Osea 6:4-11

      4 O Efraim, che ti farò? O Giuda, cosa ti farò? poiché la tua bontà è come una nuvola mattutina e come rugiada di primo mattino se ne va. 5 Perciò li ho tagliati per mezzo dei profeti; Li ho uccisi con le parole della mia bocca: e i tuoi giudizi sono come la luce che esce. 6 Poiché ho voluto misericordia e non sacrificio; e la conoscenza di Dio più degli olocausti.

  7 Ma essi, come gli uomini, hanno trasgredito il patto: là hanno agito perfidamente contro di me. 8 Galaad è una città di coloro che operano iniquità, ed è contaminata dal sangue. 9 E come le schiere di briganti aspettano un uomo, così la compagnia dei sacerdoti uccide per via consensuale, perché commettono dissolutezza. 10 Ho visto una cosa orribile in casa d'Israele: non è la prostituzione d'Efraim, è contaminato Israele. 11 Inoltre, o Giuda, ha preparato per te una mietitura, quando sono tornato dalla cattività del mio popolo.

      Due cose, due cose malvagie, sia Giuda che Efraim sono qui accusati e giustamente accusati di:--

      I. Che non erano fermi alle proprie convinzioni, ma erano instabili, instabili come l'acqua, Osea 6:4 ; Osea 6:5 . Oh Efraim! cosa ti farò? Oh Giuda! cosa ti farò? Questa è una strana espressione. Può Infinite Wisdom non sapere cosa fare? Può essere sconcertato o mettere in atto nuove misure? Senza significato; ma Dio parla alla maniera degli uomini, per mostrare quanto fossero assurdi e irragionevoli, e quanto fossero giuste le sue azioni contro di loro.

Non si lamentino di lui così aspro e severo nel dilaniarli e nel percuoterli, come ha fatto lui; per cos'altro dovrebbe fare? Che altro corso poteva fare con loro? Dio aveva provato vari metodi con loro ( Cosa si sarebbe potuto fare di più alla sua vigna di quanto avesse fatto lui? Isaia 5:4 ), ed era molto restio a lasciare che le cose andassero all'estremo; ragiona con se stesso (come Osea 11:9 Osea 11:9 ), Come ti abbandonerò, Efraim? Dio avrebbe fatto loro del bene, ma non erano qualificati per questo: " Che cosa ti farò? Che altro posso fare se non respingerti, quando non posso salvarti in onore?" Nota, Dio non distrugge mai i peccatori finché non vede che non c'è altro modo con loro.

Vedi qui, 1. Qual era la loro condotta verso Dio: La loro bontà, o gentilezza, era come la nuvola mattutina. Alcuni lo capiscono della loro gentilezza verso se stessi e la propria anima, nel loro pentimento; è davvero misericordia per noi stessi pentirci dei nostri peccati, ma presto hanno ritrattato quella gentilezza a se stessi, l'hanno annullata di nuovo e hanno offeso le loro stesse anime più che mai. Ma è piuttosto da prendere per la loro pietà e religione; ciò che di buono appariva talvolta in loro, presto svanì e scomparve di nuovo, come la nuvola mattutina e la rugiada mattutina.

Tale era la bontà d'Israele al tempo di Ieu, e di Giuda al tempo di Ezechia e di Giosia; era presto andato. In tempo di siccità la nuvola mattutina promette pioggia, e la prima rugiada è un presente ristoro per la terra; ma la nuvola è dispersa (e gli ipocriti sono paragonati a nuvole senz'acqua, Giuda 1:12 ) e la rugiada non s'inzuppa nel suolo, ma si richiama di nuovo nell'aria, e la terra è ancora riarsa.

Cosa ne farà? Accetterà la loro bontà? No, perché passa; e factum non dicitur quod non perseverat, non si può dire che si faccia ciò che non continua. Nota: quella bontà non sarà mai né gradita a Dio né utile a noi stessi, che è come la nuvola mattutina e la rugiada del primo mattino. Quando gli uomini promettono bene e non si comportano, quando cominciano bene nella religione e non resistono, quando lasciano il loro primo amore e le loro prime opere, o, anche se non abbandonano del tutto la religione, sono ancora instabili, irregolari e incostante in esso, allora è la loro bontà come la nuvola mattutina e la rugiada del primo mattino.

