Osea 1:8-11

      8 Ora, quando ebbe svezzata Lo-Ruhamah, concepì e partorì un figlio. 9 Poi disse Dio, Chiamalo Lo-ammi: per voi sono non il mio popolo, e io non sarà il vostro Dio.   10 Eppure il numero dei figli d'Israele sarà come la sabbia del mare, che non si può misurare né contare; e avverrà che nel luogo dove fu loro detto: Voi non siete mio popolo, là si dirà loro: Voi siete i figli dell'Iddio vivente.

  11 Allora i figliuoli di Giuda ei figliuoli d'Israele si raduneranno, si costituiranno un solo capo e saliranno dal paese: perché grande sarà il giorno di Jezreel.

      Abbiamo qui una previsione,

      I. Del rifiuto di Israele per un tempo, che è indicato dal nome di un altro figlio che Osea ebbe dalla sua sposa adultera, Osea 1:8 ; Osea 1:9 . E ancora dobbiamo osservare che quei bambini i cui nomi portavano in loro questi atroci presagi in Israele erano tutti figli di prostituzioni ( Osea 1:2 Osea 1:2 ), tutti nati dalla meretrice che Osea sposò, per suggerire che la rovina di Israele era il prodotto naturale del peccato di Israele.

Se prima non si fossero ribellati a Dio, non sarebbero mai stati respinti da lui; Dio non ne lascia mai nessuno finché non lo lasciano per la prima volta. Ecco, 1. La nascita di questo bambino: Quando ebbe svezzato sua figlia, concepì e partorì un figlio. Si nota il ritardo della nascita di questo bambino, che doveva portare nel suo nome un certo presagio del loro totale rifiuto, per intimare la pazienza di Dio con loro e la sua riluttanza a procedere fino all'estremo.

Alcuni pensano che partorire un altro figlio significhi che le persone persistono nella loro malvagità; la lussuria ancora concepì e partorì il peccato. Hanno aggiunto di fare il male (così la parafrasi caldeo lo espone); erano vecchi nell'adulterio e ostinati. 2. Il nome che gli è stato dato: chiamalo Lo-ammi, non il mio popolo. Quando fu detto loro che Dio non avrebbe più avuto pietà di loro, non lo considerarono, ma si sostennero con questa presunzione, che erano il popolo di Dio, di cui non poteva non avere pietà.

E quindi strappa quel bastone da sotto di loro e rinnega ogni relazione con loro: Tu non sei il mio popolo, e io non sarò il tuo Dio. " Non sarò tuo (così si dice); non sarò in relazione con te, non avrò nulla a che fare con te; non sarò il tuo re, tuo padre, il tuo patrono e protettore." Lo forniamo molto bene con ciò che include tutto: " Non sarò il tuo Dio; non sarò per te ciò che sono stato, né ciò che invano ti aspetti che io sia, né ciò che sarei stato se mi fossi tenuto vicino per me.

"Osserva:" Tu non sei il mio popolo; non ti comporti come si addice al mio popolo; non mi osservate e mi obbedite, come dovrebbe essere il mio popolo; tu non sei il mio popolo, ma il popolo di questa e dell'altra divinità del letamaio; e perciò non ti possederò per il mio popolo, non ti proteggerò, non avanzerò alcun diritto su di te, non ti chiederò, non ti libererò dalle mani di coloro che ti hanno preso; lascia che ti prendano; non sei mio.

Non avrai che io sia il tuo Dio, ma renderai il tuo omaggio ai pretendenti, e quindi non sarò il tuo Dio; non avrai alcun interesse per me, non aspetterai alcun beneficio da me." Nota: il nostro essere presi in alleanza con Dio è dovuto esclusivamente a lui e alla sua grazia, poiché allora inizia dalla sua parte: sarò per loro un Dio , e allora saranno per me un popolo; lo amiamo perché ci ha amati per primo.

