Osea 3:1-5

      1 Allora l' Eterno mi disse: «Va' ancora, ama una donna amata dalla sua amica, ma adultera, secondo l'amore dell'Eterno verso i figli d'Israele, che guardano ad altri dèi e amano le brocche di vino. 2 Così me la comprai per quindici sicli d'argento, e per un omer d'orzo e mezzo omer d'orzo: 3 e le dissi: Rimarrai per me molti giorni; Tu non giocare la prostituta, e tu non sarai per un altro uomo: così sarà anche io essere per te.

  4 Poiché i figli d'Israele rimarranno molti giorni senza re, e senza principe, e senza sacrificio, e senza immagine, e senza efod, e senza terafim: 5 Poi i figli d'Israele ritorneranno e cercheranno il L ORD loro Dio e Davide loro re; e negli ultimi giorni temerà l' Eterno e la sua bontà.

      Alcuni pensano che questo capitolo si riferisca a Giuda, le due tribù, come l'adultera sposata dal profeta ( Osea 1:3 Osea 1:3 ) rappresentasse le dieci tribù; poiché questo non doveva essere divorziato, come furono le dieci tribù, ma essere lasciato desolato per lungo tempo, e poi tornare, come fecero le due tribù.

Ma questi sono chiamati i figli d'Israele, che erano le dieci tribù, e quindi è più probabile che di loro si debba intendere questa parabola, come quella precedente. Va' e ripetilo, dice Dio al profeta; Vai ancora. Nota: per la convinzione e la riduzione dei peccatori è necessario che il precetto sia su precetto e linea su linea. Se non crederanno a un segno, provane un altro, Esodo 4:8 ; Esodo 4:9 . Ora,

      I. In questa parabola possiamo osservare,

      1. La bontà di Dio e la cattiveria di Israele servono stranamente come un ostacolo l'una per l'altra, Osea 3:1 Osea 3:1 . Israele è come una donna amata dal suo amico, o da colui che l'ha sposata o da colui che solo la corteggia, e tuttavia adultera; tale è il caso tra Dio e Israele.

Di coloro il cui affetto è reciproco diciamo che non c'è amore perduto tra loro; ma qui troviamo gran parte dell'amore anche di Dio stesso perduto e gettato su un popolo indegno e ingrato. Il Dio d'Israele conserva un grandissimo amore per i figli d'Israele, eppure sono una generazione malvagia e adultera. Stupitevi, o cieli! a questo, e meravigliati, o terra! (1.

) Che la bontà di Dio non ha posto fine alla loro cattiveria; il Signore li ama, ha compassione per loro e mostra loro continuamente gentilezza; lo sanno, non possono non riconoscerlo, che è stato per loro amico e Padre; eppure guardano ad altri dei, dei che possono vedere, e all'amore di cui sono attratti dall'occhio; li guardano con un occhio di adorazione (offrono loro tutti i loro servizi) e con un occhio di dipendenza (si aspettano da loro tutte le loro comodità); se erano trattenuti dal piegare il ginocchio agli idoli, tuttavia davano loro uno sguardo amoroso e avevano gli occhi pieni di quell'adulterio spirituale .

E amavano i boccali di vino; si univano agli idolatri perché vivevano allegramente e bevevano molto; avevano una gentilezza per gli altri dei per amore dell'abbondanza di buon vino con cui a volte erano stati trattati nei loro templi. Idolatria e sensualità vanno comunemente insieme; quelli che fanno del loro ventre un dio, come fanno gli ubriaconi, saranno facilmente portati a fare di qualsiasi altra cosa un dio.

I sacerdoti di Dio non dovevano bere vino quando entravano per servire, e i suoi Nazirei nessuno. Ma gli adoratori di altri dei bevevano vino in coppe; anzi, non meno che caraffe di vino li contenterebbero. (2.) Che la loro cattiveria non aveva fermato la corrente dei suoi favori a loro. Questo è davvero un prodigio di misericordia, che sia così amata dalla sua amica, anche se un'adultera; tale è l' amore del Signore verso i figli d'Israele.

