Proverbi 31:1-9

      1 Le parole del re Lemuele, la profezia che gli insegnò sua madre. 2 Cosa, figlio mio? e cosa, il figlio del mio grembo? e cosa, il figlio dei miei voti? 3 Non dare la tua forza alle donne, né le tue vie a ciò che distrugge i re. 4 Non è da re, o Lemuele, non è da re bere vino; né per i principi alcolici: 5 perché non bevano e dimentichino la legge e pervertono il giudizio di alcuno afflitto.

  6 Date una bevanda inebriante a chi è pronto a perire, e vino a quelli che hanno il cuore pesante. 7 Beva e dimentichi la sua povertà e non ricordi più la sua miseria. 8 Apri la tua bocca per il muto per la causa di tutti quelli che sono destinati alla perdizione. 9 Apri la tua bocca, giudica rettamente e difendi la causa del povero e del bisognoso.

      La maggior parte degli interpreti è dell'opinione che Lemuel sia Salomone; il nome significa colui che è per Dio, o devoto a Dio; e quindi si accorda abbastanza bene con quel nome onorevole che, per nomina divina, fu dato a Salomone ( 2 Samuele 12:25 ), Jedediah, l'amato del Signore. Lemuel dovrebbe essere un nome carino, affettuoso, con cui sua madre lo chiamava; e si stimava così tanto per l'interesse che aveva per gli affetti di sua madre che non si vergognava di chiamarsi così.

Si tenderebbe piuttosto a pensare che sia Salomone che qui ci dice ciò che sua madre gli ha insegnato perché ci dice ( Proverbi 4:4 Proverbi 4:4 ) ciò che gli ha insegnato suo padre. Ma alcuni pensano (e la congettura non è improbabile) che Lemuele fosse un principe di qualche paese vicino, la cui madre era figlia d'Israele, forse della casa di Davide, e gli insegnasse queste buone lezioni.

Nota, 1. È dovere delle madri, così come dei padri, insegnare ai loro figli ciò che è bene, perché lo facciano, e ciò che è male, perché lo evitino; quando sono giovani e teneri sono più sotto l'occhio della madre, e lei ha allora un'opportunità di modellare e modellare bene le loro menti, che non dovrebbe lasciarsi sfuggire. 2. Anche i re devono essere catechizzati; il più grande degli uomini è inferiore all'ultimo degli ordinamenti di Dio.

3. Coloro che sono cresciuti fino alla maturità dovrebbero spesso ricordare e menzionare le buone istruzioni che hanno ricevuto quando erano bambini, per il loro ammonimento, l'edificazione degli altri e l'onore di coloro che furono le guide di la loro giovinezza.

      Ora, nel catechismo di questa madre (di questa regina madre), osserva,

      I. La sua protesta con il giovane principe, con la quale lo afferra, rivendica un interesse per lui e risveglia la sua attenzione su ciò che sta per dire ( Proverbi 31:2 Proverbi 31:2 ): " Come! figlio mio ? Cosa ti devo dire?" Parla come una persona che pensa ai consigli da dargli e sceglie le parole per ragionare con lui; così piena di preoccupazione è per il suo benessere! Oppure, cos'è che fai? Sembra una domanda di rimprovero.

Lei osservò, quando era giovane, che era troppo incline alle donne e al vino, e quindi ritenne necessario prenderlo in giro e trattarlo apertamente. " Cosa! figlio mio? È questo il corso della vita che intendi condurre? Non ti ho insegnato meglio di così? Devo rimproverarti e rimproverarti aspramente, e tu devi prenderla bene, perché," 1. "Tu sei disceso da me; tu sei il figlio del mio grembo, e quindi ciò che dico proviene dall'autorità e dall'affetto di un genitore e non si può sospettare che provenga da alcuna cattiva volontà.

