Osea 13:9-16

      9 O Israele, tu hai distrutto te stesso; ma in me è il tuo aiuto. 10 Io sarò il tuo re: dov'è qualcun altro che possa salvarti in tutte le tue città? e i tuoi giudici di cui hai detto: Datemi un re e dei principi? 11 Io ti ho dato un re nella mia ira e l' ho portato via nella mia ira. 12 L'iniquità di Efraim è legata; il suo peccato è nascosto. 13 I dolori di una donna dolente verranno su di lui: è un figlio stolto; poiché non dovrebbe rimanere a lungo nel luogo del parto dei figli.

  14 Li riscatterò dal potere della tomba; li riscatterò dalla morte: o morte, io sarò le tue piaghe; O tomba, io sarò la tua distruzione: il pentimento sarà nascosto ai miei occhi. 15 Sebbene sia fecondo tra i suoi fratelli, verrà un vento d'oriente, il vento dell'Eterno salirà dal deserto, la sua sorgente si seccherà e la sua fonte si prosciugherà: spoglierà il tesoro di tutti navi piacevoli. 16 Samaria sarà desolata; poiché si è ribellata al suo Dio: cadranno di spada: i loro bambini saranno sfracellati e le loro donne incinte saranno sbranate.

      Il primo di questi versetti è il riassunto, o contenuto, di tutto il resto ( Osea 14:9 Osea 14:9 ), dove abbiamo, 1. Tutta la colpa della rovina di Israele si è addossata: O Israele! la tua perdizione è di là; è di e da te stesso; o: " Ti ha annientato, Israele! Cioè, tutto quel tuo peccato e follia di cui sei stato prima accusato.

Come la tua stessa malvagità ti ha più volte corretto, così che ora alla fine ti ha distrutto." Nota, i peccatori volontari si autodistruggono. L'ostinata impenitenza è il più grossolano omicidio di se stessi. Quelli che vengono distrutti dal distruttore hanno il loro sangue addosso la loro propria testa, si sono distrutti 2. Tutta la gloria del sollievo d'Israele attribuita a Dio: Ma in me è il tuo aiuto.

Cioè, (1.) Potrebbe essere stato: "Ti avrei aiutato e guarito, ma tu non saresti stato guarito e aiutato, ma fosti risolutamente impostato sulla tua stessa distruzione". Ciò aggraverà la condanna dei peccatori, non solo che fecero ciò che tendeva alla loro stessa rovina, ma che si opposero alle offerte che Dio fece loro e ai metodi che prese con loro per impedirlo: li avrei raccolti e avrebbero non.

Avrebbero potuto essere aiutati facilmente ed efficacemente, ma hanno messo da parte l'aiuto. No, (2.) Può essere: "Il tuo caso è cattivo, ma non è disperato. Ti sei distrutto; ma vieni da me, e io ti aiuterò". Questa è un'asse gettata dopo il naufragio, e magnifica grandemente non solo la potenza di Dio, che può aiutare quando le cose vanno al peggio, può aiutare coloro che non possono aiutare se stessi, ma le ricchezze della sua grazia, che aiuterà quelli che si sono autodistrutti e quindi giustamente possono essere lasciati perire, affinché aiuti quelli che da tempo rifiutano il suo aiuto. Dott.

Pocock dà una diversa lettura e senso di questo versetto: " O Israele! questo ti ha distrutto, quello in me è il tuo aiuto. Pretendere su Dio e sul suo favore ti ha incoraggiato in quelle vie malvagie che sono state la tua rovina".

      Ora, nel resto di questi versi, possiamo vedere,

      I. Come Israele si è autodistrutto. È detto ( Osea 14:16 Osea 14:16 ), Si ribellarono a Dio, si ribellarono alla loro fedeltà a lui, entrarono in una confederazione con i suoi nemici e presero le armi contro di lui; e questa fu la cosa che li rovinò, perché mai nessuno si indurì contro Dio e prosperò. Nota: Coloro che si ribellano al loro Dio distruggono se stessi, perché lo rendono loro nemico per il quale sono un pari ineguale.

      1. Accumulano ira per il giorno dell'ira e così si distruggono. Lo fanno ogni giorno, che sarà ricordato contro di loro un altro giorno ( Osea 14:12 Osea 14:12 ): L'iniquità di Efraim è legata e il suo peccato è nascosto; Dio se ne è accorto, lo ha tenuto per iscritto, e lo manifesterà contro di lui e ne farà i conti con lui in seguito.

