Proverbi 30:29-33

      29 Ci sono tre cose che vanno bene, sì, quattro sono piacevoli nell'andare: 30 Un leone che è il più forte tra le bestie, e non si allontana per nessuno; 31 Un levriero; una capra anche; e un re, contro il quale non si solleva. 32 Se hai agito follemente cercando d'innalzarti, o se hai pensato del male, giaceva la tua mano sulla bocca. 33 Certo la zangolatura del latte produce burro, e il torcersi il naso produce sangue; così la forza dell'ira produce contesa.

      Ecco, I. Un'enumerazione di quattro cose che sono maestose e maestose nel loro andare, che sembrano grandi:-- 1. Un leone, il re degli animali, perché il più forte tra gli animali. Tra le bestie è la forza che dà la preminenza, ma è un peccato che lo faccia tra gli uomini, la cui saggezza è il loro onore, non la loro forza e forza. Il leone non si allontana, né altera il passo, per paura di eventuali inseguitori, poiché sa di essere troppo duro per loro.

Qui i giusti sono audaci come un leone, che non si allontanano dal loro dovere per paura di alcuna difficoltà che incontrano in esso. 2. Un levriero cinto nei lombi e adatto alla corsa; o (come lo legge il margine) un cavallo, che non dovrebbe essere omesso tra le creature che sono avvenenti nell'andare, poiché così è, specialmente quando è vestito con i suoi finimenti o bardature.

3. Un capro, la cui bellezza è quando va per primo e conduce il gregge. È la bellezza di un cristiano andare prima di tutto in un'opera buona e guidare gli altri nel modo giusto. 4. Un re, che, quando appare nella sua maestà, è guardato con riverenza e timore, e tutti sono d'accordo che non c'è insorgere contro di lui; nessuno può competere con lui, nessuno può competere con lui, chiunque lo faccia, è a suo rischio e pericolo.

E, se non c'è insorgere contro un principe terreno, guai a lui allora che lotta con il suo Creatore. È inteso che dovremmo imparare il coraggio e la fortezza in tutte le azioni virtuose dal leone e non voltarci indietro per qualsiasi difficoltà che incontriamo; dal levriero possiamo imparare la rapidità e la rapidità, dal capro la cura della nostra famiglia e di quelli sotto la nostra responsabilità, e da un re di avere i nostri figli sottomessi con tutta gravità, e da loro tutti di andare bene, e di ordina i passi della nostra conversazione in modo che possiamo non solo essere al sicuro, ma avvenenti, nell'andare.

      II. Un avvertimento per noi di mantenere la calma in ogni momento e sotto tutte le provocazioni, e di stare attenti a portare i nostri risentimenti troppo lontano in ogni occasione, specialmente quando c'è un re in causa, contro il quale non si può insorgere, quando è un sovrano, o uno molto superiore a noi, che è offeso; anzi, la regola è sempre la stessa.

      1. Dobbiamo imbrigliare e sopprimere la nostra passione, e vergognarci di noi stessi, ogni volta che siamo giustamente accusati di una colpa, e non insistere sulla nostra innocenza: se ci siamo innalzati, o con una superba presunzione di noi stessi o un odiosa opposizione a coloro che sono sopra di noi, se abbiamo trasgredito le leggi del nostro luogo e della nostra posizione, lo abbiamo fatto stoltamente. Coloro che si esaltano sugli altri o contro gli altri, che sono altezzosi e insolenti, non fanno che vergognarsi e tradiscono la propria debolezza.

Anzi, se abbiamo solo pensato male, se siamo consapevoli tra noi stessi di aver covato un cattivo disegno nella nostra mente, o ci è stato suggerito, dobbiamo metterci la mano sulla bocca, cioè (1.) Dobbiamo umiliarci per ciò che abbiamo fatto di male, e persino giacere nella polvere davanti a Dio, nel dolore per questo, come fece Giobbe, quando si pentì di ciò che aveva detto stoltamente ( Giobbe 40:4 Giobbe 40:4 , lo farò posa la mia mano sulla mia bocca ), e come il lebbroso condannato, che ha messo una copertura sul suo labbro superiore.

Se abbiamo agito da stolti, non dobbiamo resistere davanti agli uomini, ma riconoscere col silenzio la nostra colpa, che sarà il modo migliore per placare coloro che abbiamo offeso. 2. Dobbiamo evitare che il pensiero malvagio che abbiamo concepito nelle nostre menti si manifesti in discorsi malvagi. Non dare al pensiero malvagio un imprimatur, una licenza; consentirne la non pubblicazione; ma metti la mano sulla tua bocca; usa una santa violenza con te stesso, se è necessario, e prenditi il ​​silenzio; come Cristo non ha permesso agli spiriti maligni di parlare. È male pensare male, ma è molto peggio parlarne, perché ciò implica un consenso al pensiero malvagio e la volontà di contagiare gli altri con esso.

      2. Non dobbiamo irritare le passioni degli altri. Alcuni sono così molto provocatori nelle loro parole e nella loro condotta che provocano persino l' ira, fanno arrabbiare coloro che li circondano, che lo vogliano o no, e mettono in una passione coloro che non solo non sono inclini ad essa, ma sono risoluti contro di essa. Ora, questa forza dell'ira produce contesa, e dove c'è c'è confusione e ogni opera malvagia.

Come l'agitazione violenta della panna trae tutto il bene dal latte, e la dura strizzatura del naso ne estorcerà il sangue, così questa forzatura dell'ira consuma sia il corpo che lo spirito di un uomo, e lo priva di tutto il bene che c'è in lui. Oppure, come avviene nella zangolatura del latte e nel torcere il naso, ciò che si fa con la forza che altrimenti non si farebbe, così lo spirito si riscalda a poco a poco con forti passioni; una parola rabbiosa ne genera un'altra, e quella terza; una discussione appassionata fa lavorare per un'altra, e così va avanti fino a sfociare a lungo in faide inconciliabili. Nulla dunque si dica o si faccia con violenza, ma tutto con dolcezza e pacatezza.