Osea 11:8-12

      8 Come ti rinuncerò, Efraim? come ti libererò, Israele? come ti renderò come Admah? come ti costituirò come Zeboim? il mio cuore si volge in me, i miei pentimenti si accendono insieme. 9 Non darò sfogo all'ardore della mia ira, non tornerò per distruggere Efraim, perché io sono Dio e non uomo; il Santo in mezzo a te: e non entrerò nella città.

  10 Essi cammineranno dietro al SIGNORE : egli ruggirà come un leone; quando ruggirà, i figliuoli tremeranno dall'occidente. 11 Tremeranno come uccelli dall'Egitto e come colombe dal paese d'Assiria: e io li metterò nelle loro case, dice l' Eterno . 12 Efraim mi circonda di menzogne ​​e la casa d'Israele di inganni; ma Giuda ancora governa con Dio ed è fedele con i santi.

      In questi versi abbiamo,

      I. La meravigliosa arretratezza di Dio per distruggere Israele ( Osea 11:8 ; Osea 11:9 ): Come posso rinunciare a te? qui osserva,

      1. Il grazioso dibattito di Dio dentro di sé riguardo al caso di Israele, un dibattito tra giustizia e misericordia, in cui la vittoria si inclina chiaramente dalla parte della misericordia. Stupitevi, o cieli! a questo, e meravigliati, o terra! alla gloria della bontà di Dio. Non che in Dio ci siano lotte come ce ne sono in noi, o che egli sia sempre fluttuante o irrisolto; no, è in una mente, e lo sa; ma sono espressioni alla maniera degli uomini, destinate a mostrare quanta severità avesse meritato il peccato d'Israele, e tuttavia come sarebbe stata glorificata la grazia divina nel risparmiarli.

La connessione di questo con ciò che precede è molto sorprendente; fu detto di Israele ( Osea 11:7 Osea 11:7 ) che erano inclini a sviare da Dio, che sebbene fossero stati chiamati a lui non lo avrebbero esaltato, il che, si potrebbe pensare, sarebbe dovuto seguire, " Ora sono determinato a distruggerli e a non mostrare più misericordia.

"No, tale è la sovranità della misericordia, tale è la libertà, la pienezza, della grazia divina, che segue immediatamente, Come posso rinunciare a te? Vedi qui, (1.) Le proposte che la giustizia fa riguardo a Israele, il suggerimento il che qui è implicito: sia consegnato Efraim, come un figlio incorreggibile è dato per essere diseredato, come un malato incurabile è consegnato dal suo medico, sia dato alla rovina.

Sia Israele consegnato nelle mani del nemico, come un agnello da sbranare al leone; si facciano come Adma e si pongano come Zeboim, le due città che con Sodoma e Gomorra furono distrutte dal fuoco e piovve su di loro zolfo dal cielo; siano completamente e irreparabilmente rovinati, e divengano simili a queste città nella desolazione come lo sono state nel peccato. Sia eseguita su di loro quella maledizione che è scritta nella legge, che tutto il paese sarà zolfo e sale, come il rovesciamento di Sodoma e Gomorra, Adma e Zeboim, Deuteronomio 29:23 .

Efraim e Israele meritano di essere abbandonati in questo modo, e Dio non farà loro alcun torto se si comporterà così con loro. (2.) L'opposizione che la misericordia fa a queste proposte: come posso farlo? Come il tenero padre ragiona con se stesso: "Come posso respingere il mio figlio sgradevole? Perché è mio figlio, anche se è sgradevole; come posso trovare nel mio cuore per farlo?" Così, "Efraim è stato un figlio caro, un bambino piacevole: come posso farlo? È maturo per la rovina; i giudizi sono pronti a prenderlo; non c'è altro che darlo, ma non posso farlo.

Sono stati un popolo vicino a me; ci sono ancora alcuni buoni tra loro; loro sono i figli dell'alleanza; se saranno rovinati, il nemico trionferà; può essere che si pentiranno ancora e si riformeranno; e quindi come posso farlo?" Nota: il Dio del cielo è lento all'ira, ed è particolarmente restio ad abbandonare alla totale rovina un popolo che è stato in speciale relazione con lui. Guarda come opera la misericordia sulla menzione di quelli severi procedimento: Il mio cuore è rivolto dentro di me, come diciamo, Il nostro cuore ci viene meno, quando veniamo a fare una cosa che è contro il grano con noi.