Ma il nostro essere scacciati dall'alleanza è dovuto esclusivamente a noi stessi e alla nostra follia. La breccia è dalla parte dell'uomo: tu non sei il mio popolo, e quindi non sarò il tuo Dio; se Dio odia qualcuno, è perché prima lo odiavano. Ciò si adempì in Israele quando furono deportati del tutto nel paese d'Assiria, e il loro luogo non li riconobbe più. Non erano più il popolo di Dio, poiché avevano perso la conoscenza e l'adorazione di lui; non furono loro mandati profeti, né fatte loro promesse, come accadde alle due tribù in cattività; anzi, non erano più un popolo, ma, per quanto sembra, furono mescolati con le nazioni in cui furono portati, e si persero fra loro.

      II. Della riduzione e restaurazione di Israele nella pienezza dei tempi. Qui, come prima, si ricorda la misericordia in mezzo all'ira; il rifiuto, poiché non sarà totale, così non sarà definitivo ( Osea 1:10 ; Osea 1:11 ): Eppure il numero dei figli d'Israele sarà come la sabbia del mare.

Guarda come la stessa mano che ha ferito è tesa per guarire, e come teneramente fascia colui che ha lacerato; anche se Dio causa dolore con le sue minacce, tuttavia avrà compassione e raccoglierà con benignità eterna. Sono promesse molto preziose che vengono fatte qui riguardo all'Israele di Dio, e che possono esserci utili ora.

      1. Alcuni pensano che queste promesse abbiano avuto il loro compimento nel ritorno degli ebrei dalla loro prigionia in Babilonia, quando molte delle dieci tribù si unirono a Giuda, e presero il beneficio della libertà proclamata da Ciro, vennero in gran numero dei vari paesi in cui erano stati dispersi, nel loro paese, nominò Zorobabele a capo e si unirono in un solo popolo, mentre prima erano due nazioni distinte.

E nella loro propria terra, dove Dio li aveva ripudiati dai suoi profeti e rifiutati come nessuno dei suoi, li avrebbe posseduti dai suoi profeti e sarebbe apparso per loro come suoi figli; e da tutte le parti del paese dovrebbero salire al tempio per adorare. E abbiamo ragione di pensare che, sebbene questa promessa abbia un ulteriore riferimento, tuttavia essa era graziosamente intesa e usata devotamente per il sostegno e il conforto dei prigionieri in Babilonia, come per dare loro una generale assicurazione di misericordia che Dio aveva in serbo per loro. e la loro terra; la loro nazione non poteva essere distrutta fintanto che questa benedizione era in essa, era in riserva per essa.

      2. Alcuni pensano che queste promesse non avranno il loro compimento, almeno non completamente, fino alla conversione generale degli ebrei negli ultimi giorni, che dovrebbe ancora venire, quando il vasto numero incredibile di ebrei, che ora sono dispersi come la sabbia del mare, sarà portato ad abbracciare la fede di Cristo ed essere incorporato nella chiesa-evangelica. Allora, e non fino ad allora, Dio li riconoscerà come suo popolo, suoi figli, anche là dove si erano sdraiati sotto i lugubri segni del loro rifiuto. I medici ebrei considerano questa promessa come non ancora realizzata. Ma,

      3. È certo che questa promessa ebbe il suo compimento nell'instaurazione del regno di Cristo, mediante la predicazione del vangelo, e l'ingresso in esso sia dei Giudei che dei Gentili, poiché a questo queste parole sono applicate da S. Paolo ( Romani 9:25 ; Romani 9:26 ), e da S.

Pietro quando scrive ai giudei della dispersione, 1 Pietro 2:10 . Israele qui è la chiesa del Vangelo, l'Israele spirituale ( Galati 6:16 ), tutti i credenti che seguono i passi ed ereditano la benedizione del fedele Abramo, che è il padre di tutti coloro che credono, siano essi ebrei o gentili, Romani 4:11 ; Romani 4:12 . Vediamo ora cosa è promesso riguardo a questo Israele.

      (1.) Che si moltiplicherà grandemente e il suo numero aumenterà; sarà come la sabbia del mare, che non si può misurare né contare. Sebbene Israele secondo la carne sia diminuito e reso piccolo, l'Israele spirituale sarà numeroso, sarà innumerevole. Nelle vaste moltitudini che mediante la predicazione del vangelo sono state portate a Cristo, sia nei primi secoli del cristianesimo che da allora, questa promessa si adempie, migliaia di ogni tribù in Israele e di altre nazioni, una moltitudine che nessun uomo può Apocalisse 7:4, Apocalisse 7:4 ; Apocalisse 7:9 ; Galati 4:27 .

