Osea 7:1-7

      1 Quando avrei guarito Israele, allora fu scoperta l'iniquità di Efraim e la malvagità di Samaria: poiché commettono falsità; ed entra il ladro, e la truppa dei briganti depreda di fuori. 2 E non considerano nei loro cuori che io ricordo tutta la loro malvagità: ora le loro azioni li hanno assillati; sono davanti al mio viso. 3 Rallegrano il re con la loro malvagità e i principi con le loro menzogne.

  4 Essi sono tutti adulteri, come un forno scaldato dal fornaio, che cessa di sollevare dopo ha intriso la pasta finché sia lievitata. 5 Nel giorno del nostro re i capi hanno fatto di lui malato con bottiglie di vino; stese la mano con gli schernitori. 6 Poiché hanno preparato il loro cuore come un forno, mentre stanno in agguato: il loro fornaio dorme tutta la notte; al mattino arde come un fuoco ardente. 7 Sono tutti accesi come un forno e hanno divorato i loro giudici; tutti i loro re sono caduti: non c'è nessuno tra loro che mi chiami.

      Alcuni tolgono le ultime parole del precedente capitolo, e ne fanno l'inizio di questo: " Quando tornai, o sarei tornato, la cattività del mio popolo, quando stavo per venire verso di loro per vie di misericordia, anche quando Avrei guarito Israele, allora si sarebbe scoperta l'iniquità di Efraim (il paese e la gente comune) , e la malvagità di Samaria, la corte e la città principale". Ora, in questi versi, possiamo osservare,

      I. Un'idea generale data dell'attuale stato di Israele, Osea 7:1 ; Osea 7:2 . Guarda come il caso ora stava con loro.

      1. Dio ha gentilmente progettato di fare del bene per loro: avrei guarito Israele. Israele era malato e ferito; la loro malattia era pericolosa e maligna, e probabilmente fatale, Isaia 1:6 . Ma Dio si offrì di essere il loro medico, per intraprendere la cura, e in Galaad c'era balsamo sufficiente per recuperare la salute della figlia del suo popolo; il loro caso era cattivo, ma non era disperato, anzi, era pieno di speranza, quando Dio avrebbe guarito Israele.

(1.) Li avrebbe riformati, avrebbe separato tra loro e i loro peccati, avrebbe eliminato le corruzioni che erano tra loro, mediante le sue leggi e i suoi profeti. (2.) Li avrebbe liberati dai loro problemi e avrebbe restituito loro la pace e la prosperità. Furono fatti diversi tentativi di guarigione, e il loro stato di declino a volte sembrava essere in una speranza di guarigione; ma la loro stessa follia li riportò indietro.

Nota: se le anime miserabili peccaminose non vengono guarite e aiutate, ma periscono nel loro peccato e nella loro miseria, non possono attribuire la colpa a Dio, poiché entrambi potrebbero e vorrebbero guarirle; si offrì di prendere la rovina sotto la sua mano. E ci sono alcune stagioni speciali in cui Dio manifesta la sua disponibilità a guarire una chiesa e una nazione guaste, di tanto in tanto una crisi di speranza, che, se attentamente osservata e migliorata, potrebbe, anche quando il caso è molto grave, capovolgere la bilancia per la vita e Salute.

      2. Rimasero nella loro luce e misero una sbarra alla loro porta. Quando Dio li avrebbe guariti, quando proclamarono il bene per la riforma e la pace, allora la loro iniquità fu scoperta e la loro malvagità, che fermò quella corrente dei favori di Dio, e distrusse tutto di nuovo. (1.) Quindi, quando il loro caso fu esaminato e investigato, per la loro guarigione, fu scoperta quella malvagità che era stata nascosta e alleviata ; non che sia mai stato nascosto a Dio, ma parla alla maniera degli uomini; come un chirurgo, quando sonda una ferita per curarla e scopre che tocca i segni vitali ed è incurabile, non va oltre nel suo tentativo di curarla, così, quando Dioscese per vedere il caso di Israele (come è l'espressione, Genesi 18:21 ), con intenzioni gentili nei loro confronti, trovò la loro malvagità così flagrante, e loro così induriti in essa, così impudenti e impenitenti, che non poteva in onore mostra loro il favore che li ha progettati.

