Osea 5:8-15

      8 Suonate il corno in Ghibea e la tromba in Rama; gridate forte a Bet-Aven, dietro a te, o Beniamino. 9 Efraim sarà desolato nel giorno della minaccia: tra le tribù d'Israele ho fatto conoscere ciò che sarà certamente. 10 I capi di Giuda erano come quelli che tolgono il vincolo: perciò io riverserò su di loro come acqua la mia ira. 11 Efraim è oppresso e spezzato in giudizio, perché ha seguito volentieri il comandamento.

  12 Perciò vi ho essere Efraim come una falena, e alla casa di Giuda come un tarlo. 13 Quando Efraim vide la sua malattia e Giuda vide la sua ferita, allora Efraim andò dall'Assiro e mandò dal re Iareb: ma non poteva guarirti, né guarirti dalla tua ferita. 14 Poiché io sarò per Efraim come un leone, e come un leoncello per la casa di Giuda: io, anche io, voglio strappare e andare via; lo porterò via e nessuno lo salverà .   15 Andrò e tornerò al mio luogo, finché non riconoscano la loro offesa e cercheranno il mio volto: nella loro afflizione mi cercheranno presto.

      Ecco, io. Suonò un forte allarme, annunciando i giudizi in arrivo ( Osea 5:8 Osea 5:8 ): Suona il corno in Ghibeah e in Ramah, due città vicine tra loro nei confini dei due regni di Giuda e Israele, Ghibea città di frontiera del regno di Giuda, Rama d'Israele; in modo che l'avvertimento sia inviato in questo modo a entrambi i regni.

" Grida ad alta voce a Beth-aven, o Betel, il cui luogo sembra essere già preso dal nemico, e quindi la tromba non suona lì, ma senti le grida di coloro che gridano per il dominio, mescolate con le loro che sono vinte ." Che gridino ad alta voce: "Dopo di te, o Beniamino! viene il nemico. La tribù di Efraim è già vinta, e il nemico sarà sulle tue spalle, o Beniamino! fra poco; il tuo turno verrà dopo.

La coppa del tremore girerà." Il profeta aveva descritto la controversia di Dio con loro come una prova legale ( Osea 4:1 Osea 4:1 ); qui la descrive come una prova in battaglia; e qui anche quando giudica egli vincerà. Tutti dunque si preparino a incontrare il loro Dio.

Prima aveva detto che i giudizi erano certi; qui ne parla come vicini; e, quando vengono catturati come appena alla porta, sono molto sorprendenti e si svegliano. Il suono di questa cornetta è spiegato, Osea 5:9 Osea 5:9 . Tra le tribù d'Israele ho fatto conoscere ciò che sarà certamente, ciò che è vero o certo, così è la parola.

Nota: la distruzione dei peccatori impenitenti è una cosa che sarà sicuramente; non è semplice parlare, per spaventarli, ma è una sentenza irrevocabile. Ed è una misericordia per noi che ci sia fatto conoscere , che ce ne sia dato tempestivo avvertimento, affinché possiamo fuggire dall'ira a venire. È privilegio delle tribù d'Israele che, come viene detto loro il loro dovere, così gli venga detto il loro pericolo, dagli oracoli di Dio loro affidati.

      II. Il motivo della controversia di Dio con loro. 1. Ha una lite con i principi di Giuda, perché erano capi audaci nel peccato, Osea 5:10 Osea 5:10 . Sono come quelli che tolgono il limite, o gli antichi punti di riferimento.

Dio ha dato loro la sua legge, per essere un recinto della sua proprietà; ma l'hanno violata sacrilegamente e l'hanno messa da parte; hanno invaso anche i diritti di Dio, hanno calpestato le distinzioni tra bene e male e i più sacri obblighi della ragione e dell'equità, pensando, perché erano principi, di poter fare qualsiasi cosa, Quicquid libet, licet - La loro volontà era una legge.