Dio parla come se fosse cosciente a se stesso di uno strano slancio di affetti in compassione verso Israele: come Lamentazioni 1:20 , Le mie viscere sono turbate; il mio cuore è rivolto dentro di me. Come segue qui, i Miei pentimenti sono accesi insieme. Le sue viscere bramavano loro, e la sua anima era addolorata per il loro peccato e la loro miseria, Giudici 10:16 .

Confronta Geremia 31:20 . Da quando ho parlato contro di lui le mie viscere sono turbate per lui. Quando Dio doveva rinunciare a suo Figlio per essere un sacrificio per il peccato e un Salvatore per i peccatori, non disse: Come lo rinuncerò? No, non ha risparmiato il proprio Figlio; che piacque al Signore di lividi lui; e perciò Dio non ha risparmiato lui, per risparmiare noi.

Ma questo è solo il linguaggio del giorno della sua pazienza; quando gli uomini avranno peccato, e verrà il gran giorno della sua ira, allora non ne sarà fatta alcuna difficoltà; anzi, riderò della loro calamità.

      2. La sua graziosa determinazione di questo dibattito. Dopo una lunga gara, la misericordia nella questione si rallegra contro il giudizio, ha l'ultima parola e porta il giorno, Osea 11:9 Osea 11:9 . È decretato che la tregua sarà allungata ancora più a lungo, e ora non darò sfogo all'ardore della mia ira, anche se sono arrabbiato; sebbene non rimarranno del tutto impuniti, tuttavia attenuerà la sentenza e ne ridurrà il rigore.

Si mostrerà giustamente arrabbiato, ma non implacabilmente; devono essere corretti, ma non consumati. non tornerò per distruggere Efraim; i giudizi che sono stati inflitti non saranno ripetuti, non andranno così in profondità come avrebbero meritato. Non tornerà per distruggere, come i soldati, quando hanno saccheggiato una città una volta, torneranno una seconda volta, per prendere di più, come quando ciò che il verme palmare ha lasciato lo ha mangiato la locusta.

Viene aggiunto, alla fine di Osea 11:9 , " Non entrerò nella città, in Samaria, né in nessun'altra delle loro città; non entrerò in loro come un nemico, per distruggerli completamente e li devastano, come ho fatto con le città di Adma e Zeboim».

      3. Il fondamento e la ragione di questa determinazione: perché io sono Dio e non uomo, il Santo d'Israele. Per incoraggiarli, per sperare che trovino misericordia, considera, (1.) ciò che è in se stesso: è Dio, e non uomo, come nelle altre cose, così nel perdonare il peccato e nel risparmiare i peccatori. Se avessero offeso un uomo come loro, non l'avrebbe fatto, non avrebbe potuto sopportarlo; la sua passione avrebbe sopraffatto la sua compassione, e avrebbe giustiziato la ferocia della sua ira; ma io sono Dio, e non uomo.

Egli è il Signore della sua ira, mentre l'ira degli uomini comunemente domina su di loro. Se un principe terreno fosse in tale ristrettezza tra giustizia e misericordia, non saprebbe come compromettere la questione tra loro; ma colui che è Dio, e non uomo, sa trovare un espediente per assicurarsi l'onore della sua giustizia e tuttavia promuovere l'onore della sua misericordia. Le compassioni dell'uomo non sono niente in confronto alle tenere misericordie del nostro Dio, i cui pensieri e modi, nel ricevere i peccatori che ritornano, sono tanto al di sopra dei nostri quanto il cielo è al di sopra della terra, Isaia 55:9 .

Nota, è un grande incoraggiamento per la nostra speranza nella misericordia di Dio ricordare che Egli è Dio, e non un uomo. Lui è il Santo. Si potrebbe pensare che questo sia un motivo per rifiutare un popolo così provocatorio. No; Dio sa risparmiare e perdonare i poveri peccatori, non solo senza alcun biasimo alla sua santità, ma con grande onore di essa, poiché è fedele e giusto per perdonarci i nostri peccati, e lì dichiara la sua giustizia, ora Cristo ha acquistato il perdono e l'ha promesso.