Nota, i peccatori non sono guariti perché non sarebbero guariti. Cristo li avrebbe raccolti e loro no. (2.) Poi, quando furono usati alcuni sforzi per riformarli e reclamarli, scoppiò quella malvagità che era stata trattenuta e tenuta sotto controllo; e dai passi di Dio verso la guarigione di loro hanno colto l'occasione per essere tanto più provocatori. Quando si facevano sforzi per riformarli, il vizio diventava più impetuoso, più oltraggioso e si gonfiava tanto più in alto, come un fiume quando è dannato.

Quando cominciarono a prosperare, divennero più orgogliosi, sfrenati e sicuri, e così fermarono il progresso della loro cura. Nota: è il peccato che allontana da noi le cose buone quando vengono verso di noi; ed è la follia e la rovina delle moltitudini che, quando Dio vuole far loro bene, fanno male a se stesse. E cos'è che ha fatto loro questo male? In una parola, commettono falsità; adorano idoli (così alcuni), si defraudano a vicenda (così altri), o meglio, dissimulano Dio nelle loro professioni di pentimento e riguardo a lui. Dicono che desiderano essere guariti da lui e, per questo, vogliono essere governati da lui; ma gli mentono con la bocca e lo lusingano con la lingua.

      3. Una pratica incredulità dell'onniscienza e del governo di Dio era alla base di tutta la loro malvagità ( Osea 7:2 Osea 7:2 ): " Non considerano nei loro cuori, non lo dicono mai ai loro cuori, non pensano mai a questo , che ricordo tutta la loro malvagità.

"Come se Dio non potesse vederlo, sebbene sia tutto occhio, o non lo avesse ascoltato, sebbene il suo nome fosse Geloso, o l'avesse dimenticato, sebbene fosse una mente eterna che non può mai essere disattenta, o non ne farebbe i conti , sebbene sia il giudice del cielo e della terra. Questo è l'ateismo del peccatore; come dire che non c'è Dio come dire che è o ignorante o smemorato, che non c'è nessuno che giudichi sulla terra come che non si ricorda del cose su cui deve giudicare.

È un grande affronto che fanno a Dio; è un dannato imbroglio che si mettono addosso; dicono: Il Signore non vedrà, Salmi 94:7 . Non possono non sapere che Dio ricorda tutte le loro opere; gli è stato detto molte volte; anzi, se glielo chiedi, non possono non possederlo, eppure non lo considerano; non ci pensano quando dovrebbero, e con l'applicazione a se stessi e alle proprie opere, altrimenti non farebbero, non oserebbero, fare ciò che fanno.

Ma verrà il tempo in cui quelli che così ingannano se stessi saranno disillusi: " Ora le loro proprie azioni li hanno assillati, cioè sono giunti alla fine a un tale grado di malvagità che i loro peccati appaiono da ogni parte di loro; tutti i loro vicini vedono quanto sono cattivi, e possono pensare che Dio non lo veda?" O meglio: «La punizione delle loro azioni li assilla; sono circondati e imbarazzati di afflizioni, così che non possono uscirne, per cui sembra che i peccati per cui si dolgono siano davanti a me, non solo che ho visto loro, ma che ne sono dispiaciuto;" poiché, finché Dio, perdonando i nostri peccati, non li ha gettati dietro la sua schiena, sono ancora davanti al suo volto. Nota, prima o poi,ricorda tutte le loro opere.

      4. Dio aveva cominciato a contendere con loro con i suoi giudizi, in preda a ciò che stava per accadere: il ladro entra, e la truppa di predoni spopola fuori. Alcuni prendono questo come un esempio della loro malvagità, che si sono derubati e viziati l'un l'altro. Nec hospes ab hospite tutus: Il padrone di casa e l'ospite hanno paura l'uno dell'altro. Sembra piuttosto una punizione del loro peccato; erano infestati da ladri segreti tra di loro, che derubavano le loro case e botteghe e frugavano nelle loro tasche, e truppe di briganti, invasori stranieri, che con aperta violenza depredavano all'estero;Israele era così lontano dall'essere guarito che riceveva nuove ferite inflitte loro ogni giorno da ladri e predoni; e tutto questo l'effetto del peccato, tutto per punirli per aver derubato Dio, Isaia 42:24 ; Malachia 3:8 ; Malachia 3:11 .

      II. Un resoconto particolare dei peccati della corte, del re e dei principi, e quelli intorno a loro, e i segni del dispiacere di Dio che erano sotto per loro.