Oppure si può intendere di invadere la libertà e la proprietà del suddito per l'avanzata della prerogativa, che era come togliere gli antichi punti di riferimento. Alcuni hanno osservato che i principi di Giuda erano più assoluti e assumevano un potere più arbitrario dei principi d'Israele; ora, per questo, Dio ha con loro una controversia: riverserò su di loro la mia ira come acqua, in grande abbondanza, come le acque del diluvio, che furono versate sui giganti del vecchio mondo, per la violenza che i la terra fu riempita per mezzo loro, Genesi 6:13 .

Nota, ci sono limiti che nemmeno i principi stessi devono rimuovere, limiti sia di religione che di giustizia, dai quali sono limitati, e, se li infrangono, devono sapere che c'è un Dio sopra di loro che li chiamerà a rendere conto per questo. 2. Ha una lite con il popolo di Efraim, perché stavano furtivamente seguaci nel peccato ( Osea 5:11 Osea 5:11 ): Ha seguito volentieri il comandamento, cioè il comandamento di Geroboamo e dei successivi re d'Israele , che obbligavano per legge tutti i loro sudditi ad adorare i vitelli a Dan e Betel, e a non salire mai a Gerusalemme per adorare.

Questo era il comandamento; era la legge del paese, e sostenuta da ragioni di stato; e il popolo non solo lo seguiva in una cieca obbedienza implicita all'autorità, ma lo seguiva volentieri, da una segreta antipatia che nutriva all'adorazione degli idoli. Nota: una facile obbedienza ai comandamenti degli uomini che contrastano i comandamenti di Dio matura un popolo per la rovina tanto quanto qualsiasi cosa.

E la punizione della disubbidienza sequenziale (se così posso chiamarla) risponde al peccato; poiché è per questo che Efraim è oppresso e infranto in giudizio, tutti i suoi diritti civili e le sue libertà sono violati e calpestati; e, (1.) È giusto con Dio che dovrebbe essere così, che coloro che tradiscono la proprietà di Dio perdano la propria, che coloro che sottopongono le loro coscienze a un giudice infallibile e a un potere arbitrario, abbiano abbastanza di entrambi.

(2.) C'è una tendenza naturale nella cosa stessa verso di essa. Coloro che seguono volentieri il comandamento, anche quando cammina contro il comandamento di Dio, troveranno il comandamento una cosa invadente, e che più potere gli sarà dato, più pretenderà. Nota, niente dà maggiore vantaggio a una tirannia da mastino, che è feroce e furiosa, di una sottomissione da spaniel, che è servile e lusinghiera.

Così Efraim è oppresso e spezzato in giudizio, cioè è offeso sotto un volto e un colore di giustizia. Nota, è un giudizio triste e doloroso su qualsiasi popolo essere oppresso con la pretesa di aver fatto loro giustizia. Questo spiega la minaccia Osea 5:9 Osea 5:9 , Efraim sarà desolato nel giorno della minaccia. Nota, i peccatori audaci devono aspettarsi che verrà un giorno di rimprovero, e un giorno di rimprovero tale che li renderà desolati, li priverà del conforto di tutto ciò che hanno e di tutto ciò che sperano.

      III. I diversi metodi che Dio avrebbe preso sia con Giuda che con Efraim, ora l'uno ora l'altro, ora tutti e due insieme, ovvero per cui, prima l'uno e poi l'altro, avanzerebbe verso la loro completa rovina.

      1. Comincerebbe con meno giudizi, che a volte dovrebbero funzionare silenziosamente e insensibilmente ( Osea 5:12 Osea 5:12 ): sarò (cioè, le mie provvidenze saranno) per Efraim come una falena; anzi (come potrebbe essere meglio provvedere), sono per Efraim come una falena, poiché è una malattia come Efraim vede ora, Osea 5:13 Osea 5:13 .

Nota: i giudizi di Dio a volte sono per un popolo peccatore come una falena, e come marciume, o come un verme. Il primo indica gli animaletti che si riproducono in abiti, i secondi quelli che si riproducono nel legno; come questi consumano le vesti e la legna, così li consumerà i giudizi di Dio. (1.) In silenzio, per non far rumore nel mondo, anzi, perché loro stessi non ne siano sensibili; penseranno di essere al sicuro e prosperi, ma, quando esamineranno più da vicino il loro stato, si troveranno deperiti e in decomposizione.