"Va", dice Dio, " ama una tale donna; vedi se riesci a trovare nel tuo cuore per farlo. No, non puoi, il seno di nessun uomo ammetterebbe un tale amore; eppure tale è il mio amore per i bambini d'Israele; è amore per chi non ha amore, per chi non ama, per coloro che l'hanno mille volte perduta». Nota, nella buona volontà di Dio verso i poveri peccatori i suoi pensieri e le sue vie sono infinitamente al di sopra dei nostri, e il suo amore è più condiscendente e compassionevole di quanto lo sia o possa essere il nostro; in questo, come ogni altra cosa, è Dio, e non uomo, Osea 11:9 .

      2. Il metodo trovato per riunire un Dio tanto buono e un popolo tanto cattivo; questa è la cosa a cui mira, e ciò a cui Dio mira, lo realizzerà. Con nostra grande sorpresa, troviamo una breccia così ampia mentre il mare si rimarginava efficacemente; i miracoli non cessano finché non cessa la misericordia divina. Osserva qui, (1.) La condotta di Dio per umiliarli e far loro conoscere se stessi ( Osea 3:2 Osea 3:2 ): Me l'ho comprata per quindici sicli d'argento, e un omer e mezzo d'orzo, cioè, l'ho corteggiata per riconciliarsi, per lasciare i suoi cattivi corsi, e tornare al suo primo marito, come Osea 2:14 Osea 2:14 .

Mi seduce lei, e parlai comodamente a lei; come il levita che andò dietro alla sua concubina che si era prostituita da lui, ed era fuggito con un altro uomo, le parlò amichevole, Giudici 19:3 . Ma qui si osserva che il regalo che il profeta le portò per l'acquisto del suo favore è molto piccolo; ma era tutto ciò che era destinato al suo mantenimento separato, e in esso è ridotta a una breve indennità e, per punirla del suo orgoglio, è fatta sembrare molto meschina.

Quando Sansone andò a riconciliarsi con sua moglie che lo aveva tradito, le andò a trovare con un capretto ( Giudici 15:1 ), che fu un passatempo signorile. Ma il profeta qui visitò sua moglie con quindici sicli d'argento, una piccola somma, che tuttavia deve accontentarsi di vivere a lungo, finché suo marito non ritenne opportuno riportarla al suo primo stato.

Avrà anche un homer e mezzo d'orzo, per il pane di mais, e questo è tutto ciò che deve aspettarsi finché non sarà sufficientemente umiliata, e, da un tempo di prova competente, prova soddisfacente dato che è davvero riformata. Sia resa sensata che non è per suo merito che suo marito le fa la corte; è solo un prezzo zoppo a cui lui la valuta. Il prezzo di un servo era di trenta sicli, Esodo 21:32 .

Questo era solo la metà; ma falle sapere che è più di quel che vale. Dio una volta aveva dato l'Egitto per il riscatto di Israele, tanto erano preziosi ai suoi occhi e tanto onorevoli, Isaia 43:3 . Ma ora che si sono prostituiti da lui, non darà loro che quindici sicli d'argento, tanto hanno perso il loro valore a causa della loro iniquità.

Nota: Coloro che Dio designa onore e conforto per primi rende consapevoli della propria indegnità e li porta a riconoscere, con il prodigo, che non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. C'era un tempo in cui Israele veniva nutrito con il grano più fine, ma diventavano lascivi, e amavano le brocche di vino, e quindi, per umiliarli e ridurli, dovevano essere portati nella terra della loro cattività per mangiare l'orzo -pane, e sii grato che possano ottenerlo, e mangiare anche quello in base al peso e alla misura, mentre non erano soliti essere a corto di risorse.

