Numeri 32:1-15

      1 Ora i figli di Ruben ei figli di Gad avevano una grandissima moltitudine di bestiame; e quando videro il paese di Jazer e il paese di Galaad, ecco, quel luogo era un luogo per il bestiame; 2 I figliuoli di Gad e i figli di Ruben andarono e parlarono a Mosè, al sacerdote Eleazar e ai capi dell'assemblea, dicendo: 3 Atarot, e Dibon, e Jazer, e Nimrah, e Heshbon, ed Elealeh, e Shebam, e Nebo e Beon, 4 Anche il paese che l' Eterno percosse davanti alla raunanza d'Israele, è un paese per il bestiame, e i tuoi servi hanno bestiame: 5 Pertanto, dissero, se abbiamo trovato grazia ai tuoi occhi , sia dato questo paese ai tuoi servi in ​​possesso, e non portarci oltre la Giordania.

  6 E Mosè disse ai figli di Gad e ai figli di Ruben: I vostri fratelli andranno in guerra e vi sedete qui? 7 E perché volete scoraggiare dei figli d'Israele dal passare nel paese che il L ORD ha loro dato? 8 Così fecero i vostri padri, quando li mandai da Cades-Barnea a vedere il paese. 9 Poiché quando salirono alla valle di Escol e videro il paese, scoraggiarono il cuore dei figli d'Israele, perché non entrassero nel paese che l' Eterno aveva dato loro.

  10 E L ORD rabbia s' si accese in quel tempo, ed egli giurò, dicendo: 11 Certamente nessuno degli uomini che è venuto fuori dall'Egitto, dall'età di vent'anni in su, vedrà il paese che io ho giurato ad Abramo, a Isacco ea Giacobbe; perché non mi hanno seguito del tutto: 12 salva Caleb, figlio di Jefunneh, il Kenezita, e Giosuè, figlio di Nun, perché hanno seguito interamente l' Eterno .

  13 E L ORD rabbia s' si accese contro Israele, ed egli li fece vagare nel deserto per quarant'anni, finché tutta la generazione che aveva fatto il male agli occhi del L ORD , è stato consumato. 14 Ed ecco, voi siete sorti al posto dei vostri padri, un numero di uomini peccatori, per aumentare ancora l'ardente ira dell'Eterno contro Israele. 15 Poiché se vi allontanate da lui, egli li lascerà ancora nel deserto; e distruggerete tutto questo popolo.

      Le tende d'Israele erano ora piantate nelle pianure di Moab, dove rimasero molti mesi, ripensando alle conquiste che avevano già fatto nel paese di Sihon e Og, e aspettando con impazienza Canaan, che speravano di realizzare tra poco tempo maestri di. Mentre prendevano questa posizione, ed erano in pausa, questa grande faccenda della disposizione delle conquiste che avevano già fatto fu qui concertata e risolta, non per un particolare ordine o nomina di Dio, ma per speciale istanza e richiesta di due delle tribù, a cui Mosè, dopo un lungo dibattito che ne era sorto, acconsentì.

Perché anche allora, quando tanto fu fatto dalle straordinarie apparenze della divina Provvidenza, molte cose furono lasciate alla direzione dell'umana prudenza; poiché Dio, nel governare sia il mondo che la chiesa, si serve della ragione degli uomini e per essa serve i propri scopi.

      I. Ecco una mozione fatta dai Rubeniti e dai Gaditi, affinché la terra che avevano recentemente posseduto, e che con diritto di conquista apparteneva in comune a Israele, potesse essere assegnata loro in particolare per la loro eredità: su l'idea generale che avevano della terra promessa, pensavano che sarebbe stata circa la loro proporzione. Reuben e Gad erano accampati sotto lo stesso stendardo, e così ebbero la migliore opportunità di confrontare le note e di risolvere la questione tra loro.