2. Quale condotta aveva preso Dio con loro ( Osea 6:5 Osea 6:5 ): " Perciò, poiché erano così rozzi e mal fatti, li ho tagliati dai profeti, come si taglia il legno o la pietra per l'uso; li ho uccisi con le parole della mia bocca.

"Ciò che hanno fatto i profeti è stato fatto dalla parola di Dio nella loro bocca, che non è mai tornata vana. Per essa si credevano uccisi, erano pronti a dire che i profeti li hanno uccisi, o li hanno tagliati al cuore quando hanno trattato con loro fedelmente (1.) I profeti li hanno tagliati per convinzioni di peccato, cercando di eliminare da loro le loro trasgressioni.Erano disuguali nella religione ( Osea 6:4 Osea 6:4 ), quindi Dio li ha tagliati.

I cuori dei peccatori non sono solo come pietra, ma come pietra grezza, che richiede molte pene per portarla in forma, o come legno nodoso, che non viene squadrato senza molta difficoltà; l'opera dei ministri è di tagliarli, e Dio li taglia mediante il ministro, poiché con il perverso si mostrerà perverso. E ci sono quelli che i ministri devono rimproverare aspramente; ogni parola dovrebbe tagliare, e sebbene i trucioli volino in faccia all'operaio, sebbene il rimproverato voli in faccia al rimproveratore e lo considerino un nemico perché dice la verità, tuttavia continua con il suo lavoro.

(2.) Li uccisero con le denunce dell'ira, predicendo che avrebbero dovuto essere uccisi, come si dice che Ezechiele distrugga la città quando profetizzò della sua distruzione, Ezechiele 43:3 . E Dio compì ciò che era stato predetto: " Li ho uccisi con i miei giudizi, secondo le parole della mia bocca.

"Nota: la parola di Dio sarà la morte o del peccato o del peccatore, un profumo o di vita per la vita o di morte per la morte. Alcuni la leggono: " Ho scolpito i profeti e li ho uccisi con le parole della mia bocca, cioè, li ho impiegati in faticoso servizio per il bene del popolo, che ha sprecato le loro forze; si sono spesi e hanno stroncato tutto il loro spirito, nel loro lavoro e nel servizio rischioso, che è costato la vita a molti di loro.

" Nota, i ministri sono gli strumenti di cui Dio si serve per lavorare sulle persone; e, sebbene con molti lavorino invano, tuttavia Dio conterà per l'usura dei suoi strumenti. (3.) Dio è stato qui giustificato nel più severo i suoi profeti si erano presi molta cura di loro, li avevano ammoniti del loro peccato e avvertiti del loro pericolo, ma i mezzi usati non ebbero l'effetto desiderato, forse per il momento furono fatte alcune buone impressioni, ma svanirono e svanirono come la nuvola mattutina, e ora non possono accusare Dio di severità se porta su di loro le miserie minacciate.

Il profeta si rivolge a lui e riconosce: I tuoi giudizi sono come la luce che esce, evidentemente giusti e giusti. Nota, sebbene i peccatori non siano reclamati dai dolori che i ministri portano con sé, tuttavia in tal modo Dio sarà giustificato quando parla e chiaro quando giudica. Vedi Matteo 11:17 .

      II. Che non erano fedeli al patto di Dio con loro, Osea 6:6 ; Osea 6:7 . qui osserva,

      1. Qual era l'alleanza che Dio fece con loro, e a quali condizioni avrebbero dovuto ottenere il suo favore ed essere accettati da lui ( Osea 6:6 Osea 6:6 ): Desideravo misericordia e non sacrificio (cioè piuttosto che sacrificio ), e insisteva sulla conoscenza di Dio più che sugli olocausti.

Misericordia qui è la stessa parola che in Osea 6:4 Osea 6:4 è resa bontà-chesed-pietà, santità; è messo per tutta la religione pratica; è lo stesso con la carità nel Nuovo Testamento, l'amore regnante di Dio e del prossimo, e questo è accompagnato e scaturito dalla conoscenza di Dio, come si è rivelato nella sua parola, una ferma convinzione di essere ed è il rimuneratore di coloro che diligentemente lo cercano, un buon affetto alle cose divine guidato da un buon giudizio, che non può che produrre una buonissima conversazione; questo è ciò che Dio richiede per la sua alleanza, e non sacrificio e offerta.

