Osea 10:9-15

      9 O Israele, tu hai peccato dai giorni di Ghibeah: là si sono fermati; la battaglia in Ghibeah contro i figli dell'iniquità non li ha raggiunti. 10 È nel mio desiderio di castigarli; e il popolo si radunerà contro di loro, quando si legheranno nei loro due solchi. 11 Ed Efraim è come una giovenca che viene insegnato, e Loveth al battistrada fuori il grano; ma sono passato sul suo bel collo: farò cavalcare Efraim; Giuda ara e Giacobbe spezzerà le sue zolle.

  12 Seminatevi con giustizia, mietete con misericordia; dissoda il tuo terreno incolto, perché è tempo di cercare il SIGNORE , finché venga e faccia piovere su di te la giustizia. 13 Voi avete arato l'iniquità, avete mietuto l'iniquità; hai mangiato il frutto della menzogna, perché hai confidato nella tua via, nella moltitudine dei tuoi prodi. 14 Perciò sorgerà un tumulto fra il tuo popolo, e tutte le tue fortezze saranno devastate, come Salman depredò Beth-Arbel nel giorno della battaglia: la madre fu sfracellata sui suoi figli. 15 Così ti farà Betel a causa della tua grande malvagità: in un mattino il re d'Israele sarà sterminato.

      Qui, I. Si rammentano loro i peccati dei loro padri e predecessori, per i quali Dio ora farebbe i conti con loro. Fu detto loro ( Osea 9:9 Osea 9:9 ) che si erano corrotti, come ai giorni di Ghibea, e qui ( Osea 10:9 Osea 10:9 ), o Israele! hai peccato dai giorni di Ghibea.

Non solo la malvagità che fu commessa in quell'epoca è ravvivata in questa, e ha reagito, una copia da quell'originale, ma la malvagità che fu commessa in quell'epoca è stata continuata in una serie e successione costante attraverso tutte le epoche successive fino a questa ; così che la misura dell'iniquità era stata lungamente riempita; e ancora vi erano state fatte delle aggiunte. Oppure, " Hai peccato più che ai giorni di Ghibeah " (così si legge); "i peccati di questa età superano quelli delle peggiori età precedenti.

Il caso era brutto allora, perché stavano lì; i criminali stavano in loro difesa, e le tribù d'Israele, che si erano impegnate a castigarli per la loro malvagità, erano a una resistenza, quando sia nella prima che nella seconda battaglia i malfattori furono i vincitori; e la battaglia in Ghibeah contro i figli dell'iniquità non li raggiunse fino al terzo scontro , e poi non li raggiunse tutti, perché 600 riuscirono a fuggire. Ma il tuo peccato è peggiore del loro, e quindi non puoi aspettarti che la battaglia contro i figli dell'iniquità ti raggiunga e ti superi».

      II. Hanno dato loro un avvertimento, un equo avvertimento, dei giudizi di Dio che stavano arrivando su di loro, Osea 10:10 Osea 10:10 . Dio fino a quel momento li aveva compatiti e risparmiati. Sebbene fossero stati molto provocatori, aveva intenzione di provare se sarebbero stati spinti dalla pazienza e dalla tolleranza; ma ora: " È nel mio desiderio che dovrei castigarli; è ciò di cui ho uno scopo e mi piacerà.

"Egli si rallegrerà su di loro per far loro del male, Deuteronomio 28:63 . Nota, poiché Dio non desidera la morte e la rovina dei peccatori, perciò desidera il loro castigo. E guarda qual è il castigo: Il popolo sarà radunato contro loro, come tutte le altre tribù furono contro Beniamino nella battaglia di Ghibea.

Uno dei rabbini così discende su di esso: "Poiché non ricevono castigo da me dai miei profeti, che nel mio nome li rimproverano, li castigherò per le mani del popolo che sarà radunato contro di loro, quando si legheranno nei loro due solchi, "cioè, quando penseranno di fortificarsi, per così dire, entro una doppia trincea. Oppure, Quando li legherò per le loro due trasgressioni (così si legge a margine), cioè la loro prostituzione corporale e spirituale, di cui sono così spesso accusati, o i due vitelli a Dan e Betel, o quei due grandi mali di cui parlava Geremia 2:12 .