Nei Numeri 32:1 vengono nominati prima i figli di Ruben, ma poi i figli di Gad ( Numeri 32:2 ; Numeri 32:25 ; Numeri 32:31 ), sia perché i Gaditi fecero il primo movimento ed erano più avanti per esso, o perché erano i migliori portavoce e avevano più dell'arte della gestione, la tribù di Ruben che giaceva ancora sotto la sentenza di Giacobbe, non eccellerà.

Due cose comuni nel mondo hanno indotto queste tribù a fare questa scelta e questo movimento su di essa, la concupiscenza dell'occhio e l' orgoglio della vita, 1 Giovanni 2:16 . 1. La concupiscenza dell'occhio.Questa terra che essi desideravano non solo era bella per la situazione, e piacevole alla vista, ma era buona per il cibo, il cibo per il bestiame; e avevano una grande moltitudine di bestiame, superiore al resto delle tribù, si suppone perché ne portarono fuori dall'Egitto più del resto; ma questo accadeva quarant'anni prima, e gli stock di bestiame aumentano e diminuiscono in meno tempo di quello; quindi penso piuttosto che fossero stati migliori mariti del loro bestiame nel deserto, li avessero accuditi meglio, si fossero presi più cura della razza e non fossero stati così profusi come i loro vicini nel mangiare gli agnelli del gregge e i vitelli del mezzo alla stalla.

Ora loro, avendo queste grandi scorte, desideravano terreni proporzionati. Molte scritture parlano di Basan e di Galaad come luoghi famosi per il bestiame; erano già stati così, e quindi queste tribù speravano che lo sarebbero state per loro, e qualunque cosa ne venga qui, desiderano prendersi la loro sorte. Il giudizioso Calvino pensa che ci fosse molto di sbagliato nel principio su cui si basavano, e che consultassero la propria convenienza privata più del bene pubblico, che non avessero tale riguardo per l'onore e l'interesse di Israele, e la promessa fatta ad Abramo di la terra di Canaan (chiamata in senso stretto), come avrebbero dovuto avere.

Eppure è fin troppo vero che molti cercano le proprie cose più che le cose di Gesù Cristo ( Filippesi 2:21 ), e che molti sono influenzati dal loro interesse e vantaggio secolare a rinunciare alla celeste Canaan. I loro spiriti si accordano troppo bene con questo mondo, e con le cose che si vedono, che sono temporali; e dicono: "È bello essere qui", e così perdono ciò che è nell'aldilà per mancanza di cercarlo.

Lot scelse così con la vista dell'occhio, e fu irritato per la sua scelta. Se scegliamo bene la nostra parte, dobbiamo guardare al di sopra delle cose che si vedono. 2. Forse c'era qualcosa dell'orgoglio della vita in esso. Ruben era il primogenito di Israele, ma aveva perso il suo diritto di primogenitura. Diverse tribù, e specialmente Giuda, si erano innalzate sopra di lui, così che non poteva aspettarsi la sorte migliore in Canaan; e perciò, per salvare l'ombra di un diritto di primogenitura, quando aveva incamerato la sostanza, qui prende alla prima sorte, sebbene fosse fuori di Canaan, e lontano dal tabernacolo.

Così Esaù vendette il suo diritto di primogenitura, e tuttavia fu servito prima con un'eredità sul monte Seir. La tribù di Gad discendeva dal primogenito di Zilpah, ed erano come pretendenti con i Rubeniti; e anche Manasse era un primogenito, ma sapeva che doveva essere eclissato da Efraim suo fratello minore, e quindi anche lui desiderava avere la precedenza.

      II. L'avversione di Mosè per questa mozione, e il severo rimprovero che gli rivolge, come fedele principe e profeta.

      1. Si deve confessare che prima facie - a prima vista, la cosa sembrava malata, specialmente le parole conclusive della loro petizione: Portaci non oltre il Giordano, Numeri 32:5 Numeri 32:5 .