(2.) Lentamente e con lunghi ritardi e intervalli, affinché dia loro spazio per pentirsi. Molte nazioni, così come molte persone, nel fiore dei loro tempi, muoiono di tisi. (3.) Gradualmente. Dio viene sui peccatori con giudizi minori, quindi per impedirne di maggiori, se saranno saggi e racconteranno l'avvertimento; viene su di loro passo dopo passo, per mostrare che non è disposto che periscano. (4.) La falena si riproduce nei vestiti, e il verme o marciume nel legno; così i peccatori sono consumati dal fuoco del loro stesso fuoco.

      2. Quando sembrava che quelli non avessero compiuto il loro lavoro, sarebbe venuto su di loro con maggiore Osea 5:14 ( Osea 5:14, Osea 5:14 ): Io sarò per Efraim come un leone, e per la casa di Giuda come un leoncello, sebbene Giuda sia lui stesso, nella benedizione di Giacobbe, un cucciolo di leone.

Perché nessuno pensi che il suo potere si sia indebolito, perché si diceva che fosse come una falena per loro, dice che ora sarà come un leone per loro, non solo per spaventarli con il suo ruggito, ma per sbranarli. Nota: se prevalgono meno giudizi per non fare il loro lavoro, ci si può aspettare che Dio ne invierà di più. Cristo a volte è un leone della tribù di Giuda, qui è un leone contro quella tribù.

Guarda cosa farà Dio a un popolo che è sicuro nel peccato: anche io farò a pezzi. Sembra che se ne vanti, come sua prerogativa, di poter distruggere, come unico legislatore, Giacomo 4:12 . " Io, anche io, prenderò l'opera nelle mie mani; dico che lo farà " . C'è un'opera di Dio più immediata in alcuni giudizi che in altri.

Mi strapperò e me ne andrò. Se ne andrà, (1.) Come non temendoli; se ne andrà in stato, e con una faccia maestosa, come il leone dalla sua preda. (2.) Come non aiutarli. Se Dio strappa affliggendo le provvidenze, e tuttavia con le sue grazie e conforti rimane con noi, va bene; ma la nostra condizione è davvero triste se strappa e se ne va, se, quando ci priva dei nostri conforti creatura, si fa allontanare da noi.

Quando se ne andrà, porterà via tutto ciò che è prezioso e caro, perché, quando Dio se ne va, tutto il bene va con lui. Lo porterà via e nessuno lo Michea 5:8, come la preda non può essere salvata dal leone, Michea 5:8 . Nota, nessuno può essere liberato dalle mani della giustizia di Dio se non quelli che sono consegnati nelle mani della sua grazia. È vano per l'uomo lottare con il suo Creatore.

      IV. I diversi effetti di quei diversi metodi. 1. Quando Dio litigò con loro con giudizi minori, essi lo trascurarono e cercarono sollievo con le creature, ma cercarono invano, Osea 5:13 Osea 5:13 . Quando Dio era per loro come una falena e come un marciume, percepivano la loro malattia e la loro ferita; dopo un po' si trovarono a scendere dalla collina, e che erano in ritardo nei loro affari, la loro proprietà era sensibilmente decadente, e quindi mandarono all'Assiro, per venire in loro aiuto, fecero la loro corte al re Iareb, che alcuni pensano fosse uno dei nomi di Pul, o Tiglatpileser, re di Assiria, a cui sia Israele che Giuda chiesero sollievo nella loro angoscia, sperando in un'alleanza con loro per riparare e ristabilire i loro interessi in declino.

Notate, i cuori carnali, in tempo di difficoltà, vedono la loro malattia e vedono la loro ferita, ma non vedono il peccato che ne è la causa, né saranno portati a riconoscerlo, no, né a riconoscere la mano di Dio, la sua mano potente, tanto meno la sua mano giusta, nella loro distretta; e perciò, invece di andare per la via successiva al Creatore, che potrebbe alleviarli, si danno molta pena di andare intorno alle creature, le quali non possono loro servire.