(2.) Che cosa è per loro; è il Santo in mezzo a te; la sua santità è impegnata per il bene della sua chiesa, e anche in questa terra ed età corrotta e degenerata c'erano alcuni che rendevano grazie al ricordo della sua santità, e chiedeva a tutti loro di essere santi come lui, Levitico 19:2 . Finché abbiamo il Santo in mezzo a noi siamo sani e salvi; ma guai a noi quando ci lascia! Nota: coloro che si sottomettono all'influenza possono trarre il conforto dalla santità di Dio.

      II. Ecco la sua meravigliosa prontezza di fare del bene per Israele, che appare in questo, che li qualificherà a ricevere il bene che ha progettato per loro ( Osea 11:10 ; Osea 11:11 ): Cammineranno dietro al Signore. Questo rispetta lo stesso favore con quello ( Osea 3:5 Osea 3:5 ), Osea 3:5e cercheranno il Signore loro Dio; si parla delle dieci tribù, e ha avuto il suo compimento, in parte, nel ritorno di alcune di esse con quelle delle due tribù al tempo di Esdra; ma ebbe il suo compimento più completo nell'Israele spirituale di Dio, la chiesa evangelica, riunita e incorporata dal vangelo di Cristo.

Gli antichi ebrei lo riferivano al tempo del Messia; il dotto dottor Pocock lo considera una profezia della venuta di Cristo per predicare il vangelo ai figli di Israele dispersi, i figli di Dio che erano dispersi. E poi osserva: 1. Come dovevano essere chiamati e riuniti: Il Signore ruggirà come un leone. La parola del Signore (così dice il Caldeo) sarà come un leone che ruggisce.

Cristo è chiamato il leone della tribù di Giuda, e il suo vangelo, all'inizio, era la voce di uno che grida nel deserto. Quando Cristo gridava a gran voce era come quando ruggiva un leone, Apocalisse 10:3 . La voce del Vangelo fu udita da lontano, come il ruggito di un leone, ed era una voce potente.

Vedi Gioele 3:16 . 2. Quale impressione dovrebbe fare su di loro questa chiamata, un'impressione come il ruggito di un leone fa su tutte le bestie della foresta: Quando ruggirà, i bambini tremeranno. Vedi Amos 3:8 , Il leone ha ruggito; il Signore Dio ha parlato; e poi chi non avrà paura? Quando coloro i cui cuori giunsero al vangelo tremarono e rimasero stupiti e gridarono : che faremo? Quando furono indotti da essa a compiere la loro salvezza e ad adorare Dio con timore e tremore, allora questa promessa fu adempiuta.

I bambini tremeranno da occidente. I Giudei dispersi furono portati a oriente, in Assiria e in Babilonia, e quelli che tornarono vennero dall'oriente; quindi questo sembra avere un riferimento alla chiamata dei Gentili che si trovavano a occidente da Canaan, perché proprio in quel modo si diffuse il Vangelo. Essi tremano; si muoveranno e verranno con tremore, con sollecitudine e in fretta, dall'occidente, dalle nazioni che si trovano lungo quella strada, al monte del Signore ( Isaia 2:3 ), alla Gerusalemme-Vangelo, all'udire l'allarme del vangelo.

L'apostolo parla di potenti segni e prodigi che furono operati dalla predicazione del vangelo da Gerusalemme intorno all'Illirico, Romani 15:19 . Allora i bambini tremarono da ovest. E, mentre Israele dopo che la carne fu dispersa in Egitto e in Assiria, è promesso che saranno effettivamente convocati là ( Osea 11:11 Osea 11:11 ): Tremeranno; verranno tremanti e in tutta fretta, come un uccello che vola dall'Egitto, e come una colomba dal paese d'Assiria; una colomba è nota per il volo rapido e costante, specialmente quando vola alle sue finestre,a cui viene qui paragonato l'accostamento di Ebrei e Gentili alla chiesa, come è Isaia 60:8 .

Ovunque coloro che appartengono all'elezione della grazia, est, ovest, nord o sud, udranno il suono gioioso e ne saranno colpiti; quelli dell'Egitto e dell'Assiria si raduneranno; quelli che si trovano più lontani l'uno dall'altro si incontreranno in Cristo e saranno incorporati nella chiesa. Dell'unione dell'Egitto e dell'Assiria, fu profetizzato, Isaia 19:23 .