Tu sei un pezzo di me stesso. Ti ho portato con dolore, e non mi aspetto altro ritorno per tutte le pene che ho preso con te e che ho subito per te, se non questo: Sii saggio e buono, e allora sarò ben pagato." 2. "Tu sei devoto a mio Dio; tu sei il figlio dei miei voti, il figlio che ho pregato Dio di darmi e ho promesso di restituire a Dio, e l'ho fatto" (così Samuele era il figlio dei voti di Anna); "Tu sei il figlio che ho spesso pregato Dio a dare la sua grazia ( Salmi 72:1 ), e un figlio di tante preghiere abortirà? E tutte le mie speranze riguardo a te saranno deluse?" I nostri figli che mediante il battesimo sono consacrati a Dio, per il quale e nel nome del quale abbiamo stretto un'alleanza con Dio, possono ben essere chiamati figli dei nostri voti;e, come questa può essere una buona supplica con Dio nelle nostre preghiere per loro, così può essere fatta una buona supplica con loro nelle istruzioni che diamo loro; possiamo dire loro che sono battezzati, sono i figli dei nostri voti, ed è a loro rischio se rompono quei legami a cui sono stati sottoposti nella loro infanzia solennemente.

      II. La cautela lei gli dà contro quei due peccati distruzione di impurità e di ubriachezza, che, se egli stesso permesso in loro, sarebbe certamente la sua rovina. 1. Contro l'impurità ( Proverbi 31:3 Proverbi 31:3 ): Non dare la tua forza alle donne, alle straniere.

Non deve essere dolce ed effeminato, né passare quel tempo in una vana conversazione con le signore che dovrebbe essere speso nell'acquisire conoscenza e sbrigare affari, né impiegare quell'arguzia (che è la forza dell'anima) nel corteggiarle e complimentarsi con loro che lui dovrebbe occuparsi degli affari del suo governo. "Evita specialmente ogni adulterio, fornicazione e lascivia, che sprecano la forza del corpo e portano in esso malattie pericolose.

Non dare le tue vie, i tuoi affetti, la tua conversazione, a ciò che distrugge i re, che ha distrutto molti, che ha dato un tale shock anche al regno di Davide stesso, nella questione di Uria. Lascia che le sofferenze degli altri siano i tuoi avvertimenti." Riduce l'onore dei re e li rende meschini. Sono quelli adatti a governare gli altri che sono essi stessi schiavi delle proprie concupiscenze? Li rende inadatti agli affari e riempie la loro corte con le più vili e il peggiore degli animali.

I re giacciono esposti a tentazioni di questo genere, avendo di che compiacere gli umori e sopportare le accuse del peccato, e quindi dovrebbero raddoppiare la loro guardia; e, se vogliono preservare la loro gente dallo spirito immondo, devono essere essi stessi modelli di purezza. Le persone più cattive possono anche applicarlo a se stesse. Nessuno dia la propria forza a ciò che distrugge le anime. 2.

Contro l'ubriachezza, Proverbi 31:4 ; Proverbi 31:5 . Non deve bere vino o bevanda inebriante in eccesso; non deve mai sedersi a bere, come facevano ai tempi del loro re, quando i principi lo facevano ammalare con bottiglie di vino, Osea 7:7 .

Qualunque sia la tentazione in cui potrebbe trovarsi dall'eccellenza del vino, o dal fascino della compagnia, deve negare se stesso ed essere rigorosamente sobrio, considerando, (1.) L'indecenza dell'ubriachezza in un re. Per quanto qualcuno possa definirlo una realizzazione e un intrattenimento alla moda, non è per i re, o Lemuel! non è compito dei re, concedersi quella libertà; è un disprezzo per la loro dignità, e profana la loro corona, confondendo il capo che la porta; ciò che per il momento li smantella fa per il momento li smantella.

Diciamo che sono dei? No, sono peggio delle bestie che muoiono. Tutti i cristiani sono resi al nostro Dio re e sacerdoti, e devono applicarlo a se stessi. Non è per i cristiani, non è per i cristiani, bere a dismisura; si sviliscono se lo fanno; diventa malato gli eredi del regno e dei sacerdoti spirituali, Levitico 10:9 .