Questo è completamente spiegato, Geremia 7:22 ; Geremia 7:23 . Non ho parlato ai vostri padri riguardo agli olocausti (questo era il più piccolo degli argomenti di cui parlavo loro, e su cui era posto il minimo accento), ma questo ho detto: Ubbidisci alla mia voce, Michea 6:6 .

Amare Dio e il prossimo è meglio di ogni olocausto e sacrificio, Marco 12:33 ; Salmi 51:16 ; Salmi 51:17 . Non ma quel sacrificio e l'offerta erano richiesti, e da pagare, e avevano il loro uso, e, quando erano accompagnati dalla misericordia e dalla conoscenza di Dio, gli erano graditi, ma, senza di loro, Dio non li considerava, disprezzava loro, Isaia 1:10 ; Isaia 1:11 .

Forse questo è menzionato qui per mostrare una differenza tra il Dio che hanno abbandonato e gli dei a cui sono passati. Il vero Dio non mirava ad altro che che fossero buoni uomini e vivessero buone vite per il loro bene, e la cerimonia di onorarlo con sacrifici era una delle più piccole questioni della sua legge; mentre i falsi dei richiedevano solo questo; i loro sacerdoti e i loro altari siano celebrati con sacrifici e offerte, e il popolo possa vivere come ha voluto.

Che sciocchi furono allora quelli che lasciarono un Dio che mirava a dare ai suoi adoratori una nuova natura, per dei che non miravano a nulla se non a farsi un nuovo nome! Viene menzionato anche per mostrare che la controversia di Dio con loro non era per l'omissione dei sacrifici ( non ti rimprovererò per loro, Salmi 50:8 ), ma perché non c'era giustizia, né misericordia, né conoscenza di Dio, tra loro ( Osea 4:1 Osea 4:1 ), e per insegnare a tutti noi che il potere della pietà è la cosa principale che Dio guarda e richiede, e senza di essa la forma della pietà non serve a nulla.

La pietà seria nel cuore e nella vita è l' unica cosa necessaria e, a parte ciò, le prestazioni della devozione, sebbene sempre così plausibili, così costose, non hanno alcun valore. Il nostro Salvatore cita questo per mostrare che i doveri morali sono da preferire ai rituali ogni volta che vengono in competizione, e per giustificarsi nel mangiare con pubblicani e peccatori, perché era in misericordia per le anime degli uomini, e nella guarigione nel giorno di sabato , perché era in misericordia ai corpi degli uomini, a cui deve cedere la cerimonia della singolarità nel mangiare e il riposo Matteo 9:13 , Matteo 9:13 ; Matteo 12:7 .

      2. Quanto poco avevano considerato questo patto, sebbene fosse così ben ordinato in tutte le cose, sebbene loro, e non Dio, ne sarebbero stati i vincitori. Guarda qui cosa ne è venuto fuori.

      (1.) In generale, ruppero con Dio e si dimostrarono infedeli; c'erano cose buone affidate loro da conservare, i gioielli della misericordia e della pietà, e la conoscenza di Dio, nel gabinetto dei sacrifici e degli olocausti, ma essi tradirono la loro fiducia, conservarono il gabinetto, ma impegnarono i gioielli per la gratificazione di una vile concupiscenza, e questo è ciò per cui Dio ha giustamente un litigio con loro ( Osea 6:7 Osea 6:7 ): Essi, come gli uomini, hanno trasgredito il patto, quel patto che Dio ha fatto con loro; ne hanno infranto le condizioni, e così ne hanno perso il beneficio.

Respingendo la misericordia e la conoscenza di Dio, e altri casi di disubbidienza, [1.] Avevano contratto la colpa di spergiuro e di violazione del patto; erano come uomini che trasgrediscono un patto al quale si erano solennemente legati, cosa di cui tutto il mondo grida vergogna; gli uomini che lo hanno fatto non meritano più di essere valutati, o fidati, o trattati. " Là, in quella cosa, hanno agito perfidamente contro di me; sono stati figli perfidi, vili e falsi, in cui non c'è fede, sebbene io dipendessi dal fatto che fossero figli che non avrebbero mentito.

