Numeri 7:10-89

      10 E i capi offrirono per la dedicazione dell'altare nel giorno in cui fu unto, anche i capi offrirono la loro offerta davanti all'altare. 11 E l' Eterno disse a Mosè: Essi offriranno la loro offerta, ogni principe nel suo giorno, per la dedicazione dell'altare. 12 E colui che offrì la sua offerta il primo giorno era Nahshon, figlio di Amminadab, della tribù di Giuda: 13 La sua offerta era un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, dopo il siclo del santuario; tutt'e due erano pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione di carne: 14 Un cucchiaio di dieci siclid'oro, piena d'incenso: 15 un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 16 un capro come sacrificio espiatorio: 17 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Nahshon, figlio di Amminadab.

  18 Il secondo giorno Netaneel, figlio di Zuar, principe di Issacar, offrì: 19 Egli offrì come offerta un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 20 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 21 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per un olocausto: 22 Uno capretto come sacrificio espiatorio: 23 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Netaneel, figlio di Zuar.

  24 Il terzo giorno Eliab, figlio di Helon, principe dei figli di Zabulon, offrì:   25 La sua offerta era un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo di il santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 26 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 27 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 28 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 29 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Eliab, figlio di Helon.

  30 Il quarto giorno Elizur, figlio di Shedeur, principe dei figli di Ruben, offrì:   31 La sua offerta era un destriero d'argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 32 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 33 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 34 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 35 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Elizur, figlio di Shedeur.

  36 Il quinto giorno Selumiel, figlio di Zurishaddai, principe dei figli di Simeone, offrì:   37 La sua offerta era un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo di il santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 38 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 39 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 40 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 41 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questo era l'offerta di Selumiel, figlio di Zurishaddai.

  42 Il sesto giorno Eliasaf, figlio di Deuel, principe dei figli di Gad, offrì:   43 La sua offerta era un destriero d'argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario ; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 44 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 45 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 46 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 47 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Eliasaf, figlio di Deuel.

  48 Il settimo giorno Elishama, figlio di Ammiud, principe dei figli di Efraim, offrì:   49 La sua offerta era un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 50 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 51 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 52 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 53 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Elishama, figlio di Ammiud.

  54 L'ottavo giorno offrì Gamaliel, figlio di Pedazur, principe dei figli di Manasse: 55 la sua offerta fu un destriero d'argento del peso di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 56 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 57 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per un olocausto: 58 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 59 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Gamaliel, figlio di Pedazur.

  60 Il nono giorno Abidan, figlio di Gedeoni, principe dei figli di Beniamino, offrì:   61 La sua offerta era un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 62 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 63 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 64 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 65 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Abidan, figlio di Gedeoni.

  66 Il decimo giorno Aiezer, figlio di Ammishaddai, principe dei figli di Dan, offrì:   67 La sua offerta era un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 68 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 69 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 70 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 71 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Ahiezer, figlio di Ammishaddai.

  72 L'undicesimo giorno Paghiel, figlio di Ocran, principe dei figli di Aser, offrì:   73 La sua offerta era un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 74 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 75 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 76 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 77 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Pagiel, figlio di Ocran.

  78 Il dodicesimo giorno Achira, figlio di Enan, principe dei figli di Neftali, offrì:   79 La sua offerta era un destriero d'argento, il cui peso era di centotrenta sicli, una coppa d'argento di settanta sicli, secondo il siclo del santuario; tutt'e due pieni di fior di farina intrisa con olio per un'oblazione: 80 Un cucchiaio d'oro di dieci sicli, pieno d'incenso: 81 Un giovenco, un montone, un agnello del primo anno, per olocausto: 82 Un capretto dei capri come sacrificio espiatorio: 83 e come sacrificio di ringraziamento, due buoi, cinque montoni, cinque capri, cinque agnelli del primo anno: questa fu l'offerta di Ahira, figlio di Enan.

  84 Questa fu la dedicazione dell'altare, nel giorno in cui fu unto, dai principi d'Israele: dodici destrieri d'argento, dodici coppe d'argento, dodici cucchiai d'oro: 85 Ciascun destriero d'argento del peso di centotrenta sicli, ciascuno coppa settanta: tutti i vasi d'argento pesavano duemilaquattrocento sicli, secondo il siclo del santuario: 86 i cucchiai d'oro erano dodici, pieni di profumo, del peso di dieci sicli ciascuno, secondo il siclo del santuario: tutto l'oro del cucchiai era di centoventi sicli.