Nota, la povertà e la vergogna a volte si rivelano un mezzo felice per fare dei grandi peccatori veri penitenti. (2.) I nuovi termini in base ai quali Dio è disposto a venire con loro ( Osea 3:3 Osea 3:3 ): Rimarrai per me molti giorni e non sarai per un altro, così sarò per te.

Avrebbe potuto giustamente dare loro un atto di divorzio e decidere di non avere più a che fare con loro; ma è disposto a mostrare loro gentilezza e che la questione dovrebbe essere compromessa; non tratta con loro in stretta giustizia, secondo il rigore della legge, ma secondo la moltitudine delle sue misericordie; e rappresenta i rapporti di grazia di Dio con la razza apostata dell'umanità, che si era prostituita da lui; li acquistò infatti a prezzo inestimabile, non per il loro onore, ma per l'onore della propria giustizia; e ora questa è la proposta che fa loro, il patto di grazia che è disposto a stipulare con loro: devono essere per lui un popolo, e lui sarà per loro un Dio, lo stesso con la proposta qui fatta a Israele.

[1.] Devono prendere su di sé la vergogna della loro apostasia da lui, devono sottomettersi e accettare la punizione della loro iniquità: Rimarrai per me molti giorni in solitudine e silenzio, come una vedova desolata e nel dolore; devono mettere da parte i loro ornamenti, e aspettare con pazienza e sottomissione per sapere cosa Dio farà con loro, e se gli piacerà ammettere di nuovo tali miserabili indegni nel suo favore, come fecero Esodo 33:4 ; Esodo 33:5 .

Il loro padre, loro marito, ha sputato loro in faccia (come ha detto Dio riguardo a Miriam), li ha messi sotto i segni del suo disappunto, e quindi, come lei, devono vergognarsi sette giorni, ed essere chiusi fuori dal campo ( Numeri 12:14 ), finché i loro cuori incirconcisi non siano umiliati, Levitico 26:41 .

Lasciate che sedersi da solo e mantengono il silenzio, in attesa che la salvezza del Signore, e nel frattempo far loro sopportare il giogo, Lamentazioni 3:26 . Non si aspettino che Dio ritorni presto in misericordia verso di loro; no, lo vogliano, lo aspettino molti giorni, durante tutti i giorni della loro prigionia, e lo considerino un miracolo di misericordia, e vale la pena aspettarlo, se alla fine verrà.

Nota: Coloro per i quali Dio progetta misericordia li porterà prima ad umiliarsi e ad attribuire un alto valore ai suoi favori. [2.] Non devono mai più tornare alla follia; questa è la condizione in base alla quale Dio parlerà di pace al suo popolo e ai suoi santi ( Salmi 85:8 ), e nessun'altra. " Non ti prostituirai, non adorerai idoli nella terra della tua cattività, mentre sei là, riservato per l'impurità.

"Nota, non è sufficiente vergognarsi di noi stessi per i peccati che abbiamo commesso, e giustificare Dio nel correggerci per loro, ma dobbiamo decidere, in forza della grazia di Dio, che non offenderemo più, che non andremo più a prostituirci da parte di Dio, dopo il mondo e la carne. Benedetto sia Dio, sebbene sia la legge del patto, non è la condizione di esso che non faremo mai nulla di male: "Ma tu non fare la meretrice; non servirai altri dèi, non sarai per un altro uomo.

" Nella terra della loro prigionia sarebbero stati corteggiati per adorare gli idoli del paese; quella sarebbe stata per loro una prova, una lunga prova, molti giorni: "Ma se tu mantieni la tua posizione e mantieni salda la tua integrità, se, quando tutto questo verrà su di te, non tenderai la mano a un dio straniero, sarai qualificato per i ritorni del favore di Dio." Nota: è un segno certo che le nostre afflizioni sono mezzi di molto bene per noi, e caparra di più, quando siamo trattenuti dalla grazia di Dio dall'essere sopraffatti dalle tentazioni di uno stato afflitto.