Coloro che non si pentono di aver offeso Dio con i loro peccati sono restii ad essergli in debito con le loro afflizioni, ma preferirebbero cercare sollievo dovunque piuttosto che con lui. E qual è la conseguenza? Eppure non potrebbe guarirti, né curarti dalla tua ferita. Nota: coloro che trascurano Dio e cercano aiuto nelle creature, saranno certamente delusi; quelli che dipendono da loro per sostenersi li troveranno, non fondamenta, ma canne spezzate; quelli che dipendono da loro per l'approvvigionamento li troveranno, non fontane, ma cisterne rotte; coloro che dipendono da loro per il conforto e la cura li troveranno miserabili consolatori e medici di nessun valore.

I re d'Assiria, che Giuda e Israele cercavano, li affliggevano e non li aiutavano, 2 Cronache 28:16 ; 2 Cronache 28:28 . Alcuni fanno di re Jareb il significato di re grande, potente o magnifico, poiché hanno costruito molto sul suo potere; altri il re che perora, o dovrebbe perorare, poiché hanno costruito molto sulla sua saggezza ed eloquenza, e sul suo interessarsi ai loro affari.

Gli avevano mandato un regalo ( Osea 10:6 Osea 10:6 ), un buon compenso, e, avendolo tenuto così per loro consiglio, non dubitavano della sua fedeltà a loro; ma li ingannò, come fa un braccio di carne quelli che confidano in esso, Geremia 17:5 ; Geremia 17:6 .

2. Quando, per convincerli della loro follia, Dio ha portato su di loro giudizi più grandi, alla fine sarebbero stati costretti ad applicare a lui, Osea 5:15 Osea 5:15 . Quando avrà sbranato come un leone, (1.) li lascerà: andrò e tornerò al mio posto, al cielo, o al propiziatorio, il trono della grazia, che è la sua gloria.

Quando Dio punisce i peccatori esce dal suo posto ( Isaia 26:21 ); ma quando fa loro il favore, torna al suo posto, dove attende di essere gentile, alla loro sottomissione. Oppure tornerà al suo posto quando li avrà corretti, come non li riguarda, nascondendo loro la faccia e non facendo attenzione ai loro problemi o preghiere; e questo per la loro ulteriore umiliazione, finché non siano in qualche misura qualificati per i ritorni del suo favore.

(2.) Alla fine lavorerà su di loro e li riporterà a casa da sé, per le loro afflizioni, che è la cosa che aspetta; e poi non si ritirerà più da loro. Due cose sono qui menzionate come esempi del loro ritorno:-- [1.] La loro confessione penitente del peccato: Fino a che non riconoscano la loro offesa; marg. Fino a che non siano colpevoli, cioè finché non siano consapevoli della loro colpa, e siano portati a riconoscerla, e si umiliano davanti a Dio per questo.

Nota: quando gli uomini cominciano a lamentarsi più dei loro peccati che delle loro afflizioni, allora comincia ad esserci qualche speranza in loro; e questo è ciò che Dio richiede da noi, quando siamo sotto la sua mano che corregge, che ci riteniamo in una colpa e giustamente corretti. [2.] La loro umile richiesta per il favore di Dio: Finché non cercheranno il mio volto, cosa che, ci si può aspettare, faranno quando saranno portati all'estremo estremo, e avranno cercato invano altri aiutanti.

Nella loro afflizione mi cercheranno presto, cioè diligentemente e premurosamente e con grande insistenza; e se lo cercano così, e sono sinceri in ciò, anche se si potrebbe chiamare cercarlo tardi, perché è passato molto tempo prima che fossero portati ad esso, tuttavia non è troppo tardi, anzi, si compiace di chiamarlo cercarlo presto, tanto è disposto a trarre il meglio dai veri penitenti nel loro ritorno a lui.

Nota, quando siamo sotto le convinzioni del peccato e le correzioni della verga, il nostro compito è cercare il volto di Dio; dobbiamo desiderare la sua conoscenza, e la sua conoscenza, perché si manifesti a noi, e per noi, in segno del suo essere in pace con noi. E si può ragionevolmente aspettarsi che l'afflizione riconduca a Dio coloro che da tempo si erano allontanati da lui e si erano tenuti a distanza. Perciò Dio per un momento si allontana da noi, per volgerci a sé e poi tornare a noi. Qualcuno di voi è afflitto? Lascialo pregare.