UN
ESPOSIZIONE,
CON OSSERVAZIONI PRATICHE,
DEL LIBRO DEL PROFETA
TUBO A.
I. Abbiamo ora davanti a noi i dodici profeti minori, che alcuni degli antichi, nel computare i libri dell'Antico Testamento, riuniscono tutti insieme e considerano un solo libro. Sono chiamati i profeti minori, non perché i loro scritti siano di minore autorità o utilità di quelli dei profeti maggiori, o come se questi profeti fossero meno nel racconto di Dio o potessero esserlo nel nostro rispetto agli altri, ma solo perché sono più corto e meno ingombrante dell'altro.
Abbiamo motivo di pensare che questi profeti abbiano predicato tanto quanto gli altri, ma che non abbiano scritto così tanto, né tanto della loro predicazione è stata registrata. Molti ottimi profeti non scrissero nulla, e altri solo poco, che tuttavia furono molto utili ai loro tempi. E così nella chiesa cristiana ci sono state molte luci ardenti e splendenti, che non sono note ai posteri dai loro scritti, e tuttavia non erano in alcun modo inferiori in doni, grazie e servizi alla loro generazione, di quelle che lo sono; e alcuni che hanno lasciato ben poco dietro di loro, e non fanno grande figura tra gli autori, erano tuttavia uomini di valore quanto gli scrittori più voluminosi.
Questi dodici piccoli profeti, dice Giuseppe Flavio, furono riuniti in un volume dagli uomini della grande sinagoga al tempo di Esdra, del quale si suppone che gli ultimi tre di questi dodici profeti fossero membri del gruppo di uomini dotti e devoti. Questi sono ciò che è rimasto dei pezzi sparsi della scrittura ispirata. Gli antiquari apprezzano i frammenti di veterum, i frammenti dell'antichità; questi sono i frammenti di profezia, che vengono raccolti con cura dalla divina Provvidenza e dalla cura della chiesa, affinché nulla vada perduto, come dice S.
Le brevi epistole di Paolo dopo quelle lunghe. Il figlio di Siracide parla di questi dodici profeti con onore, come uomini che fortificarono Giacobbe, Ecclus. xlix. 10 . Nove di questi profeti profetizzarono prima della cattività e gli ultimi tre dopo il ritorno degli ebrei nella loro terra. C'è una certa differenza nell'ordine di questi libri. Li collochiamo come faceva l'antico ebraico; e tutti sono d'accordo nel mettere al primo posto Osea; ma la cosa antica non è materiale. E, se desideriamo collocarli secondo la loro anzianità, per alcuni di loro non troveremo alcuna certezza.
II. Abbiamo davanti a noi la profezia di Osea, che fu il primo di tutti i profeti scritti, essendo destato un po' prima del tempo di Isaia. Dicono gli antichi: Era di Bethshemesh e della tribù di Issacar. Rimase molto a lungo un profeta; i Giudei calcolavano che profetizzasse quasi ottanta e dieci anni; così che, come osserva Girolamo, profetizzò la distruzione del regno delle dieci tribù quando era a grande distanza, e visse lui stesso per vederlo e lamentarsi, e per migliorarlo quando fu finito, per avvertire sua sorella regno.
Lo scopo della sua profezia è scoprire il peccato e denunciare i giudizi di Dio contro un popolo che non sarebbe riformato. Lo stile è molto conciso e sentenzioso, al di sopra di qualsiasi profeta; e in alcuni luoghi sembra essere come il libro dei Proverbi, senza connessione, e piuttosto essere chiamato i detti di Osea che i sermoni di Osea . E a volte un adagio pesante può servire più di un discorso laborioso.
Huetius osserva che molti passaggi nelle profezie di Geremia ed Ezechiele sembrano riferirsi e essere presi in prestito dal profeta Osea, che scrisse molto tempo prima di loro. Come Geremia 7:34 ; Geremia 16:9 ; Ezechiele 26:13 , parla lo stesso con Osea 2:11 ; così Ezechiele 16:16 , c.
, è tratto da Osea 2:8 . E quella promessa di servire il Signore loro Dio, e Davide loro re, Geremia 30:8 Geremia 30:9 .
Ezechiele 34:23 , Osea aveva prima, Osea 3:5 Osea 3:5 . Ed Ezechiele 19:12 è tratto da Osea 13:15 . Così un profeta conferma e corrobora un altro; e tutte queste cose opera quell'unico e medesimo Spirito.