In questo la promessa fatta ad Abramo, quando Dio lo chiamò Abramo, padre supremo di una moltitudine, ebbe il suo pieno compimento ( Genesi 17:5 ), e che Genesi XXII. 17. Alcuni osservano che sono qui paragonati alla sabbia del mare, non solo per il loro numero, ma come la sabbia del mare serve da confine alle acque, affinché non trabocchino la terra, così gli Israeliti sono davvero un muro di difesa verso i luoghi in cui abitano, per allontanare i giudizi. Dio non può fare nulla contro Sodoma finché Lot è lì.

      (2.) Che Dio rinnoverà la sua alleanza con il vangelo di Israele, e lo incorporerà come chiesa a se stesso, mediante uno statuto tanto pieno e ampio quanto quello con cui fu incorporata la chiesa dell'Antico Testamento; anzi, ei suoi privilegi saranno molto maggiori: " Nel luogo dove fu detto loro: Non siete mio popolo, sarete di nuovo ammessi in alleanza e posseduti come mio popolo". I Gentili abbandonati nei loro rispettivi luoghi, e gli Ebrei rifiutati nei loro, saranno favoriti e benedetti.

Là, dove i padri furono scacciati per la loro incredulità, i figli, per la loro fede, saranno accolti. Questa è una resurrezione benedetta, la creazione di quelli il popolo di Dio che non erano un popolo. No, ma il privilegio è ampliato; ora non è solo, voi siete il mio popolo, come prima, ma siete i figli del Dio vivente, sia che foste per nascita Giudei o Gentili.

Israele sotto la legge era il figlio di Dio, il suo primogenito, ma allora erano come bambini minorenni; ora, sotto il vangelo, sono cresciuti sia per una maggiore comprensione che per una maggiore libertà, Galati 4:1 ; Galati 4:2 . Nota, [1.] È l'indicibile privilegio di tutti i credenti che essi abbiano il Dio vivente per loro Padre, il Dio sempre vivente, e possano considerarsi suoi figli per grazia e adozione.

[2.] La filiazione dei credenti sarà posseduta e riconosciuta; si dirà loro, per loro conforto e soddisfazione, anzi, e si dirà loro per il loro onore in presenza del mondo: Voi siete i figli del Dio vivente. Non si inquietino i santi; non li disprezzino gli altri; perché, presto o tardi, ci sarà una manifestazione dei figli di Dio, e tutto il mondo conoscerà la loro eccellenza e il valore che Dio ha per loro.

[3.] Aggiungerà molto al loro conforto, molto al loro onore, quando saranno onorati con i segni del favore di Dio proprio in quel luogo dove erano rimasti a lungo sotto i segni del suo dispiacere. Questo dice conforto ai Gentili credenti, che non hanno bisogno di salire a Gerusalemme, per essere ricevuti e posseduti come figli di Dio; no, possono restare dove sono, e in quel luogo, benché sia ​​nell'angolo più remoto della terra, in quel luogo dove erano lontani, dove fu detto loro: " Voi non siete popolo di Dio " , ma sono separati da loro ( Isaia 56:3 ; Isaia 56:6 ), anche lì, senza lasciare il loro paese e parenti, possano per fede ricevere lo Spirito di adozione,testimoniando con il loro spirito che " sono figli di Dio " .

      (3.) Che quelli che erano stati in disaccordo dovrebbero essere riuniti felicemente ( Osea 1:11 Osea 1:11 ): Allora i figli di Giuda e i figli d'Israele si raduneranno. Questa unione di Giuda e Israele, quei due regni che ora erano così in disaccordo, mordendosi e divorando l'un l'altro, è menzionata solo come un esempio, o un esempio, del felice effetto dell'instaurazione del regno di Cristo nel mondo, l'avvicinamento di coloro che erano stati nella massima inimicizia l'uno contro l'altro a una buona comprensione l'uno dell'altro e un buon affetto l'uno verso l'altro.

