Numeri 6:1-21

      1 E L ORD parlò a Mosè, dicendo: 2 Parla ai figli d'Israele, e di 'loro: Quando un uomo o una donna avrà separare se stessi a fatto un voto di Nazireo, per separare se stessi fino alla L ORD : 3 Egli separerà se stesso dal vino e dalle bevande alcooliche, non berrà aceto di vino, né aceto fatto di bevanda inebriante, non berrà liquori tratti uva, nè mangiare l'uva umidi o secchi.

  4 Per tutti i giorni della sua separazione non mangerà nulla di ciò che è fatto della vite, dai chicchi fino alla pula. 5 Tutto il tempo del voto di sua separazione non deve rasoio non passerà sul suo capo: fino a quando i giorni saranno compiuti, in cui si disunisce se stesso fino alla L ORD , sarà santo, e deve lasciare che le ciocche di capelli di la sua testa cresce. 6 Tutti i giorni che si disunisce se stesso fino alla L ORD che entreranno a corpo morto.

  7 Non si renderà impuro per suo padre, né per sua madre, né per suo fratello, né per sua sorella, quando muoiono: perché la consacrazione del suo Dio è sul suo capo. 8 Per tutti i giorni della sua separazione egli è consacrato all'Eterno . 9 E se qualcuno muore improvvisamente per lui, e ha contaminato il capo della sua consacrazione; poi si raderà il capo nel giorno della sua purificazione, il settimo giorno lo raderà.

  10 L'ottavo giorno condurrà al sacerdote all'ingresso della tenda di convegno due tartarughe o due giovani piccioni; 11 e il sacerdote ne offrirà una come sacrificio espiatorio e l'altro come olocausto offerta e fa' l'espiazione per lui, per il peccato che ha commesso con i morti, e in quello stesso giorno santificherà il suo capo. 12 Ed egli consacrerà fino alla L ORD i giorni della sua separazione, e offrirà un agnello di un anno come sacrificio di riparazione: ma i giorni precedenti non saranno contati, perché il suo nazireato è stato contaminato.

  13 E questa è la legge del nazireato, quando sono soddisfatte le giorni della sua separazione: lo si farà venire fino alla porta della tenda del convegno: 14 Ed egli presenterà la sua offerta fino alla L ORD , un agnello della primo anno senza difetto per l'olocausto, e una pecora del primo anno senza difetto per il sacrificio espiatorio, e un montone senza difetto per il sacrificio di comunione, 15 e un canestro di pani azzimi, focacce di fior di farina intrisa con olio e schiacciate di pani azzimi unti d'olio, la loro oblazione e le loro libazioni.

  16 Il sacerdote li condurrà davanti all'Eterno e offrirà il suo sacrificio per il peccato e il suo olocausto: 17 e offrirà il montone come sacrificio di ringraziamento all'Eterno , con il canestro degli azzimi: il il sacerdote offrirà anche la sua oblazione e la sua libazione. 18 E il nazireo raderà il capo del suo distacco presso la porta della tenda di convegno, e prenderà i capelli del suo capo consacrato e messo esso nel fuoco che è sotto il sacrificio dei sacrifici.

  19 Il sacerdote prenderà la spalla bagnata del montone, una focaccia senza lievito dal canestro e una schiacciata azzima, e li metterà sulle mani del nazireo, dopo che i capelli della sua separazione saranno stati rasati. sacerdote li onda per un'offerta agitata davanti L ORD : questo è santa per il sacerdote, con il petto e la spalla onda sussulto: e dopo che il nazireo potrà bere del vino.

  21 Questa è la legge del Nazireo che ha fatto voto e della sua offerta all'Eterno per la sua separazione, oltre a ciò che la sua mano otterrà: secondo il voto che ha fatto, così deve fare secondo la legge della sua separazione .

      Dopo la legge per la scoperta e la vergogna di coloro che con il peccato si erano resi vili, la segue opportunamente per la guida e l'incoraggiamento di coloro che con la loro eminente pietà e devozione si erano resi onorevoli e si erano distinti dai loro vicini. È molto probabile che ci fossero quelli prima di fare questa legge che andavano sotto il carattere di Nazirei, e venivano celebrati con quel titolo come persone che professavano maggiore rigore e zelo nella religione rispetto ad altre persone; poiché qui si parla del voto di un nazireo come di una cosa già nota, ma l'obbligo di esso si riduce a una certezza più grande di quanto lo fosse stato fino a quel momento.