      1. Il loro re e i loro principi si compiacevano della malvagità e della profanità dei loro sudditi, che ne erano incoraggiati ad essere tanto più malvagi ( Osea 7:3 Osea 7:3 ): rallegrano il re e i principi con la loro malvagità. A loro piaceva vedere il popolo conformarsi alle loro leggi e agli esempi malvagi, nell'adorazione dei loro idoli e in altri casi di empietà e immoralità, e sentirli lusingare e applaudire nelle loro vie malvagie.

Quando Erode vide che la sua malvagità piaceva al popolo, vi andò oltre, molto più farà il popolo quando vedrà che piace al principe, Atti degli Apostoli 12:3 . In particolare, li rallegravano con le loro menzogne, con le lodi bugiarde con cui incoronavano i favoriti del principe e le calunnie e censure bugiarde con cui annerivano coloro che sapevano che i principi non amavano.

Coloro che si mostrano compiaciuti di calunnie e storie scellerate non vorranno mai intorno a loro coloro che si riempiranno le orecchie di tali storie. Proverbi 29:12 : Se un capo ascolta la menzogna, tutti i suoi servi sono malvagi e lo rallegreranno con le loro menzogne.

      2. Ubriachezza e gozzoviglie abbondano a corte, Osea 7:5 Osea 7:5 . Il giorno del nostro re era per loro un giorno felice, sia il giorno del suo compleanno che il giorno della sua inaugurazione, di cui è probabile che avessero un anniversario, o forse era una festa della sua nomina, che fu quindi chiamata il suo giorno; in quel giorno i principi si radunarono per bere alla salute del re, e lo presero in mezzo a loro, per essere allegro, e lo fecero ammalare con bottiglie di vino.

Sembra che il re di solito non bevesse in eccesso, ma non era portato in un grande giorno dagli artifici dei principi, tentato dalla bontà del vino, dall'allegria della compagnia o dalla salute che sollecitavano; e così poco ci era abituato che lo faceva ammalare; ed è giustamente accusato come un crimine, come crimen læsæ majestatis: tradimento, su coloro che così lo hanno imposto e lo hanno fatto ammalare; né sarebbe servito a scusante che fosse il giorno del loro re, ma era piuttosto un aggravamento del delitto, che, quando pretendevano di fargli onore, lo disonoravano al massimo grado.

Se è un grande affronto e danno per una persona comune farlo ubriacare, e c'è un guaio per coloro che lo fanno ( Habacuc 2:15 ), molto di più per una testa coronata; poiché quanto più grande è la dignità di un uomo, tanto più disonorante è per lui essere ubriaco. Non è per i re, o Lemuele! non è da re, bere vino, Proverbi 31:4 ; Proverbi 31:5 .

Guarda che pregiudizio è il peccato dell'ubriachezza per un uomo, per un re. (1.) Nella sua salute; lo ha fatto ammalare. È una forza sulla natura; ed è strano da ciò che incanta gli uomini, altrimenti abbastanza razionali, possono essere attratti da ciò che oltre all'offesa che dà a Dio, e il danno che fa al loro benessere spirituale ed eterno, è un presente disordine e tempera ai loro stessi corpi. (2.) In suo onore; poiché, quando era così ubriaco, tendeva la mano con schernitori; poi colui al quale era stato affidato il governo di un regno perse il governo di se stesso, e finora dimenticò, [1.

] La dignità di un re che si è fatto conoscere con giocatori e buffoni, e quelli la cui compagnia era uno scandalo. [2.] Il dovere di un re che ha unito in confederazione con gli atei, e gli schernitori profani della religione, che avrebbe dovuto mettere a tacere e svergognare; si sedette al posto degli sprezzanti, di quelli che erano arrivati ​​all'apice dell'empietà; ha colpito con loro, ha detto come hanno detto, ha fatto come hanno fatto, ed ha esercitato il suo potere, e stese la mano del suo governo, in accordo con loro.

La bontà e gli uomini buoni sono spesso fatti il canto degli ubriaconi ( Salmi 69:12 ; Salmi 35:16 ); ma guai a te, o terra! quando il tuo re è un tale fanciullo da stendere la mano con quelli che li rendono tali, Ecclesiaste 10:16 .

      3. L'adulterio e l'impurità prevalevano molto tra i cortigiani. Questo è detto di Osea 7:4 ; Osea 7:6 ; Osea 7:7 , e l'accusa di ubriachezza entra in mezzo a questo articolo; poiché il vino è olio per il fuoco della lussuria, Proverbi 23:33 .