I loro peccati precedenti hanno contribuito alla loro attuale distruzione; perché erano in deposito presso Dio, Deuteronomio 32:34 ; Deuteronomio 32:35 ; Giobbe 14:17 .

È riposto al sicuro, e non sarà dimenticato, né le prove contro di lui andranno perdute; ma è nascosto in segreto; è nascosto; il peccatore stesso non ne è consapevole. È legato all'onniscienza di Dio, alla coscienza stessa del peccatore. Nota: Il peccato dei peccatori non è dimenticato finché non è perdonato, ma se ne tiene un esatto conto, che sarà aperto a tempo debito.

      2. Non si affrettano a pentirsi e ad aiutare se stessi quando sono oggetto di rimproveri divini; sono la loro stessa rovina perché non faranno ciò che dovrebbero fare per la propria salvezza, Osea 14:13 Osea 14:13 . (1.) Sono portati nei guai e nell'angoscia dal peccato: I dolori di una donna in doglie verranno su di lui.

Dovranno soffrire per il peccato, e così ne saranno sensibilizzati; saranno gettati in doglie e agonie da essa, molto acuti e severi, e tuttavia, come i dolori di una partoriente, speranzosi e promettenti, e per la liberazione; e con questi, sebbene Dio li corregga, tuttavia progetta il loro bene. Sono castigati, affinché non vengano distrutti. Ma, (2.) Non sono da questi inoltrati come dovrebbero essere verso il pentimento e la riforma, che farebbero uscire i loro dolori nella vera gioia: È un figlio poco saggio, perché non dovrebbe rimanere a lungo, come fa, al posto della procreazione dei bambini, ma, essendo portato alla nascita, dovrebbe lottare per uscire, per non essere soffocato e alla fine nato morto.

Se il bambino di cui la madre è in travaglio fosse in grado di comprendere il proprio caso, dovremmo considerarlo un bambino poco saggio che sceglierebbe di rimanere a lungo nella nascita; perché il prigioniero esiliato si affretta a essere sciolto, per timore che muoia nella fossa, Isaia 51:14 . Nota, quelli possono essere giustamente considerati i loro stessi distruttori che rimandano e rimandano il loro pentimento, solo con il quale potrebbero aiutare se stessi. Coloro che rischiano di abortire nella conversione che la ritardano, e non si adoperano per accelerare il lavoro e portarlo a un problema.

      3. Perciò sono distrutti perché hanno fatto ciò che sarà la loro rovina certa e hanno trascurato ciò che sarebbe stato il loro unico sollievo. Ecco una triste descrizione della desolazione a cui sono condannati, Osea 14:15 ; Osea 14:16 .

È qui dato per scontato che Efraim sia fecondo tra i suoi figli; il suo nome significa fecondità. È fecondo rispetto ai abbondanti prodotti del suo paese e al gran numero dei suoi abitanti; era insieme una tribù ricca e popolosa, come era stato predetto a riguardo; ma il peccato trasforma questa feconda tribù in sterilità. Giuseppe era un ramo fecondo, ma per il peccato fu distrutto.

Lo strumento è un vento dell'est, che rappresenta un nemico straniero che dovrebbe invaderlo. È chiamato il vento del Signore, non solo perché sarà un vento molto grande e forte, ma perché sarà inviato per direzione divina; verrà dal Signore e farà tutto ciò che avrà stabilito; e guarda che effetto avrà su quella fiorente tribù, quali desolazioni produrrà la guerra.

(1.) Era una tribù ricca? Il nemico straniero lo renderà abbastanza povero. Questo vento del Signore , che sale dal deserto, un brillamento vento gelido, e deve seccare le sorgenti e le fontane con cui questo albero è irrigato, esaurisce le fonti della sua ricchezza. L'invasore devasterà il paese e impoverirà così l'agricoltore, intercetterà il commercio e il commercio e così impoverirà il mercante; e i grandi uomini, la cui ricchezza risiede nei loro ricchi mobili, non pensino di essere esentati dal giudizio, poiché egli rovinerà il tesoro di tutti gli oggetti piacevoli.

Vedete la follia di coloro che depositano il loro tesoro sulla terra, che lo depositano in recipienti piacevoli (vasi del desiderio, così si dice ), sui quali ripongono i loro affetti, e nei quali ripongono il loro conforto e soddisfazione. Questo è un tesoro che può essere depredato e di cui possono essere depredati; è ciò che la tarma o la ruggine possono corrompere, o ciò che ladri e soldati possono rubare e portare via.