Giuseppe è chiamato nazireo tra i suoi fratelli ( Genesi 49:26 ), non solo perché separato da loro, ma perché eminente tra loro. Osservare,

      I. Il carattere generale di un Nazireo: è una persona separata al Signore, Luca 6:2 Luca 6:2 . Alcuni erano Nazirei a vita, o per designazione divina, come Sansone ( Giudici 13:5 ) e Giovanni Battista ( Luca 1:15 ), o per voto dei loro genitori riguardo a loro, come Samuele, 1 Samuele 1:11 .

Di questi questa legge non parla. Altri lo furono per un certo tempo, e per proprio volontario impegno, e su di loro le regole sono date da questa legge. Una donna potrebbe vincolarsi con il voto di un Nazireo, con le limitazioni che troviamo, Numeri 30:3 Numeri 30:3 , dove il voto che la donna dovrebbe fare al Signore sembra essere inteso in particolare di questo voto.

I Nazirei erano, 1. Devoti al Signore durante il periodo del loro nazireato e, è probabile, trascorrevano molto del loro tempo nello studio della legge, in atti di devozione e nell'istruire gli altri. In tal modo si conferiva loro un'aria di pietà e tutta la loro conversazione. 2. Erano separati dalle persone comuni e dalle cose comuni. Coloro che sono consacrati a Dio non devono essere conformi a questo mondo.

Si sono distinti, non solo dagli altri, ma da ciò che loro stessi erano prima e dopo. 3. Si separarono pronunciando un voto. Ogni israelita era obbligato dalla legge divina ad amare Dio con tutto il cuore, ma i nazirei con il loro stesso atto e opera si vincolavano ad alcune osservanze religiose, come frutti ed espressioni di quell'amore, a cui gli altri israeliti non erano tenuti.

C'erano alcuni di questi, i cui spiriti Dio suscitò per essere ai loro giorni gli ornamenti della chiesa, i portabandiera della religione e modelli di pietà. Si parla di un grande favore alla loro nazione che Dio ha suscitato dai loro giovani per i Nazirei, Amos 2:11 . I Nazirei erano conosciuti nelle strade e rispettati come più Lamentazioni 4:7della neve, più bianchi del latte, Lamentazioni 4:7 .

Cristo fu chiamato con biasimo Nazareno, così come i suoi seguaci: ma non era Nazireo secondo questa legge; beveva vino e toccava cadaveri, eppure nel suo questo tipo aveva il suo compimento, perché in lui si incontrava tutta la purezza e la perfezione; e ogni vero cristiano è un nazireo spirituale, separato con voto al Signore. Troviamo San Paolo, per persuasione dei suoi amici, in compiacenza con i Giudei, sottomettendosi a questa legge dei Nazirei; ma nello stesso tempo si dichiara che i Gentili non dovrebbero osservare tale cosa, Atti degli Apostoli 21:24 ; Atti degli Apostoli 21:25 .

Era considerato un grande onore per un uomo essere un nazireo, e quindi se un uomo ne parla come una punizione, dicendo per esempio: "Sarò un nazireo piuttosto che fare così o così", è (diciamo gli ebrei) un uomo malvagio; ma colui che fa voto al Signore nella via della santità di essere nazireo, ecco, la corona del suo Dio è sul suo capo.

      II. Gli obblighi particolari che i Nazirei sottopongono. Affinché le fantasie degli uomini superstiziosi non moltiplichino all'infinito i loro limiti, Dio stesso stabilisce loro la legge e dà loro la regola della loro professione.

      1. Non devono avere nulla a che fare con il frutto della vite, Luca 6:3 ; Luca 6:4 . Non devono bere vino né bere fil di ferro, né mangiare uva, no, né il nocciolo né la pula; potrebbero non mangiare un'uva passa. Il dotto Dr. Lightfoot ha una congettura (Hor.

ebr. in Luca. 1. 15), che, come le contaminazioni cerimoniali causate dalla lebbra rappresentavano in altro modo lo stato peccaminoso dell'uomo caduto, così l'istituzione dell'ordine dei Nazirei era destinata a rappresentare lo stato puro e perfetto dell'uomo nell'innocenza, e che l'albero della la conoscenza, proibita ad Adamo, era la vite, e per questo motivo fu proibita ai Nazirei, e tutti i suoi prodotti. Coloro che davano da bere il vino ai Nazirei fecero l'opera del tentatore ( Amos 2:12 ), persuadendoli a quel frutto proibito.