[3.] A queste condizioni il loro Creatore sarà di nuovo il loro sposo: così sarò anch'io per te. Questa è l'alleanza tra Dio e i peccatori che ritornano, che, se saranno per lui a servirlo, lui sarà per loro a salvarli. Rinunzino e abiurino tutti i rivali di Dio per il trono nel cuore, e si dedichino interamente a lui ea lui solo, ed egli sarà per loro un Dio che tutto basta.

Se noi siamo fedeli e costanti a Dio nella via del dovere, e non lo lasceremo né lo abbandoneremo, Egli lo sarà con noi nella via della misericordia, e non ci lascerà né ci abbandonerà mai. E non si poteva fare una proposta più giusta.

      II. Nella Osea 3:4 ; Osea 3:5 abbiamo l'interpretazione della parabola e la sua applicazione a Israele.

      1. Devono sedere a lungo come una vedova, spogliati di tutte le loro gioie e onori, Lamentazioni 4:1 ; Lamentazioni 4:2 . Rimarranno molti giorni senza re e senza principe; e una nazione in questa condizione può ben essere chiamata vedova.

Vogliono la benedizione, (1.) Del governo civile: Rimarranno senza un re, e senza un principe, per conto loro. C'erano re e principi su di loro per opprimerli e governarli con rigore, ma non avevano re né principe per proteggerli, combattere le loro battaglie per loro, amministrare loro giustizia e prendersi cura della loro comune sicurezza e benessere . Nota, la Magistratura è una grandissima benedizione per un popolo, ed è un giudizio triste e doloroso volerlo.

(2) del culto pubblico: Essi rispettare senza un sacrificio, e senza l'immagine (o di una statua, o pilastro; la parola è usata riguardo alle colonne erette Jacob, Genesi 28:18 , Genesi 31:45 , Genesi 35:20 ), e senza efod e terafim.

Il teraphim essere qui strettamente collegata alla efod, qualche cosa che il Urim e Tummim essere stati istituiti da essa nel pettorale del sommo sacerdote. Il significato è che nella loro prigionia non solo non dovrebbero avere il volto di una nazione, ma nemmeno il volto di una chiesa; non dovrebbero avere (come dice un dotto divulgatore) libertà di qualsiasi professione pubblica o esercizio di religione, vera o falsa, secondo la loro scelta.

Non avranno né sacrificio né altare (così la LXX.), e quindi nessun sacrificio perché nessun altare. Non avranno né efod, né terafim, né sacerdozio legale, né mezzo per conoscere la mente di Dio, né oracolo da consultare in casi dubbi, ma saranno tutti all'oscuro. Nota, il caso di coloro che sono molto malinconici sono privati ​​di tutte le opportunità di adorare Dio in pubblico. Questo era il caso degli ebrei nella loro prigionia; ed è così lontano il caso degli ebrei dispersi in questo giorno che, sebbene abbiano le loro sinagoghe, non hanno il servizio del tempio.

Desolata è davvero la loro condizione che sono esclusi dalla comunione con Dio, che non hanno possibilità di indirizzare i loro discorsi a Dio mediante il sacrificio e l'altare, e di ricevere istruzioni da lui mediante efod e terafim.

      2. Alla fine saranno ricevuti di nuovo come moglie ( Osea 3:5 Osea 3:5 ): Poi, nel corso del tempo, quando avranno superato questa disciplina, torneranno, cioè si pentiranno della loro idolatrie e le abbandoneranno, si applicheranno a Dio e aderiranno a lui, e qui saranno accettate da lui.

Due cose sono qui promesse come esempi del loro ritorno, e passi verso la loro accettazione con Dio nel loro ritorno:-- (1.) Le indagini che faranno su Dio: Cercheranno il Signore loro Dio, e Davide loro re. Nota: coloro che vogliono trovare Dio e trovare grazia presso di lui, devono cercarlo, devono chiedere di lui, bramare la sua conoscenza, desiderare di essere riconciliati con lui, riporre il loro amore su di lui e lavorare in questo affinché possano essere accettati di lui.

