Osea 14:1-3

      1 O Israele, ritorna all'Eterno, il tuo DIO; poiché sei caduto per la tua iniquità. 2 Prendi con te le parole e rivolgiti al SIGNORE : digli: Togli ogni iniquità e accoglici con grazia: così renderemo i vitelli delle nostre labbra. 3 Assur non ci salverà; non cavalcheremo su cavalli, né parleremo più dell'opera delle nostre mani: Voi siete i nostri dèi, perché in te l'orfano trova misericordia.

      qui abbiamo,

      I. Un gentile invito rivolto ai peccatori a pentirsi, Osea 14:1 Osea 14:1 . È diretto a Israele, il popolo che si professa di Dio. Sono chiamati a tornare. Nota, la conversione deve essere predicata anche a coloro che sono entro i confini della chiesa così come ai pagani.

"Tu sei Israele, e quindi sei legato al tuo Dio nel dovere, nella gratitudine e nell'interesse; la tua rivolta contro di lui è tanto più atroce, e il tuo ritorno a lui tanto più necessario". Veda Israele, 1. Quale opera ha fatto per il pentimento: " Sei caduto per la tua iniquità". Hai inciampato; così alcuni lo leggono. I loro idoli erano i loro ostacoli. "Sei caduto da Dio nel peccato, caduto da ogni bene, caduto sotto il peso della colpa e della maledizione.

" Nota, il peccato è una caduta; e riguarda coloro che sono caduti dal peccato rialzarsi mediante il pentimento. 2. Quale opera deve fare nel suo pentimento: " Ritorna al Signore tuo Dio; ritorna a lui come il Signore da cui hai una dipendenza, come il tuo Dio, il tuo patto, a cui hai un interesse." Nota: è la grande preoccupazione di coloro che si sono ribellati da Dio per tornare a Dio, e così per fare i loro primi lavori.

"Torna a colui dal quale sei caduto e che solo può rialzarti. Ritorna anche al Signore, o completamente a casa del Signore; non solo guardare a lui, o fare qualche passo verso di lui, ma fa' bene lavoro di esso." Gli antichi ebrei avevano un detto fondato su questo, il pentimento è una grande cosa, perché porta gli uomini al trono della gloria.

      II. Istruzioni necessarie date loro come pentirsi. 1. Devono pensare a cosa dire a Dio quando vengono a lui: porta con te le parole. Sono tenuti a portare non sacrifici e offerte, ma preghiere e suppliche penitenziali, il frutto delle tue labbra, ma non solo delle labbra, ma del cuore, altrimenti le parole non sono che vento. Uno dei rabbini dice: Devono essere parole che procedano da ciò che viene detto prima nell'uomo interiore; il cuore deve dettare alla lingua.

Dobbiamo portare con noi le buone parole, portando con noi buoni pensieri e buoni affetti. Verbaque prævisam rem non invita sequentur: coloro che padroneggiano un argomento raramente sono a corto di linguaggio. Nota: quando veniamo a Dio, dovremmo considerare ciò che abbiamo da dirgli; perché, se veniamo senza una commissione, è probabile che rimarremo senza risposta. Osea 9:10 , cosa diremo? Dobbiamo prendere con noi parole della Scrittura, prenderle dallo Spirito di grazia e di supplica, che ci insegna a piangere, Abbà, Padre, e intercede in noi. 2. Devono pensare a cosa fare. Non devono solo portare con sé le parole, ma devono rivolgersi al Signore; interiormente nei loro cuori, esteriormente nella loro vita.

      III. Per la loro assistenza e incoraggiamento, Dio si compiace di mettere loro delle parole in bocca, di insegnare loro ciò che diranno. Certamente possiamo sperare di affrettarci con Dio, quando egli stesso ha ordinato che il nostro discorso sia redatto pronto per le nostre mani, e il suo stesso Spirito ce lo ha prescritto; e senza dubbio accelereremo se il funzionamento delle nostre anime sarà d'accordo con le parole qui raccomandate. Loro sono,

      1. Parole di richiesta. Due cose siamo qui diretti a chiedere:-- (1.) Per essere assolto dalla colpa. Quando torniamo al Signore, dobbiamo dirgli: Signore, togli ogni iniquità. Ora stavano soffrendo per il peccato, sotto il carico dell'afflizione, ma gli viene insegnato a pregare, non come Faraone, Togli questa morte, ma, Togli questo peccato. Nota: quando siamo nell'afflizione dovremmo essere più preoccupati per il perdono dei nostri peccati che per la rimozione dei nostri problemi.