(1.) Sembra derivare da un cattivo principio, un disprezzo della terra promessa, di cui lo stesso Mosè desiderava tanto vedere, una sfiducia anche nel potere di Dio di espropriare i Cananei, come se molto in una terra che conoscevano, e che era già conquistata, era più desiderabile di una terra che non conoscevano e che doveva ancora essere conquistata: un uccello in mano vale due nella boscaglia.

Sembrava che ci fosse anche cupidigia in esso; perché ciò su cui insistevano era che fosse conveniente per il loro bestiame. Descriveva anche una negligenza nei confronti dei loro fratelli, come se a loro non importasse cosa ne fosse stato di Israele, mentre loro stessi erano ben provvisti. (2.) Potrebbe aver avuto conseguenze negative. La gente potrebbe aver tratto spunti impropri da esso, e aver suggerito che erano abbastanza pochi, quando avevano il loro intero numero, per trattare con i Cananei, ma quanto disuguale sarebbe la partita se avessero lasciato cadere due tribù e mezzo (soprattutto una quinta parte della loro forza) al di qua della Giordania.

Sarebbe anche un brutto precedente; se dovessero avere la terra così concessa loro non appena fosse stata conquistata, altre tribù avrebbero potuto fare le stesse pretese e pretese, e così sarebbe stata anticipata la regolare disposizione della terra per sorteggio.

      2. Mosè è quindi molto caldo su di loro, il che è da imputare al suo pio zelo contro il peccato, e non ad alcuna irritazione, effetto della vecchiaia, perché la sua mitezza non è diminuita, non più della sua forza naturale. (1.) Mostra loro ciò che riteneva malvagio in questo movimento, che avrebbe scaricato il cuore dei loro fratelli, Numeri 32:6 ; Numeri 32:7 .

"Che cosa!" (dice lui, con una santa indignazione per il loro egoismo) "I tuoi fratelli andranno in guerra, e si esporranno a tutte le difficoltà e ai pericoli del campo, e starai seduto qui a tuo agio? No, non illudetevi, voi non sarà mai indulgente da me in questa pigrizia e codardia." Fa male a qualsiasi Israele di Dio sedersi indifferente alle difficili e pericolose preoccupazioni dei propri fratelli, sia pubbliche che personali.

(2.) Ricorda loro le conseguenze fatali dell'incredulità e della debolezza dei loro padri, quando erano appena pronti per entrare in Canaan, come lo erano ora loro stessi. Egli recita la storia in modo molto particolare ( Numeri 32:8 Numeri 32:8 ): " Così fecero i vostri padri, il cui castigo dovrebbe essere un avvertimento per voi, perché badate al peccato a somiglianza della loro trasgressione.

" (3.) Egli dà loro un giusto avvertimento del danno che sarebbe probabilmente seguito a questa separazione che stavano per fare dall'accampamento di Israele; correrebbero il pericolo di portare l'ira su tutta la congregazione e di affrettarli tutti di nuovo nel deserto ( Numeri 32:14 ; Numeri 32:15 ): " Ti sei levato al posto dei tuoi padri per disprezzare la terra amena e respingerla come loro, quando speravamo che fossi risorto al posto loro possederlo.

Fu un incoraggiamento per Mosè vedere quale aumento di uomini c'era in queste tribù, ma uno scoraggiamento vedere che c'era anche un aumento di uomini peccatori, che seguivano l'empietà dei loro padri. È triste vedere la generazione nascente nelle famiglie e nei paesi non solo non è migliore, ma peggiore di quella che l'ha preceduta; e cosa ne deriva? Perché, aumenta l'ardente ira del Signore; non solo continua quel fuoco, ma lo accresce e lo riempie la misura, spesso finché non trabocca in un diluvio di desolazione.Nota: Se gli uomini considerassero come dovrebbero, quale sarebbe la fine del peccato, ne temerebbero l'inizio.