Ciò si adempì letteralmente quando i Galilei, che abitavano quella parte del paese che apparteneva alle dieci tribù, e probabilmente per la maggior parte discendevano da esse, si unirono così di cuore a quelli che probabilmente si chiamavano Giudei (che erano della Giudea) nel seguire Cristo e abbracciando il suo vangelo; ei suoi primi discepoli erano in parte ebrei e in parte galilei. I primi che furono benedetti con la luce del Vangelo furono della terra di Zabulon e Neftali ( Matteo 4:15); e, sebbene non vi fosse alcuna buona volontà tra i Giudei ei Galilei, tuttavia, credendo in Cristo, furono felicemente consolidati, e non c'erano resti della precedente disaffezione che avevano gli uni verso gli altri; anzi, quando i Samaritani credettero, sebbene tra loro ei Giudei vi fosse una inimicizia molto più grande, tuttavia in Cristo vi fu una perfetta unanimità, Atti degli Apostoli 8:14 .

Così Giuda e Israele si radunarono; tuttavia questo non era che un tipo della ben più celebrata coalizione tra ebrei e gentili, quando, con la morte di Cristo, il muro divisorio della legge cerimoniale fu abbattuto. Vedi Efesini 2:14 . Cristo è morto, per radunare in uno tutti i figli di Dio che erano dispersi, Giovanni 11:51 ; Efesini 1:10 .

      (4.) Che Gesù Cristo dovrebbe essere il centro di unità di tutto l'Israele spirituale di Dio. Tutti saranno d'accordo nel nominarsi un capo, che non può essere altro che colui che Dio ha costituito, cioè Cristo. Nota, Gesù Cristo è il capo della chiesa, l'unico capo di essa, non solo un capo di governo, come del corpo politico, ma un capo di influenza vitale, come del corpo naturale.

Credere in Cristo è nominarlo a noi stessi come nostro capo, cioè acconsentire alla nomina di Dio, e impegnarci volentieri alla sua guida e governo; e questo in concomitanza e comunione con tutti i buoni cristiani che ne fanno capo; sì che, sebbene siano molti, tuttavia in lui sono uno, e così diventano uno con l'altro. Qui conveniunt in aliquo tertio inter se conveniunt: Coloro che sono d'accordo con un terzo sono d'accordo tra loro.

      (5.) Che, avendo costituito Cristo per loro capo, saliranno dal paese; verranno, di tutti i tipi, da tutte le parti, per unirsi alla chiesa, come, sotto l'economia ebraica, salirono da tutti gli angoli della terra d'Israele a Gerusalemme, per adorare ( Salmi 122:4 ), Là salgono le tribù, a cui c'è una chiara allusione in quella profezia dell'adesione dei Gentili alla chiesa ( Isaia 2:3 ), venite e saliamo al monte del Signore.

Non denota una rimozione locale (poiché si dice che si trovino nello stesso luogo, Osea 1:10 Osea 1:10 ), ma un cambiamento della loro mente, un'ascesa spirituale a Cristo. Saliranno dalla terra (così si legge); poiché coloro che si sono consegnati a Cristo come loro capo, tolgono i loro affetti da questa terra e dalle sue cose, per metterli sulle cose di lassù ( Colossesi 3:1 ; Colossesi 3:2 ); poiché non sono del mondo ( Giovanni 15:19 ), ma hanno la loro conversazione in cielo.

Salgono dal paese, benché sia ​​il paese della loro nascita; ne usciranno affettuosamente per seguire l'Agnello dovunque egli vada. Così la prende il dotto dottor Pocock.

      (6.) Che, quando tutto questo avverrà , grande sarà il giorno di Izreel. Sebbene grande sia il giorno dell'afflizione di Izreel (così alcuni lo capiscono), tuttavia grande sarà il giorno della gloria di Izreel. Questo sarà il giorno d'Israele; il giorno sarà il loro, dopo che i loro nemici avranno a lungo avuto il loro giorno. Israele è qui chiamato Jezreel, il seme di Dio, il seme santo ( Isaia 6:13 ), la sostanza della terra.

Questo seme è ora seminato nella terra e sepolto sotto le zolle; ma grande sarà il suo giorno quando verrà la mietitura. Grande fu il giorno della chiesa quando vi furono aggiunti ogni giorno quelli che avrebbero dovuto essere salvati; allora l'Onnipotente fece grandi cose per questo.