Che fosse considerato una perfezione e lode non bere vino appare dall'esempio dei Recabiti, Geremia 35:6 . Non dovevano bere vino, (1.) Per essere esempi di temperanza e mortificazione. Coloro che si separano da Dio e dal suo onore non devono soddisfare i desideri del corpo, ma tenerlo sotto e sottometterlo.

È permesso bere un po' di vino per il bene dello stomaco , per aiutarlo, 1 Timoteo 5:23 . Ma bere molto vino per il gusto del palato, per compiacerlo, non si addice affatto a coloro che professano di camminare non secondo la carne, ma secondo lo Spirito. (2.) Affinché possano essere qualificati per impiegarsi al servizio di Dio.

Non devono bere, per non dimenticare la legge ( Proverbi 31:5 ), per non errare attraverso il vino, Isaia 28:7 . Tutti i cristiani si obblighino ad essere molto moderati nell'uso del vino e delle bevande alcoliche; perché, se l'amore di questi una volta ottiene il dominio di un uomo, diventa una preda molto facile di Satana.

È osservabile che poiché non dovevano bere vino (che era la cosa principalmente destinata) non dovevano mangiare nulla di ciò che veniva dalla vite, per insegnarci con la massima cura e cautela ad evitare il peccato e tutto ciò che con esso confina e conduce ad esso, o può essere una tentazione per noi. Astenersi da ogni apparenza di male, 1 Tessalonicesi 5:22 .

      2. Non devono tagliarsi i capelli, Luca 6:5 Luca 6:5 . Non devono né scrutare la testa né radersi la barba; questo era quel segno del nazireato di Sansone di cui leggiamo spesso nella sua storia.

Ora, (1.) Questo significava una nobile negligenza del corpo e la comodità e l'ornamento di esso, che divennero coloro che, essendo separati da Dio, dovevano essere interamente presi con le loro anime, per assicurare la loro pace e bellezza. Significava che, per il momento, avevano rinunciato a ogni sorta di piaceri e piaceri sensuali e avevano deciso di vivere una vita di abnegazione e mortificazione. Mefiboset nel dolore non si tagliò la barba, 2 Samuele 19:24 .

(2.) Alcuni osservano che i capelli lunghi sono 1 Corinzi 11:5 come un segno di sottomissione ( 1 Corinzi 11:5 , c.) così che i capelli lunghi dei Nazirei denotavano la loro sottomissione a Dio e il loro mettersi sotto il suo dominio. (3.) Da questo erano conosciuti da tutti quelli che li incontravano per essere nazirei, e quindi incuteva rispetto. Li faceva sembrare fantastici senza arte; era la corona della natura alla testa e una testimonianza per loro che avevano preservato la loro purezza.

Infatti, se fossero stati contaminati, dovevano essere loro tagliati i capelli, Luca 6:9 Luca 6:9 . Vedi Geremia 7:29 .

      3. Non devono avvicinarsi a nessun cadavere, Luca 6:6 ; Luca 6:7 . Altri potevano toccare cadaveri, e per qualche tempo ne avrebbero contratto solo un inquinamento cerimoniale; alcuni devono farlo, altrimenti i morti devono essere insepolti; ma i nazirei non devono farlo, sotto pena di perdere tutto l'onore del loro nazireato.

Non devono partecipare al funerale di nessun parente, no, né padre né madre, non più del sommo sacerdote stesso, perché la consacrazione del suo Dio è sul suo capo. Coloro che si separano da Dio devono imparare, (1.) Distinguersi, e fare più degli altri. (2.) Per mantenere la loro coscienza pura dalle opere morte, e non toccare la cosa impura. Quanto maggiore è la professione di religione che facciamo, e quanto più eminenti sembriamo, tanto maggiore è la cura che dobbiamo avere per evitare ogni peccato, perché tanto più onore abbiamo da perdere per esso.