  87 Tutti i buoi per l'olocausto furono dodici giovenchi, dodici montoni, dodici agnelli dell'anno primo con la loro oblazione; e dodici capretti per il sacrificio espiatorio. 88 E tutti i buoi per il sacrificio di azioni di grazie furono ventiquattro giovenchi, sessanta montoni, sessanta capri, sessanta agnelli del primo anno. Questa era la dedicazione dell'altare, dopo di che fu unto.

  89 E quando Mosè fu entrato nella tenda del convegno per parlare con lui, udì la voce di uno che gli parlava dal propiziatorio che era sull'arca della testimonianza, di mezzo ai due cherubini; e parlò a lui.

      Abbiamo qui un resoconto della grande solennità della dedicazione degli altari, sia quello degli olocausti che quello dell'incenso; erano stati santificati prima, quando erano unti ( Levitico 8:10 ; Levitico 8:11 ), ma ora venivano consegnati a mano, per così dire, dai principi, con le loro offerte volontarie. Hanno iniziato a usarli con regali ricchi, grandi espressioni di gioia e di letizia, e uno straordinario rispetto per quei segni della presenza di Dio con loro. Ora osserva qui,

      I. Che i principi e i grandi uomini furono i primi e i più avanti nel servizio di Dio. Coloro che hanno diritto alla precedenza dovrebbero precedere nelle buone opere, e questo è vero onore. Ecco un esempio per la nobiltà e la nobiltà, coloro che sono in autorità e di prim'ordine nel loro paese; dovrebbero migliorare il loro onore e potere, la loro proprietà e interesse, per la promozione della religione e il servizio di Dio, nei luoghi in cui vivono.

È giusto che chi ha più degli altri faccia più bene degli altri con ciò che ha, altrimenti sono amministratori infedeli e non si ripagano con gioia. Anzi, i grandi uomini non solo devono con la loro ricchezza e potenza assistere e proteggere coloro che servono Dio, ma devono prendere coscienza di essere essi stessi devoti e religiosi, e di impegnarsi negli esercizi di pietà, che molto risulteranno ad onore di Dio. ( Salmi 138:4 ; Salmi 138:5 ), e avere una buona influenza sugli altri, che saranno più facilmente persuasi ad atti di devozione quando li vedranno così portati in reputazione.

È certo che il più grande degli uomini è inferiore al più piccolo degli ordinamenti di Dio; né i servizi più meschini della religione sono alcun disprezzo per coloro che fanno la più grande figura del mondo.

      II. Le offerte che portavano erano molto ricche e preziose, così ricche che alcuni pensano che non ci fosse una così grande differenza di proprietà tra loro e gli altri da poterne sostenere da soli le spese, ma che i capi di ogni tribù contribuissero a l'offerta che il loro principe ha portato.

      1. Portarono alcune cose da rimanere per il servizio in piedi, dodici grandi piatti d'argento, ciascuno del peso di circa sessanta once, altrettante grandi coppe o ciotole d'argento, di circa trentacinque once, i primi da usare per le offerte di carne , il secondo per le libazioni, il primo per la carne dei sacrifici, il secondo per il sangue. Quest'ultima era la tavola di Dio (per così dire), ed era giusto che un re così grande fosse servito nel piatto.

I cucchiai d'oro riempiti di incenso erano destinati, è probabile, al servizio dell'altare d'oro, poiché entrambi gli altari erano unti contemporaneamente. Nota: nelle opere di pietà e di carità dobbiamo essere generosi secondo le nostre capacità. Colui che è il migliore dovrebbe essere servito con il meglio che abbiamo. Gli Israeliti infatti potevano permettersi di destinare il loro oro e argento in abbondanza al servizio del santuario, poiché non ne avevano bisogno per acquistare carne e viveri per il loro campo, essendo quotidianamente nutriti con pane dal cielo; né ne avevano bisogno per comprare terra o pagare il loro esercito, perché presto sarebbero stati messi in possesso di Canaan.