" Togliete l'iniquità, sollevarlo come un fardello siamo pronti ad affondare sotto o come pietra d'inciampo, che abbiamo più volte caduto. Signore, portarlo via, che non può apparire contro di noi, per la nostra confusione e la condanna. Porta via tutto con una remissione libera e completa, perché non possiamo pretendere di cancellare nulla di tutto ciò con una nostra soddisfazione". Quando Dio perdona il peccato, perdona tutto, quel grande debito; e quando preghiamo contro il peccato dobbiamo pregare contro tutto e non tranne qualcuno.

(2.) Per essere accettato come giusto agli occhi di Dio: " Ricevici con grazia. Abbi il tuo favore e amore, e abbi rispetto per noi e per le nostre azioni. Ricevi benevolmente la nostra preghiera; compiaciuti di quel bene che da la tua grazia siamo in grado di fare." Prendi bene (così la parola è); prendilo per donarci, così il margine lo legge-- Dai il bene. Ciò segue la richiesta per la rimozione dell'iniquità; poiché, finché non sia tolta l'iniquità, non abbiamo motivo di aspettarci alcun bene da Dio, ma la rimozione dell'iniquità lascia il posto al conferimento del bene removendo prohibens, togliendo ciò che ha impedito.

Dai del bene; non dicono a che serve, ma si riferiscono a Dio; non è buono da mostrare al mondo ( Salmi 4:6 ), ma buono da donare di Dio. " Dacci il bene, quel bene che abbiamo perduto, e che hai promesso, e che la necessità del nostro caso richiede". Nota, la graziosa accettazione di Dio e i frutti benedetti e i segni di tale accettazione devono essere sinceramente desiderati e pregati da noi nel nostro ritorno a Dio. " Dacci il bene, quel bene che ci farà buoni e ci impedirà di tornare di nuovo all'iniquità".

      2. Parole promettenti. Anche questi vengono messi nella loro bocca, non per commuovere Dio, o per obbligarlo a mostrare loro misericordia, ma per commuovere se stessi, e obbligarsi a ritorni di dovere. Nota: le nostre preghiere per il perdono e l'accettazione con Dio dovrebbero essere sempre accompagnate da propositi sinceri e voti di nuova obbedienza. Due cose devono promettere e giurare:-- (1.) Ringraziamento. "Perdona i nostri peccati e accetta da noi, così renderemo i polpacci delle nostre labbra.

"Il frutto delle nostre labbra (così i LXX.), una parola che usavano per gli olocausti, e così concorda con l'ebraico. L'apostolo cita questa frase ( Ebrei 13:15 ), e per frutto delle nostre labbra intende il sacrificio di lode a Dio, rendendo grazie al suo nome. Nota: Lode e ringraziamento sono il nostro sacrificio spirituale, e, se vengono da un cuore retto, piaceranno al Signore meglio di un bue o di un giovenco, Salmi 69:30 ; Salmi 69:32 .

E il senso del nostro perdono e accettazione con Dio allargherà i nostri cuori nella lode e nella gratitudine. Quelli che sono ricevuti con grazia possono, e devono, rendere i polpacci delle loro labbra - poveri ritorni per ricchi ricevimenti, ma, se sinceri, più accettabili dei vitelli della stalla. (2.) Modifica della vita. Viene loro insegnato a promettere, non solo riconoscimenti verbali, ma una vera riforma. E ci viene insegnato qui, [1.

] Nei nostri ritorni a Dio per l'alleanza contro il peccato. Non possiamo aspettarci che Dio lo tolga perdonandolo se non lo mettiamo via abbandonandolo. [2.] Essere particolari nelle nostre alleanze e risoluzioni contro il peccato, come dovremmo essere nella nostra confessione, perché l'inganno sta nei generali. [3.] Fare alleanza specialmente ed espressamente contro quei peccati ai quali siamo stati più soggetti, che più facilmente ci hanno assalito e dai quali più spesso siamo stati sopraffatti.