"[2.] In questo non avevano fatto altro che agire come se stessi, come gli uomini, che sono generalmente falsi e volubili, e nella cui natura (la loro natura corrotta) è agire perfidamente; tutti gli uomini sono bugiardi, e sono come gli altri di quella razza degenerata, tutto andato da parte, Salmi 14:2 ; Salmi 14:3 .

Hanno trasgredito il patto come uomini (come i Gentili che trasgredirono il patto di natura), come uomini meschini (la parola qui usata è talvolta usata per uomini di basso grado ); hanno agito con inganno, come uomini vili che non hanno senso dell'onore. [3.] Qui hanno calcato le orme dei nostri progenitori: Essi, come Adamo, hanno trasgredito il patto (così si potrebbe benissimo leggere); come ha trasgredito il patto di innocenza, così hanno trasgredito il patto di grazia, in modo così perfido, così stolto; lì in paradiso ha violato i suoi impegni con Dio, e lì in Canaan, un altro paradiso, hanno violato i loro impegni.

E con il loro comportamento sleale, come Adamo, hanno rovinato se stessi e i loro. Nota, il peccato è tanto peggiore quanto più c'è in esso la somiglianza della trasgressione di Adamo, Romani 5:14 . [4.] Alla base di tutto questo c'erano bassi pensieri su Dio e sulla sua autorità e favore; poiché così alcuni lo leggono: Hanno trasgredito il patto, come di un uomo, come se fosse stato solo il patto di un uomo, che stava su un terreno pari con loro, come se i comandi del patto fossero solo come quelli di un un uomo come loro, e la gentilezza che ne deriva non è più preziosa di quella di un uomo.

C'è qualcosa di sacro e di vincolante nell'alleanza di un uomo (come mostra l'apostolo, Galati 3:15 ), ma molto di più nell'alleanza di Dio, di cui tuttavia hanno tenuto poco conto; e là in quel patto si comportarono a tradimento, promisero lealtà, ma non fecero nulla. Trattare slealmente Dio è qui chiamato trattarsi slealmente contro di lui, perché è sia un affronto che un'opposizione. I disertori sono traditori e così saranno trattati; il cuore rivoltante è un cuore ribelle.

      (2.) Alcuni esempi particolari del loro tradimento sono qui riportati: Là hanno agito perfidamente, cioè nei luoghi di seguito nominati [1.] Guarda dall'altra parte del Giordano, al paese che era più esposto agli insulti del nazioni vicine, e dove perciò il popolo si preoccupò di mantenersi sotto la protezione divina, e tuttavia lì troverai le provocazioni più ardite della divina Maestà, Osea 6:8 Osea 6:8 .

Galaad, che apparteneva a Gad e alla mezza tribù di Manasse, era una città di operatori d'iniquità. La malvagità era il commercio che veniva condotto lì; il paese si chiamava Galaad, ma era tutto chiamato città, perché erano tutti come se fossero incorporati in un'unica società di ribelli contro Dio. O (come molti pensano) Ramoth Gilead è la città qui intesa, una delle tre città di rifugio dall'altra parte del Giordano, e una città dei Leviti; gli abitanti di essa, sebbene della tribù sacra, erano operatori d'iniquità, la inventarono e la praticarono.

Nota: è davvero male quando una città di Leviti è una città di coloro che operano iniquità, quando coloro che devono predicare la buona dottrina vivono vite cattive. In particolare è contaminato dal sangue, come se quello fosse un peccato di cui i malvagi Leviti erano colpevoli in modo speciale. Nei paesi papisti si osserva che il clero è il persecutore più sanguinario. Oppure, poiché era una città di rifugio, abusando del potere che aveva di giudicare degli omicidi si è sporcata di sangue.

Avrebbero protetto coloro che erano colpevoli di omicidio volontario, che avrebbero dovuto mettere a morte, e avrebbero consegnato al vendicatore del sangue coloro che erano colpevoli ma di mischia, se erano poveri e non avevano nulla darli; ed entrambi questi modi furono contaminati dal sangue. Nota, il sangue contamina la terra dove viene sparso e dove non viene fatta alcuna inquisizione o nessuna vendetta per esso.