      2. Portarono alcune cose da usare immediatamente, offerte di ogni sorta, olocausti, sacrifici per il peccato e molti sacrifici di grazie (in parte dei quali dovevano banchettare con i loro amici), e le offerte di carne che dovevano essere loro annessi. Con ciò significavano la loro grata accettazione e la loro allegra sottomissione a tutte quelle leggi riguardanti i sacrifici che Dio aveva recentemente consegnato loro da Mosè.

E, sebbene fosse un momento di gioia e di allegrezza, tuttavia è osservabile che ancora in mezzo ai loro sacrifici troviamo un'offerta per il peccato. Poiché nei nostri servizi migliori siamo consapevoli che c'è un misto di peccato, è giusto che ci sia anche nei nostri servizi più gioiosi un misto di pentimento. In tutti i nostri approcci a Dio, dobbiamo per fede avere un occhio a Cristo come il grande sacrificio per il peccato, e fare menzione di lui.

      3. Portarono le loro offerte ciascuno in un giorno separato, nell'ordine in cui erano state recentemente messe, in modo che la solennità durò dodici giorni. Così Dio ha Numeri 7:11 ( Numeri 7:11, Numeri 7:11 ): Numeri 7:11loro offerta, ogni principe nel suo giorno, e così fecero.

Un sabato doveva necessariamente rientrare nei dodici giorni, se non due, ma sembrerebbe che non si interrompessero di sabato, perché era un'opera santa, abbastanza appropriata per un giorno santo. Dio stabilì che così fosse fatto in più giorni, (1.) Affinché la solennità potesse essere prolungata, e così potesse essere universalmente presa in considerazione da tutto Israele, e il ricordo di essa fosse preservato più efficacemente. (2.) Che un uguale onore possa essere conferito rispettivamente a ciascuna tribù; nella corazza di Aaronne ciascuno aveva la sua pietra preziosa, così in questa offerta ciascuno aveva il suo giorno.

(3.) Così sarebbe fatto in modo più decoroso e ordinato; L'opera di Dio non va compiuta confusamente e in fretta; prenditi del tempo, e avremo fatto prima, o almeno avremo fatto meglio. (4.) Dio con ciò significa quanto egli è contento, e quanto dovremmo essere compiaciuti noi, con gli esercizi di pietà e devozione. La loro ripetizione dovrebbe essere per noi un piacere continuo e non dobbiamo stancarci di fare il bene.

Se è richiesto un servizio straordinario da svolgere per dodici giorni insieme, non dobbiamo rifuggirlo, né chiamarlo un compito e un peso. (5.) I sacerdoti e i leviti, avendo questa occasione di offrire gli stessi sacrifici, e quelli di ogni sorta, ogni giorno, per tanti giorni insieme, avrebbero le mani ben piantate e sarebbero stati ben versati nelle leggi che li riguardano. (6.) I sacrifici di comunione dovevano essere tutti mangiati lo stesso giorno in cui erano stati offerti, e due buoi, cinque montoni, cinque capri e cinque agnelli erano sufficienti per una festa di un giorno; se ce ne fossero stati di più, specialmente se tutti fossero stati portati in un giorno, ci sarebbe stato il pericolo di eccessi. La virtù della temperanza non deve essere lasciata, con il pretesto della religione del banchetto.

      4. Tutte le loro offerte erano esattamente le stesse, senza alcuna variazione, sebbene sia probabile che né i principi né le tribù fossero tutti ugualmente ricchi; ma così fu detto che tutte le tribù d'Israele avevano una parte uguale nell'altare, e un uguale interesse per i sacrifici che venivano offerti su di esso. Sebbene una tribù fosse posta più onorevolmente nell'accampamento di un'altra, tuttavia loro e i loro servizi erano tutti ugualmente graditi a Dio. Né dobbiamo avere fede di nostro Signore Gesù Cristo riguardo alle persone, Giacomo 2:1 .

      5. Nahshon, il principe della tribù di Giuda, offrì per primo, perché Dio aveva dato a quella tribù il primo posto d'onore nell'accampamento; e il resto delle tribù acconsentì, e si offrì nello stesso ordine in cui Dio aveva stabilito loro di accamparsi. Giuda, della quale tribù venne prima Cristo, e poi il resto; così, nella dedizione delle anime a Dio, ogni uomo è presentato nel proprio ordine, Cristo 1 Corinzi 15:23, 1 Corinzi 15:23 .