(3.) Moderare i loro affetti anche verso i parenti prossimi, in modo da non lasciare che il dolore per la loro perdita influisca sulla loro gioia in Dio e sulla sottomissione alla sua volontà. Vedi Matteo 8:21 ; Matteo 8:22 .

      4. Tutti i giorni della loro separazione devono essere santi al Signore, Luca 6:8 Luca 6:8 . Questo era il senso di quelle osservanze esteriori, e senza di esse non contavano. I Nazirei devono essere devoti a Dio, impiegati per lui, e le loro menti intente su di lui; devono mantenersi puri nel cuore e nella vita, ed essere in ogni cosa conformi all'immagine e alla volontà divina; questo è essere santo, questo è essere davvero un nazireo.

      III. La disposizione che era stata presa per la purificazione di un nazireo, se gli fosse capitato di contrarre un inquinamento cerimoniale dal tocco di un cadavere. Nessuna sanzione è prevista dalla presente legge per la violazione intenzionale delle precedenti leggi; poiché non si supponeva che un uomo che aveva tanta religione da fare quel voto potesse avere così poco da infrangerlo presuntuosamente: né si poteva supporre che bevesse vino, o si tagliasse i capelli, ma per colpa sua ; ma per pura provvidenza di Dio, senza alcuna colpa sua, potrebbe trovarsi vicino a un cadavere, e così è il caso ( Luca 6:9 Luca 6:9 ): Se un uomo muore improvvisamente per lui, egli ha profanato il capo della sua consacrazione.

Nota, la morte a volte porta via gli uomini all'improvviso e senza alcun preavviso. Un uomo poteva essere sano e morto in così poco tempo che il Nazireo più attento non poteva evitare di essere contaminato dal cadavere; a volte è un passo così breve, e così presto fatto, dal tempo all'eternità. Dio ci prepari alla morte improvvisa! In questo caso, 1. Deve essere purificato dall'inquinamento cerimoniale che aveva contratto, come altri devono, il settimo giorno, Luca 6:9 Luca 6:9 .

Anzi, per la purificazione del Nazireo era richiesto di più che di qualsiasi altra persona che avesse toccato un cadavere; deve portare un sacrificio per il peccato e un olocausto, e per lui si deve fare l'espiazione , Luca 6:10 ; Luca 6:11 . Questo ci insegna che i peccati di infermità, e le colpe in cui siamo colti di sorpresa, devono essere seriamente pentiti, e che la virtù del sacrificio di Cristo deve essere applicata alle nostre anime ogni giorno per il loro perdono, 1 Giovanni 2:1 ; 1 Giovanni 2:2 .

Ci insegna anche che, se coloro che fanno una eminente professione di religione fanno qualcosa per macchiare la reputazione della loro professione, ci si aspetta da loro più che da altri, per il recupero sia della loro pace che del loro credito. 2. Deve ricominciare i giorni della sua separazione; poiché tutto ciò che era passato prima del suo inquinamento, sebbene si avvicinasse così tanto al periodo del suo tempo stabilito, era perduto e non gli era stato computato, Luca 6:12 Luca 6:12 .

Questo li obbligava a stare molto attenti a non contaminarsi con i morti, perché quella era l'unica cosa che faceva perdere loro il tempo, e ci insegna che se un uomo giusto si allontana dalla sua giustizia e si contamina con opere morte, tutta la sua giustizia che ha fatto sarà perduta per lui, Ezechiele 33:13 . Tutto è perduto, tutto invano, se non persevera, Galati 3:4 . Deve ricominciare e fare le sue prime opere.

      IV. La legge per l'esonero solenne di un nazireo dal suo voto, quando avesse compiuto il tempo che si era fissato. Prima della scadenza di tale termine non poteva essere dimesso; prima di giurare, era in suo potere, ma era troppo tardi dopo il voto per fare un'inchiesta. I giudei dicono che il tempo del voto di un nazireo non poteva essere inferiore a trenta giorni; e se un uomo diceva: «Sarò nazireo solo per due giorni», tuttavia era legato per trenta; ma sembrerebbe che il voto di Paolo fosse di soli sette giorni ( Atti degli Apostoli 21:27 ), o meglio, poi osservò la cerimonia di compimento di quel voto di nazireato dal quale, essendo lontano dal tempio, si era sciolto alcuni anni prima a Cencre solo dalla cerimonia del taglio dei capelli, Atti degli Apostoli 18:18 .