Guarda come le migliori istituzioni, che sono sempre così ben progettate per mantenere l'equilibrio anche tra giustizia e misericordia, possono essere abusate e pervertite al manifesto pregiudizio e violazione di entrambi. [2.] Guarda tra coloro il cui compito era di servire in cose sante, ed erano cattivi come i peggiori e vili come i più vili ( Osea 6:9 Osea 6:9 ): La compagnia dei sacerdoti è così, non qua e là uno che è lo scandalo del suo ordine, ma tutto l'ordine e il corpo di loro, i sacerdoti vanno tutti per una via per consenso, con una spalla (come è la parola), tutti e due; e si rendono l'un l'altro peggiore, più ardito, e feroce, e impudente, nel peccato, più astuto e più crudele.

Una compagnia di sacerdoti dirà e farà in cospirazione ciò che nessuno di loro oserebbe dire o fare da solo. Le compagnie di preti erano come truppe di briganti, come banditti, o bande di banditi , che tagliavano la gola agli uomini per ottenere i loro soldi. Primo, erano crudeli e assetati di sangue. Essi uccidono coloro che hanno un contro Pique, o che si distinguono nel loro cammino; niente di meno li soddisferà.

In secondo luogo, erano astuti. Hanno spiato per gli uomini, che potrebbero avere l'opportunità giusta per fare il giro i loro disegni malevoli malizioso; così la schiera dei sacerdoti attendeva che Cristo lo prendesse, dicendo: Non nel giorno di festa. Terzo, concorrevano come un solo uomo: uccidono lungo la via; nella strada maestra, dove i viaggiatori dovrebbero essere al sicuro, lì uccidono per consenso, aiutandosi e aiutandosi l'un l'altro.

Guarda come sono unanimi i malvagi nel fare del male; e le brave persone non dovrebbero esserlo allora nel fare il bene? Uccidono sulla via di Sichem (così lo legge il margine, come un nome proprio) come stavano andando a Gerusalemme (perché in quel modo giaceva Sichem) per adorare. O nel modo di Sichem (alcuni pensano) significa nello stesso modo che il loro padre Levi, con Simeone suo fratello, uccise i Sichemiti ( Genesi 34:1 ), con frode e inganno; e alcuni lo capiscono del fatto che distruggono le anime degli uomini attirandoli al peccato.

In quarto luogo, lo hanno fatto con espediente: commettono lascivia; la parola significa la malvagità che si commette deliberatamente, e di malizia, come si dice. Più c'è di dispositivo e design nel peccato, peggio è. [3.] Guarda nel corpo del popolo, guarda tutta la casa d'Israele, e sono tutti uguali ( Osea 6:10 Osea 6:10 ): ho visto una cosa orribile nella casa d'Israele, e, sebbene sia mai così abilmente gestito, Dio lo scopre e lo scoprirà a loro; e chi può negare ciò che Dio stesso dice di aver visto? C'è la prostituzione di Efraim, sia corporale che spirituale; lì è troppo chiaro per essere negato.

Nota: il peccato dei peccatori, specialmente dei peccatori della casa d'Israele, ha abbastanza in sé da farli tremare, perché è una cosa orribile, è stupefacente, ed è minaccioso, abbastanza da farli arrossire, perché Israele è in tal modo contaminato e reso odioso agli occhi di Dio. [4.] Guarda in Giuda, e li trovi che condividono con Israele ( Osea 6:11 Osea 6:11 ): Inoltre, o Giuda! ti ha messo una messe; bisogna tener conto di te come di Efraim; sei maturo per la distruzione troppo, e il tempo, anche il tempo impostato, della tua distruzione sta accelerando, quando tu che hai arato iniquità e malvagità seminato, sarai mietere lo stesso.

Il giudizio generale è paragonato ad un raccolto ( Matteo 13:39 ), così sono i giudizi particolari, Gioele 3:13 ; Apocalisse 14:15 . Ho stabilito un tempo per chiederti conto, anche quando ho restituito la prigionia del mio popolo, cioè quando quei prigionieri di Giuda che furono presi dagli uomini d'Israele furono restituiti, in obbedienza al comando di Dio inviato loro da Il profeta Oded, 2 Cronache 28:8 .

Quando Dio li risparmiò quella volta, diede loro un raccolto, cioè decise di fare i conti con loro un'altra volta per tutti insieme. Nota: le riserve dei presenti giudizi, se non se ne fa buon uso, non sono che riserve per giudizi maggiori.