Oppure, quando li legherò ai loro due solchi, cioè li metterò in servitù degli Assiri, che li terranno sotto il giogo come buoi nell'aratro, che sono legati ai due solchi su e giù per il campo, e non osare, per paura del pungolo, muover loro un passo. Dice il Caldeo: Coloro che si sono radunati contro di loro eserciteranno il loro dominio, allo stesso modo in cui una coppia di giovenche è legata ai loro due solchi.

Così quelli che non sarebbero gli uomini liberi di Dio saranno schiavi dei loro nemici, e sarà fatto conoscere la differenza tra il servizio di Dio e il servizio dei regni dei paesi, 2 Cronache 12:8 .

      III. Gli viene fatto sapere che la loro ignoranza con le sofferenze e le difficoltà non dovrebbe esonerarli da una prigionia molto miserabile, Osea 10:11 Osea 10:11 . Guarda com'è bello, tenero e delicato Efraim; è come una giovenca a cui viene insegnato a tremare il grano, e ama quel lavoro, perché, non potendo essere messa la museruola, ha libertà di mangiare a piacere, e il lavoro stesso era asciutto e facile, e sia la sua diversione e il proprio salario.

"Ma", dice Dio, "ho un giogo da mettere sul suo bel collo, per quanto bello sia. Farò cavalcare Efraim, cioè li dominerò, o li farò cavalcare dagli Assiri e da altri vincitori che li domineranno con rigore, come gli uomini fanno con le bestie che cavalcano ( Salmi 66:12 ); e anche Giuda sarà fatto arare, e Giacobbe per rompere le zolle, "cioè, saranno usati duramente, ma non così difficilmente come Efraim.

Nota, è solo con Dio far sapere a coloro che cosa significano le difficoltà che si abbandonano troppo alla propria facilità e al proprio piacere. Il dotto dottor Pocock tende ad un altro senso di queste parole, come indicanti i metodi teneri e gentili che Dio ha preso con questo popolo, per portarli all'obbedienza alla sua legge, come motivo per cui dovrebbero tornare a quell'obbedienza; li aveva gestiti come l'allevatore fa il suo bestiame che addestra per il servizio.

Essendo Efraim come una giovenca docile, degna di essere impiegata, Dio prese il suo bel collo per abituarla alla mano, l' imbrigliò, o pose su di lei il giogo dei suoi comandamenti, diede al suo popolo Israele una legge che, essendo addestrati nelle sue istituzioni, potrebbero non essere tentati dagli usi dei pagani; aveva usato con loro tutti i mezzi giusti e probabili per mantenerli nell'obbedienza, aveva messo Giuda per arare e Giacobbe per rompere le zolle, li aveva impiegati nell'osservanza dei precetti loro propri; e tuttavia non sarebbero stati trattenuti nella loro obbedienza, ma messi da parte.

      IV. Sono invitati e incoraggiati a tornare a Dio mediante la preghiera, il pentimento e la riforma, Osea 10:12 ; Osea 10:13 . Vedere qui,

      1. I compiti a cui sono chiamati. Sono l'allevamento di Dio ( 1 Corinzi 3:9 ), ei doveri sono espressi in un linguaggio mutuato dalla vocazione del contadino. Se non vogliono essere ridotti in schiavitù dai loro oppressori, tornino al servizio di Dio. (1.) Lascia che rompano il terreno incolto; purifichino i loro cuori da tutti gli affetti e concupiscenze corrotti, che sono come erbacce e spine, e siano umiliati per i loro peccati, e siano di uno spirito spezzato e contrito nel senso di essi; siano pieni di dolore e di vergogna al ricordo di loro, e si preparino a ricevere i precetti divini, come il terreno arato è per ricevere il seme, perché possa mettere radici.