Alcuni osservano che Nahshon è l'unico che non è chiamato espressamente principe ( Numeri 7:12 Numeri 7:12 ), di cui gli ebrei danno questo resoconto: non è chiamato principe, per non essere gonfiato perché offerto per primo; e tutti gli altri sono chiamati principi perché essi (benché alcuni di loro della casa più anziana) si sottomettessero e offrissero dopo di lui. Oppure, perché il titolo di principe di Giuda apparteneva più propriamente a Cristo, poiché a lui sarà il raduno del popolo.

      6. Sebbene le offerte fossero tutte uguali, tuttavia il racconto di esse è ripetuto in generale per ogni tribù, con le stesse parole. Siamo sicuri che non ci sono vane ripetizioni nelle scritture; che ne faremo allora di queste ripetizioni? Non sarebbe servito dire di questa nobile giuria che la stessa offerta che il loro caposquadra portava ciascuno nel suo giorno portava allo stesso modo? No, Dio l'avrebbe specificato per ogni tribù: e perché? (1.

) Era per l'incoraggiamento di questi principi e delle loro rispettive tribù, che ciascuna delle loro offerte essendo registrata in generale non poteva sembrare che fosse loro posta su di loro; perché ricco e povero si incontrano davanti a Dio. (2.) Fu per incoraggiare tutti gli atti generosi di pietà e di carità, facendoci sapere che ciò che è così donato è prestato al Signore, e lo annota accuratamente, premettendo il nome di ciascuno al suo dono, perché ciò che è così che pagherà di nuovo, e anche una tazza di acqua fredda avrà la sua ricompensa.

Non è ingiusto, per dimenticare il costo o il lavoro dell'amore, Ebrei 6:10 . Troviamo Cristo che presta particolare attenzione a ciò che è stato gettato nel tesoro, Marco 12:41 . Sebbene ciò che viene offerto sia poco, sebbene sia un contributo alla carità degli altri, tuttavia se è secondo le nostre capacità sarà registrato, affinché possa essere ricompensato nella risurrezione dei giusti.

      7. La somma totale è aggiunta in calce al conto ( Numeri 7:84 Numeri 7:84 ), per mostrare quanto Dio si sia compiaciuto della menzione delle sue offerte volontarie, e quanto ammontava nel complesso, quando ogni principe portava la sua quota! Quanto si arricchirebbe e abbellirebbe il santuario di Dio se tutti, al loro posto, facessero la loro parte in esso, con purezza e devozione esemplari, carità estesa e utilità universale!

      8. Dio ha manifestato la sua graziosa accettazione di questi doni che gli sono stati portati, parlando familiarmente a Mosè, come un uomo parla al suo amico, dal propiziatorio ( Numeri 7:89 ; Numeri 12:8 ); e parlando con lui in effetti parlò a tutto Israele, mostrando loro questo segno per sempre, Salmi 103:7 .

Nota, da questo possiamo sapere che Dio ascolta e accetta le nostre preghiere se ci dà la grazia di ascoltare e ricevere la sua parola, poiché così la nostra comunione con lui è mantenuta e mantenuta. Non so perché non possiamo supporre che in ciascuno dei giorni in cui venivano portate queste offerte (probabilmente mentre i sacerdoti e gli offerenti stavano banchettando con i sacrifici di comunione) Mosè fosse nel tabernacolo, ricevendo alcune di quelle leggi e ordini che noi già incontrato in questo e nel precedente libro.

E qui l'eccellente vescovo Patrizio osserva che il parlare così di Dio a Mosè con una voce udibile e articolata, come se fosse stato rivestito di un corpo santo, potrebbe essere considerato come una caparra dell'incarnazione del Figlio di Dio nella pienezza dei tempi , quando il Verbo dovrebbe farsi carne, e parlare nella lingua dei figli degli uomini. Poiché, per quanto Dio abbia parlato in varie occasioni e in diversi modi ai padri, in questi ultimi giorni ci ha parlato per mezzo di suo Figlio.

E che colui che ora parlò a Mosè, come la shechinah o divina Maestà, tra i cherubini, fosse il Verbo eterno, la seconda persona nella Trinità, era la pia congettura di molti antichi; poiché tutta la comunione di Dio con l'uomo è per mezzo di suo Figlio, per mezzo del quale ha fatto il mondo e regge la chiesa, e che è lo stesso ieri, oggi e sempre.