Coloro che sono infiammati da concupiscenze carnali, che sono adulteri ( Osea 7:4 Osea 7:4 ), sono qui ripetutamente paragonati a un forno riscaldato dal fornaio ( Osea 7:4 Osea 7:4 ): Hanno preparato il loro cuore come un forno ( Osea 7:6 Osea 7:6 ); sono tutti caldi come un forno, Osea 7:7 Osea 7:7 .

Nota, (1.) Un cuore impuro è come un forno riscaldato; e le concupiscenze e gli affetti impuri di esso sono come il combustibile che lo rende caldo. È un fuoco interiore, conserva in sé il calore; così adulteri e fornicatori ardono segretamente nella lussuria, come è l'espressione, Romani 1:27 . Il calore del forno è un calore intenso, soprattutto come viene qui descritto; chi lo scalda accende il fuoco e non cessa di alzarlo , finché il pane non è pronto per essere messo, impastato e lievitato, il che significa solo che sono come un forno quando è al massimo; anzi, quando fa troppo caldo per il fornaio (così il dotto dott.

Pocock), quando è più caldo di quello che vorrebbe, in modo che l'alzata del fuoco cessi finché la pasta che è impastata è in fermentazione, affinché il calore si attenui un po'. Così ardenti sono i desideri di un cuore impuro. (2.) Gli impuri aspettano un'opportunità per circondare i loro desideri malvagi; avendo preparato il loro cuore come un forno, stanno in agguato per catturare la loro preda.

L'occhio dell'adultero attende il crepuscolo, Giobbe 24:15 . Il loro fornaio dorme tutta la notte, ma al mattino arde come un fuoco fiammeggiante.Come il fornaio, dopo aver acceso un fuoco nel suo forno e avervi messo abbastanza combustibile, va a letto e dorme tutta la notte, e al mattino trova il suo forno ben riscaldato e pronto per il suo scopo, così questi malvagi, quando hanno ordito qualche malvagio complotto e formato un disegno per la gratificazione di alcune concupiscenze avide, ambiziose, vendicative o impure, hanno il loro cuore così pienamente disposto a fare il male che, sebbene possano soffocarli per un po', tuttavia il fuoco di affetti corrotti è ancora incandescente dentro, e, non appena c'è un'opportunità per questo, i loro scopi che hanno perseguito e immaginato si risolvono in atti palesi, come un fuoco divampa quando si è sfogato.

Così sono tutti caldi come un forno. Nota, la lussuria nel cuore è come il fuoco in un forno, lo mette a fuoco; ma viene il giorno in cui coloro che si fanno così come un forno ardente con i propri vili affetti, se quel fuoco non si spegne per grazia divina, sarà fatto come un forno ardente per ira divina ( Salmi 21:9 ), quando il verrà il giorno che brucerà come un forno, Malachia 4:1 .

      4. Resistono ai metodi appropriati di riforma e riparazione: hanno divorato i loro giudici, quei pochi buoni giudici che erano tra loro, che avrebbero spento questi fuochi con cui erano accesi; caddero su di loro e non vollero permettere loro di fare giustizia, ma erano pronti a lapidarli, e forse lo fecero; o, come alcuni pensano, hanno provocato Dio per privarli della benedizione della magistratura e per lasciare tutti in confusione: Tutti i loro re sono caduti uno dopo l'altro, e le loro famiglie con loro, che non potevano che mettere in confusione il regno, si sgretolano esso in parti contendenti, e provocare una grande quantità di spargimenti di sangue.

Ci sono cuori che bruciano tra loro; sono accesi come un forno di rabbia e malizia l'uno verso l'altro, e questo provoca il divoramento dei loro giudici, la caduta dei loro re. Per le trasgressioni di un paese molti sono i suoi capi, Proverbi 28:2 . Ma in mezzo a tutto questo turbamento e disordine non c'è nessuno tra loro che chiami Dio, che veda la sua mano tesa contro di loro in questi giudizi e ne disprezzi i colpi, nessuno o quasi, che si agitano per afferrare Dio, Isaia 64:7 . Nota, quelli non solo sono riscaldati dal peccato, ma induriti nel peccato, che continuano a vivere senza preghiera anche quando sono nei guai e nell'angoscia.