Vedi Geremia 4:3 . (2.) Seminino a se stessi nella giustizia; tornino alla pratica delle opere buone, secondo la legge di Dio, che è la regola della giustizia; abbondino in opere di pietà verso Dio, e di giustizia e carità gli uni verso gli altri, e qui seminino allo Spirito, come dice l'Apostolo, Galati 6:7 ; Galati 6:8 .

Ogni azione è seme seminato. Lasciate che seminano nella giustizia; seminino ciò che devono seminare, facciano ciò che devono fare e ne trarranno beneficio loro stessi. (3.) Cerchino il Signore; cerchino in lui la sua grazia e lo implorino di benedire il seme seminato. L'agricoltore deve arare e seminare con lo sguardo rivolto a Dio, chiedendogli la pioggia nella sua stagione.

      2. Gli argomenti utilizzati per l'incalzare di questi doveri. Considera, (1.) È tempo di farlo; è giunto il momento. L'agricoltore semina in tempo di semina, e, se quel tempo è speso molto, si applica al lavoro con più diligenza. Nota: cercare il Signore deve essere un lavoro quotidiano, ma ci sono alcune occasioni speciali date dalla provvidenza e dalla grazia di Dio quando è, in un modo particolare, il momento di cercarlo.

(2.) Se noi facciamo la nostra parte, Dio farà la sua. Se seminiamo per noi stessi nella giustizia, se stiamo attenti e diligenti nel compiere il nostro dovere, dipendendo dalla sua grazia, egli riverserà su di noi la sua grazia, farà piovere su di noi la giustizia, proprio ciò di cui hanno più bisogno coloro che sono seminare nella giustizia; poiché per grazia di Dio siamo ciò che siamo. Alcuni lo applicano a Cristo, che dovrebbe venire nella pienezza dei tempi, e per la cui venuta devono prepararsi; verrà come il Signore, nostra giustizia, e farà piovere su di noi la giustizia , quella giustizia eterna che ha introdotto; ce lo concederà in abbondanza.

È predetto ( Salmi 72:6 ) che scenderà come pioggia. (3) Se noi seminiamo nella giustizia, dovremo raccogliere di misericordia, che concorda con questa promessa, se noi seminiamo allo Spirito, We Shall dello Spirito raccoglierà vita eterna. Mieteremo secondo la misura della misericordia (così è la parola); sarà una grande ricompensa, secondo le ricchezze della misericordia, una tale ricompensa, non come diventa creature meschine come dobbiamo ricevere, ma come diventa un Dio di infinita misericordia da dare, una ricompensa, non di debito, ma di adornare.

Non raccogliamo per merito, ma per misericordia. È ciò che viene seminato; Dio dona un corpo come gli è piaciuto. (4.) Abbiamo arato la malvagità e raccolto l'iniquità; e il tempo passato della nostra vita può bastare per averlo fatto, Osea 10:13 Osea 10:13 .

"Hai preso molte pene al servizio del peccato, ti sei affaticato nel fuoco stesso; e ti dispiacerà sopportare il peso e il calore della giornata al servizio di Dio e nel fare ciò che sarà per il tuo vantaggio? Avete fatto molto per dannare le vostre anime; non lo disfarete di nuovo e farete qualcosa per salvarle?" (5.) Non abbiamo mai ottenuto nulla al servizio del peccato. Hanno arato la malvagità (cioè hanno compiuto il lavoro faticoso del peccato), e hanno mietuto l'iniquità, cioè hanno ottenuto tutto ciò che deve essere ottenuto da essa; l'hanno portato alla mietitura, e cosa c'è di meglio? È tutto un imbroglio.

Hanno mangiato il frutto della menzogna, frutto che non è che menzogna, che sembra bello, ma dentro è marcio; le opere delle tenebre sono opere infruttuose, Efesini 5:11 ; Romani 6:21 . Anche i guadagni del peccato non danno soddisfazione al peccatore.