La loro ricerca implica che lo avevano perso, che stavano lamentando la loro perdita e che erano solleciti di recuperare ciò che avevano perso. Lo cercheranno come loro Dio; perché non dovrebbe un popolo cercare il suo Dio? E cercheranno Davide loro Re, che non può essere altro che il Messia, nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Davide, la radice e la progenie di Davide, che Davide stesso chiamò Signore ( Salmi 110:1 ), e al quale Dio diede il trono a suo padre Davide, Luca 1:32 .

Lo legge il Caldeo: Cercheranno il servizio del Signore loro Dio e obbediranno al Messia, il Figlio di Davide loro re. Confronta questo con Geremia 30:9 ; Ezechiele 34:23 ; Ezechiele 37:25 .

Nota: Coloro che desiderano cercare il Signore per trovarlo devono rivolgersi a Gesù Cristo, e devono cercarlo come loro Re, e diventare il suo popolo volenteroso, e prestargli giuramento di fedeltà e fedeltà. (2.) La riverenza che avranno di Dio: Temeranno il Signore e la sua bontà. Alcuni per la sua bontà qui intendono il tempio, verso il quale guarderanno, adorando Dio.

I Giudei dicono: Tre furono le cose che Israele respinse ai giorni di Roboamo: il regno dei cieli, la famiglia di Davide e la casa del santuario; e non andrà mai bene con loro finché non torneranno, e li cercheranno tutti e tre, come è qui promesso. Cercheranno il regno dei cieli nel Signore loro Dio, la famiglia reale in Davide loro re e il tempio nella bontà del Signore.

Altri per sua bontà comprendono Cristo, lo stesso con Davide loro re. Ma è piuttosto da prendere per quell'attributo di Dio che mostrò come sua gloria, e con cui proclamò il suo nome. Nota: non è solo il Signore e la sua grandezza che dobbiamo temere, ma il Signore e la sua bontà, non solo la sua maestà, ma la sua misericordia. Essi fuggire per la paura al Signore e la sua bontà (in modo un po 'di prenderlo), si sia sottratto ad esso come la loro città di rifugio. Dobbiamo temere la bontà di Dio, cioè dobbiamo ammirarla, e rimanerne sbalorditi, dobbiamo adorarla e adorare come fece Mosè alla proclamazione di questo nome, Esodo 34:6 .

Bisogna aver paura di offendere la sua bontà, di farne un ingrato compenso, e quindi di perderla. C'è il perdono con Dio, affinché sia ​​temuto, Salmi 130:4 . Dobbiamo gioire con tremore della bontà di Dio, non dobbiamo essere nobili, ma temere. Ora questa promessa ebbe il suo compimento quando per il vangelo di Cristo grandi moltitudini sia di ebrei che di gentili furono portate a casa di Dio, e incorporate nella chiesa del Nuovo Testamento, servirono Dio in Cristo, con un timore filiale della grazia divina, e furono accettate di Dio come suo Israele.

E alcuni pensano che debba essere ulteriormente compiuto nella conversione di quegli ebrei alla fede di Cristo che rimarranno nell'incredulità, quando cercheranno il loro Messia come Davide loro Re, e da lui tutto Israele sarà salvato, quando la pienezza dei Gentili. Venne il tempo in cui lo cercarono per metterlo a morte, dicendo: Non abbiamo re che Cesare; ma verrà il giorno in cui lo cercheranno per costituirlo come loro capo e per porre il loro collo sotto il suo giogo.

Colui che qui ha promesso che lo faranno, permetterà loro di farlo, e di realizzare questa grande opera a suo modo e tempo, negli ultimi giorni degli ultimi tempi, i tempi del Messia: ma, ahimè! chi vivrà quando Dio farà questo? Fino a che punto dobbiamo aspettarci una conversione generale di quella nazione non posso dire; ma sono sicuro che dovremmo pregare che gli ebrei si convertano.