Ma saggi e felici sono coloro che hanno accumulato i loro tesori nel cielo e nelle cose piacevoli di quel mondo, che non possono essere guastate, di cui non possono essere spogliati; sono sempre felici, e quindi veramente saggi. (2.) Era una tribù popolosa e numerosa? Il nemico lo spopolerà e ne farà pochi i suoi uomini: Samaria diverrà desolata, senza abitanti. [1.] Saranno sterminati coloro che sono la guardia e la gioia della generazione presente; gli uomini che portano le armi non le porteranno inutilmente, perché cadranno di spada, così che non ci sarà nessuno a opporsi alla furia del vincitore né a prendersi cura delle preoccupazioni né delle famiglie pubbliche né di quelle private .

[2.] Saranno sterminati coloro che sono il seme e la speranza della prossima generazione, che sorgeranno al posto di coloro che sono caduti per la spada; l'intera nazione deve essere sradicata, e quindi i bambini saranno fatti a pezzi, nel modo più crudele e barbaro, e, cosa se possibile ancora più disumana, le donne con bambini saranno strappate. Così fuggirà la gloria di Samaria dalla nascita e dal grembo materno, Osea 9:11 ; Osea 10:14 .

Vedi esempi di questa crudeltà, 2 Re 8:12 ; 2 Re 15:16 ; Amos 1:13 .

      II. Vediamo ora come Dio è stato l'aiuto di questo popolo autodistruttivo, come è stato il loro unico aiuto ( Osea 14:10 Osea 14:10 ): sarò il tuo re, per governarti e salvarti. Sebbene si fossero rifiutati di essere suoi sudditi e si fossero ribellati contro di lui, tuttavia sarebbe stato ancora il loro re e non li avrebbe abbandonati.

Il compito e la cura di un buon re è di impedire al suo popolo, non solo di essere rovinato da nemici stranieri, ma di rovinare se stesso e gli altri. Così Dio sarà ancora il Re d'Israele, come era il loro Re dei tempi antichi. Nota, il nostro caso sarebbe davvero triste se Dio non fosse migliore per noi di quanto lo siamo noi per noi stessi.

      1. Dio sarà il loro re quando non avranno altri re; li proteggerà e li salverà quando saranno sterminati coloro che avrebbero dovuto essere i loro protettori e salvatori: io sarò lui (così si leggerà Osea 14:10 Osea 14:10 ), colui che ti aiuterà.

" Dov'è il re che può salvarti in tutte le tue città, che può entrare e uscire davanti a te e combattere le tue battaglie, quando le tue città sono invase da una potenza straniera e reprimere le liti più pericolose dei tuoi cittadini tra di loro? Dove sono i tuoi giudici, che amministrando la pubblica giustizia dovrebbero preservare la pace pubblica? Perché è la giustizia e la pace che si baciano.

Dove sono i tuoi giudici da cui avevi un tale desiderio e una tale dipendenza, dai quali hai detto: Datemi un re e principi? Ciò si riferisce, (1.) Al desiderio stolto e malvagio che l'intera nazione aveva di un governo regale, essendo stanca della teocrazia, o governo divino, sotto la quale era stata durante il tempo dei Giudici, perché sembrava troppo meschina per loro. Respinsero Samuele e in lui il Signore, quando dicevano: Dateci un re come le nazioni, mentre il Signore era il loro re.

(2.) Al desiderio che avevano le dieci tribù di un governo regale diverso da quello della casa di Davide, perché pensavano che fosse troppo assoluto e troppo duro per loro, e speravano di migliorare se stessi fondando Geroboamo. Entrambi questi sono esempi, [1.] Di improvvisazione degli uomini per se stessi. Quando sono a disagio con la loro situazione attuale, amano le novità e pensano di migliorarsi con un cambiamento; ma sono comunemente delusi, e non trovano quel vantaggio nell'alterazione che si erano promessi.

[2.] Dell'empietà degli uomini verso Dio, nel pensare di affinare le sue nomine e modificarle. Dio ha dato a Israele giudici e profeti per la loro guida; ma ne furono stanchi e gridarono: Dateci un re e dei principi. Dio diede loro la casa di Davide, la stabilì con un patto di regalità; ma presto si stancarono anche di questo e gridarono: Non abbiamo parte in Davide. Distruggono se stessi che non sono contenti di ciò che Dio fa per loro, ma pensano di poter fare meglio da soli.