(6.) Come i nostri conforti, così le nostre confidenze, nel servizio del peccato certamente ci mancheranno: " Hai confidato nelle tue vie, nella moltitudine dei tuoi uomini potenti; ti sei fermato sulle creature, sul tuo potere e sulla tua politica , e perciò hai osato arare la malvagità, e le tue speranze ti hanno ingannato; vieni dunque e cerca il Signore, e la tua speranza in lui non ti ingannerà".

      V. Sono minacciati di completa distruzione, sia per le loro pratiche carnali che per le loro confidenze carnali, Osea 10:14 ; Osea 10:15 . Perciò, poiché hai seminato malvagità e confidato nella tua via, sorgerà un tumulto tra il tuo popolo, o per insurrezioni in patria o per invasioni dall'estero, le quali metteranno in confusione un regno e faranno rumore, molto più entrambi insieme.

1. Le loro città e fortezze saranno preda del nemico: le fortezze nelle quali si erano confidate, e nelle quali avevano depositato i loro effetti, saranno prese e saccheggiate, come Shalman saccheggiò Beth-Arbel nel giorno della battaglia. Questo si riferisce a qualche evento accaduto di recente, non registrato altrove; e probabilmente Shalman è lo stesso di Shalmaneser re d'Assiria, che ultimamente aveva messo qualche città, o castello, o casa ( Beth-arbel è la casa di Arbel ), sotto esecuzione militare, che forse usò con severità all'inizio del suo conquiste, per terrorizzare altre guarnigioni in una pronta resa alla prima convocazione.

Dio dice loro che così Samaria dovrebbe essere rovinata. 2. Gli abitanti saranno passati a fil di spada, come avvenne a Beth-Arbel; quando fu preso, la madre fu fatta a pezzi sui suoi figli, cioè entrambi furono fatti a pezzi insieme dalla furia dei soldati. Guarda che lavoro crudele fa la guerra. Jusque datum sceleri: La malvagità ha corso libero. È strano che qualcuno della razza umana possa essere così disumano; ma guarda cosa viene dal peccato.

Homo homini lupus: l'uomo è lupo per l'uomo, e poi Homo homini agnus: l'uomo è agnello per l'uomo. 3. Anche il sangue reale sarà mescolato con sangue comune: In un mattino il re d'Israele sarà completamente stroncato, Osea 10:15 Osea 10:15 .

Osea fu l'ultimo re d'Israele; in lui tutto il regno fu stroncato e giunse al termine; può riferirsi a lui o ad alcuni dei suoi predecessori che furono tagliati fuori dal tradimento. Sarà fatto in un mattino, in pochissimo tempo, così improvvisamente come l'alba del mattino, o all'ora stabilita, poiché così viene il mattino, puntualmente al suo tempo. O al mattino, quando pensano che la notte della calamità sia finita, e aspettano un giorno di ritorno, allora tutte le loro speranze saranno deluse dall'improvvisa eliminazione del loro re, Osea 10:7 Osea 10:7 .

I re, sebbene dei per noi, sono uomini per Dio e moriranno come uomini. E ( infine ) a cosa deve la sua origine tutta questa desolazione? Qual è la sorgente di questo spargimento di sangue? Egli ci dice ( Osea 10:15 Osea 10:15 ): Così ti farà Betel.

Betel era il luogo dove si trovava uno dei vitelli; Gilgal, dove si dice che tutta la loro malvagità fosse stata, era difficile; c'era la loro grande malvagità, il male del loro male (così è la parola), la somma e la quintessenza del loro peccato; e fu quello che fece loro questo, che fece tutto questo scompiglio, perché fu quello che indusse Dio a portarlo su di loro. Non dice: "Così ti farà il re d'Assiria "; ma: "Così ti farà Betel .

" Nota, qualunque male ci venga fatto, è il peccato che lo fa. Le fortezze sono rovinate? Le donne e i bambini sono stati assassinati? Il re è stato stroncato? È il peccato che fa tutto questo. È il peccato che rovina l'anima, il corpo , stato, tutto. Così ti farà Betel. È la tua stessa malvagità che ti corregge e le tue sviamenti che ti rimproverano.