3. Quale effetto dovrebbero avere su di loro queste impressioni. Essendo mosso dalla paura, essi devono fuggire verso l'arca: Essi seguiranno il Signore, dopo il servizio del Signore (in modo che il caldeo); prenderanno il Signore Cristo come loro capo e comandante; si arruoleranno sotto di lui come capitano della loro salvezza e si consegneranno alla direzione dello Spirito come loro guida mediante la parola; essi lasciare tutto per seguire Cristo, come diventa discepoli.

Nota, il nostro santo tremore alla parola di Cristo ci attirerà a lui, non ci allontanerà da lui. Quando ruggisce come un leone, gli schiavi tremano e fuggono da lui, i bambini tremano e fuggono da lui. 4. A quale divertimento incontreranno al loro ritorno ( Osea 11:11 Osea 11:11 ): li metterò nelle loro case (tutti quelli che verranno alla chiamata del vangelo avranno un posto e un nome nel vangelo- chiesa, nelle chiese particolari che sono le loro case, alle quali appartengono; abiteranno in Dio, e in lui saranno di casa, facili e al sicuro, come un uomo nella propria casa; avranno dimore, perché ci sono molti nella casa del Padre nostro ), nel suo tabernacolo in terra e nel suo tempio in cielo, indimore eterne, che si possono chiamare le loro case, perché sono la sorte in cui staranno alla fine dei giorni.

      III. Ecco una triste denuncia del tradimento di Efraim e Israele, che può essere un indizio che non è Israele secondo la carne, ma il l'Israele spirituale, al quale le promesse precedenti appartengono, per quanto riguarda questo Efraim, questo Israele, bussola Dio in giro con menzogne ​​e inganni; tutti i suoi servigi, quando pretendevano di circondare il suo altare, erano simulati e ipocriti; quando lo circondavano con le loro preghiere e lodi, avendo ciascuno una supplica da presentargli, gli mentivano con la bocca e lo lusingavano con la lingua;le loro pretese erano così giuste, e tuttavia le loro intenzioni così turpi, che, se possibile, si sarebbero imposte a Dio stesso. Le loro professioni e promesse erano tutte un imbroglio, e tuttavia con queste pensavano di circondare Dio, di rinchiuderlo per così dire, di tenerlo in mezzo a loro e di impedirgli di lasciarli.

      IV. Ecco una piacevole lode all'integrità delle due tribù, che esse mantennero unite, e questo si presenta come un'aggravamento della perfidia delle dieci tribù, e una ragione per cui Dio aveva in serbo per Giuda quella misericordia che non aveva per Israele ( Osea 1:6 ; Osea 1:7 ), poiché Giuda regna ancora con Dio ed è fedele con i santi, o con il Santissimo.

1. Giuda governa con Dio, cioè serve Dio, e il servizio di Dio non è solo vera libertà e libertà, ma è dignità e dominio. Giuda governa, cioè i principi ei governatori di Giuda governano con Dio; usano il loro potere per lui, per il suo onore e il sostegno del suo interesse. Coloro che governano con Dio che governano nel timore di Dio ( 2 Samuele 23:3 ), ed è il loro onore farlo, e la loro lode sarà di Dio, come quella di Giuda qui.

Giuda è Israele, un principe con Dio. 2. È fedele al Dio santo, è vicino al suo culto e ai suoi santi, con Abramo, Isacco e Giacobbe, di cui calpestano fedelmente i passi. Camminano nella via degli uomini buoni; e quelli che lo fanno governano con Dio, hanno un grande interesse per il Cielo. Giuda fa ancora così, il che lascia intendere che sarebbe venuto il tempo in cui anche Giuda si sarebbe ribellato e sarebbe degenerato.

Nota: quando vediamo quanti ci sono che circondano Dio con menzogne ​​e inganni , può essere di conforto per noi pensare che Dio ha il suo residuo che si attacca a lui con uno scopo di cuore e è fedele ai suoi santi; e per coloro che sono così fedeli fino alla morte è riservata una corona di vita, quando gli ipocriti e tutti i bugiardi avranno la loro parte fuori.