Dobbiamo evitare, e quindi dobbiamo quindi fortificarci contro, la nostra stessa iniquità, Salmi 18:23 . Il peccato contro cui qui si alleano, riconoscendo in tal modo di esserne stati colpevoli, è dare quella gloria a un altro che è dovuta a Dio solo; questo promettono che non lo faranno mai, Primo, mettendo quella fiducia nelle creature che dovrebbe essere riposta in Dio solo.

Non si fideranno delle loro alleanze all'estero: Assur (cioè l'Assiria) non ci salverà. “Non cercheremo l'aiuto degli Assiri quando saremo in difficoltà, come abbiamo fatto ( Osea 5:13 ; Os 7:11 ; Os 8:9 ); non lo contrarremo, né lo confideremo , o dipendere da esso.

Avendo un Dio a cui andare, un Dio tutto-sufficiente a cui confidare, disprezziamo di essere obbligati a chiedere aiuto agli assiri." Non si fideranno dei loro preparativi bellicosi a casa, specialmente non quelli che era loro proibito moltiplicare: " Non cavalcheremo su cavalli, cioè non faremo corte all'Egitto", perché di là andarono a prendere i loro cavalli, Deuteronomio 17:16 ; Isaia 30:16 ; Isaia 31:1 ; Isaia 31:3 .

"Quando i nostri nemici ci invaderanno, dipenderemo dal nostro Dio per soccorrere la nostra fanteria e non avremo cura di rimontare la nostra cavalleria". Oppure: "Non ci fermeremo a cavallo, per fretta, da una creatura all'altra, per cercare sollievo, ma prenderemo la via più vicina, e l'unica sicura, rivolgendoci a Dio", Isaia 20:5 .

Nota, il vero pentimento ci allontana dalla fiducia in un braccio di carne e ci porta a confidare in Dio solo per tutto il bene di cui abbiamo bisogno. In secondo luogo, né lo faranno rendendo quell'omaggio alle creature che è dovuto a Dio solo. Non diremo più delle opere delle nostre mani, Voi siete i nostri dei. Devono promettere di non adorare mai più gli idoli, e per una buona ragione, perché è la cosa più assurda e insensata del mondo pregare quello come un dio che è opera delle nostre mani.

Dobbiamo promettere che non punteremo i nostri cuori sui guadagni di questo mondo, né saremo orgogliosi delle nostre prestazioni esteriori nella religione, perché questo è, in effetti, dire all'opera delle nostre mani: Voi siete i nostri dei.

      3. Qui vengono messe sulla loro bocca parole di supplica: Perché in te trovano misericordia gli orfani. Dobbiamo trarre il nostro incoraggiamento nella preghiera, non da alcun merito che Dio trova in noi, ma puramente dalla misericordia che speriamo di trovare in Dio. Questo contiene in sé una grande verità, che Dio si prende cura dei figli orfani di padre, Salmi 68:4 ; Salmi 68:5 .

Così fece nella sua legge, Esodo 22:22 . Così fa nella sua provvidenza, Salmi 27:10 . È prerogativa di Dio aiutare gli indifesi. In lui c'è misericordia per costoro, perché sono oggetti propri della misericordia. In lui lo trovano; là è riposto per loro, e là devono cercarlo; cerca e troverai.

Viene qui come una buona supplica di misericordia e grazia e incoraggiante per la loro fede. (1.) Perorano l'angoscia del loro stato e condizione: "Siamo orfani senza padre, privi di aiuto". Coloro che possono aspettarsi di trovare aiuto in Dio sono veramente consapevoli della loro impotenza in se stessi e sono disposti a riconoscerlo. Questo è un buon passo verso il comfort. "Se non abbiamo ancora l'ardire di chiamare Dio Padre, senza di lui ci consideriamo orfani di padre, e perciò ci deponiamo ai suoi piedi, per essere da lui guardati con compassione.

" (2.) Implorano l'abituale amorevolezza di Dio verso coloro che erano in quella condizione: Con te gli orfani non solo possono trovare, ma trovano e troveranno misericordia. È un grande incoraggiamento per la nostra fede e speranza, nel tornare a Dio, che è la sua gloria generare gli orfani e aiutare gli indifesi.