Ebbene, in entrambe queste richieste, la Provvidenza li assecondò, diede loro prima Saul e poi Geroboamo. E cosa erano meglio per loro? Saul fu dato con rabbia (dato nel tuono, 1 Samuele 12:18 ; 1 Samuele 12:19 ) e subito dopo fu portato via con ira, sul monte Ghilboa.

Il governo regale delle dieci tribù fu dato con rabbia, non solo contro Salomone per la sua defezione, ma contro le dieci tribù che lo desideravano, per il loro malcontento e disaffezione verso la casa di Davide; e ora Dio stava per portarlo via con ira per il potere del re d'Assiria. E poi, dov'è il tuo re? Se n'è andato, e tu starai molti giorni senza un re, e senza un principe ( Osea 3:4 Osea 3:4 ), non avrai nessuno che ti salvi, nessuno che ti governi.

Nota, in primo luogo, Dio spesso dà con rabbia ciò che desideriamo peccaminosamente e disordinatamente, lo dà con una maledizione e con essa ci abbandona alle concupiscenze del nostro cuore. Così diede a Israele quaglie. In secondo luogo, ciò che desideriamo in modo spropositato viene comunemente deluso e non può salvarci, come ci aspettavamo che dovesse. Terzo, ciò che Dio dà con ira, lo toglie con ira; quello che dà perché non l'abbiamo voluto bene, lo toglie perché non l'abbiamo usato bene.

È la felicità dei santi che, che Dio dia o prenda, è tutta nell'amore, e fornisce loro materia di lode. Per i puri tutte le cose sono pure. È la miseria dei malvagi che, che Dio dia o prenda, è tutta in collera; per loro niente è puro, niente è comodo.

      2. Dio farà per loro ciò che nessun altro re potrebbe fare se ne avessero uno ( Osea 13:14 Osea 13:14 ): li riscatterò dal potere della tomba. Sebbene Israele, secondo la carne, sia abbandonato alla perdizione, Dio ha in serbo misericordia per il suo Israele spirituale, nel quale tutte le promesse dovevano avere il loro compimento, e questo tra le altre, perché a loro l'apostolo applica ( 1 Corinzi 15:55 ), e in particolare alla beata risurrezione dei credenti nel gran giorno, ma non escludendo la loro risurrezione spirituale dalla morte del peccato a una vita santa, celeste, spirituale e divina.

È promesso, (1.) Che i prigionieri saranno liberati, saranno riscattati, dal potere della tomba. La loro liberazione avverrà mediante riscatto; e sappiamo chi fu che pagò il loro riscatto, e quale fu il riscatto, poiché fu il Figlio dell'uomo che diede la sua vita in riscatto per molti, Matteo 20:28 . È lui che così li ha redenti.

Coloro che, dopo essersi pentiti e aver creduto, sono, per amore della giustizia di Cristo, assolti dalla colpa del peccato e salvati dalla morte e dall'inferno, che sono il salario del peccato, sono quelli riscattati dal Signore che, nel grande giorno, essere portato fuori dalla tomba in trionfo, e sarà impossibile per le rive della morte trattenerli come lo era tenere il loro Padrone. (2.

) Che il vincitore sia distrutto: O morte! sarò le tue piaghe. Gesù Cristo fu la piaga e la distruzione della morte e della tomba quando con la morte distrusse colui che aveva il potere sulla morte, e quando nella sua stessa risurrezione trionfò sulla tomba. Ma la loro completa distruzione avverrà nella risurrezione dei credenti nel gran giorno, quando la morte sarà per sempre inghiottita nella vittoria, e sarà l'ultimo nemico che sarà distrutto.

Ma la parola che traduciamo I will può anche essere resa Ubi nunc--Dove sono ora le tue piaghe? E così l'apostolo la prese: 'O morte! dov'è la tua piaga, o pungiglione, con cui hai tormentato così a lungo il mondo? Oh tomba! dov'è la tua vittoria, o la tua distruzione, con la quale hai distrutto l'umanità?" Cristo ha abolito la morte, ne ha spezzato il potere e ne ha alterato la proprietà, e così ci ha permesso di trionfare su di essa.

Questa promessa l'ha fatta, e sarà adempiuta a tutti quelli che sono suoi; poiché il pentimento sarà nascosto ai suoi occhi; non ricorderà mai questa sentenza pronunciata sulla morte e sulla tomba, perché non è un uomo di cui dovrebbe pentirsi. Grazie dunque a Dio che ci dona la vittoria.