Trascorso il tempo del voto di separazione, doveva essere reso libero, 1. Pubblicamente, alla porta del tabernacolo ( Luca 6:13 Luca 6:13 ), affinché tutti si accorgessero della fine del suo voto, e nessuno si sarebbe offeso se lo vedessero ora bere vino, che aveva rifiutato così di recente. 2. Doveva essere fatto con sacrifici, Luca 6:14 Luca 6:14 .

Per timore di pensare che con questo eminente pezzo di devozione aveva reso Dio a lui debitore, è incaricato, anche quando ha terminato il suo voto, di portare un'offerta a Dio; poiché, quando abbiamo fatto del nostro meglio nel dovere verso Dio, dobbiamo ancora ritenerci indietro con lui. Deve portare una di ciascuna specie delle offerte istituite. (1.) Un olocausto, come riconoscimento del sovrano dominio di Dio su di lui e tutto ciò che aveva ancora, nonostante la sua liberazione da questo voto particolare.

(2.) Un'offerta per il peccato. Questo, sebbene menzionato per secondo ( Luca 6:14 Luca 6:14 ), sembra che sia stato offerto per primo ( Luca 6:16 Luca 6:16 ), poiché l'espiazione deve essere fatta per i nostri peccati prima che uno qualsiasi dei nostri sacrifici possa essere accettato .

Ed è ben osservabile che anche il Nazireo, che agli occhi degli uomini era più puro della neve e più bianco del latte, tuttavia non osò presentarsi davanti al Dio santo senza un sacrificio per il peccato. Sebbene avesse adempiuto al voto della sua separazione senza alcun inquinamento, tuttavia doveva portare un sacrificio per il peccato; perché c'è una colpa insensibilmente contratta dal migliore degli uomini, anche nelle loro migliori opere, alcuni buoni omessi, altri mal ammessi, che, se fossimo trattati con rigorosa giustizia, sarebbero la nostra rovina, e in conseguenza della quale è è necessario per noi ricevere l'espiazione e perorarla come nostra giustizia davanti a Dio.

(3.) Un'offerta di pace, in segno di gratitudine a Dio che gli aveva permesso di adempiere il suo voto, e in supplica a Dio di grazia affinché lo preservasse dal fare qualsiasi cosa sconveniente a colui che un tempo era stato nazireo, ricordando che, sebbene ormai liberato dai vincoli del proprio voto, restava ancora sotto i vincoli della legge divina. (4.) A queste si aggiungevano le oblazioni e le libazioni, secondo la maniera ( Luca 6:15 ; Luca 6:17 ), perché queste accompagnavano sempre gli olocausti e i sacrifici di comunione: e, oltre a questi , un cesto di focacce azzime e ostie.

(5.) Parte dell'offerta di pace, con una torta e un'ostia, doveva essere agitata per un'offerta agitata ( Luca 6:19 ; Luca 6:20 ); e questa era una gratuità per il sacerdote, che l'aveva per le sue pene, dopo che era stata presentata prima a Dio. (6.) Oltre a tutto questo, potrebbe portare le sue offerte di libero arbitrio, come riceverà la sua mano, Luca 6:21 Luca 6:21 .

Potrebbe portare di più, ma non di meno. E, per onorare la solennità, era comune in questa occasione avere i loro amici ad essere responsabili con loro, Atti degli Apostoli 21:24 . Infine, fu stabilita un'altra cerimonia, che era come l'annullamento del vincolo quando la condizione viene eseguita, e cioè il taglio dei suoi capelli, che erano stati lasciati crescere per tutto il tempo in cui era nazireo, e bruciarli nel fuoco sul quale bollivano i sacrifici di comunione, Luca 6:18 Luca 6:18 .

Questo indicava che la sua piena esecuzione del suo voto era accettabile a Dio in Cristo il grande sacrificio, e non altrimenti. Imparate dunque a fare voto ea pagare al Signore nostro Dio, perché non si compiace degli stolti.