(2.) Le cattive conseguenze di ciò ( Proverbi 31:5 Proverbi 31:5 ): Per non bere via le loro intellezioni e ricordi, bevono e dimentichino la legge mediante la quale devono governare; e così, invece di fare il bene con la loro potenza, fanno del male con essa, e pervertono o alterano il giudizio di tutti i figli dell'afflizione, e, quando dovrebbero raddrizzarli, offenderli e aumentare la loro afflizione.

È una triste lagnanza che si fa dei sacerdoti e dei profeti ( Isaia 28:7 ), che hanno sbagliato a causa del vino, e con l'alcol si sono allontanati; e l'effetto è altrettanto cattivo nei re, che quando sono ubriachi, o intossicati dall'amore del vino, non possono che inciampare nel giudizio. I giudici devono avere la testa chiara, cosa che non possono avere coloro che tanto spesso si stordiscono e si rendono incapaci di giudicare le cose più comuni.

      III. Il consiglio che lei gli dà di fare del bene. 1. Deve fare del bene con la sua ricchezza. I grandi uomini non devono pensare di avere la loro abbondanza solo per poterne provvedere alla carne, per soddisfarne le concupiscenze, e possano indulgere più liberamente al proprio genio; no, ma con esso possono alleviare quelli che sono in difficoltà, Proverbi 31:6 ; Proverbi 31:7 .

"Tu hai del vino o una bevanda inebriante a comando; invece di farti del male con esso, fa' del bene ad altri; lascia che lo abbiano quelli che ne hanno bisogno". Coloro che hanno di che cosa non solo devono dare pane all'affamato e acqua all'assetato, ma devono dare bevanda forte a colui che è pronto a perire per malattia o dolore e vino a quelli che sono malinconici e di cuore pesante; poiché è stato nominato per rallegrare e ravvivare gli spiriti, e rallegrare il cuore (come fa dove ce n'è bisogno), non per gravare e opprimere gli spiriti, come fa dove non ce n'è bisogno.

Dobbiamo negare noi stessi nelle gratificazioni dei sensi, per poter risparmiare per il sollievo delle miserie degli altri, ed essere felici di vedere le nostre superfluità e prelibatezze meglio conferite a coloro a cui saranno una vera gentilezza che a noi stessi che saranno una vera ferita per. Che quelli che sono pronti a perire bevano sobriamente, e sarà un mezzo per ravvivare i loro spiriti cadenti che dimenticheranno per il momento la loro povertà e non ricorderanno più la loro miseria, e così saranno meglio in grado di sopportarla.

Dicono i giudei che su questo si fondasse la pratica di dare una bevanda stupefacente ai condannati a morte quando stavano per essere giustiziati, come fecero al nostro Salvatore. Ma lo scopo del luogo è mostrare che il vino è un cordiale, e quindi da usare per bisogno e non per lussuria, solo da quelli che hanno bisogno di cordiali, come Timoteo, a cui si consiglia di bere un po' di vino, solo per il suo stomaco amore e le sue spesso infermità, 1 Timoteo 5:23 .

2. Deve fare il bene con il suo potere, la sua conoscenza e interesse, deve amministrare la giustizia con cura, coraggio e compassione, Proverbi 31:8 ; Proverbi 31:9 . (1.) Deve egli stesso prendere atto delle cause che i suoi sudditi dipendono dai suoi tribunali e controllare ciò che fanno i suoi giudici e ufficiali, per poter sostenere coloro che fanno il loro dovere e mettere da parte coloro che lo trascurano o sono parziali.

(2.) Deve, in tutte le questioni che gli si presentano davanti, giudicare rettamente e, senza timore del volto dell'uomo, pronunciare audacemente sentenze secondo equità: Apri la tua bocca, che denota la libertà di parola che principi e giudici dovrebbero da usare nella frase di passaggio. Alcuni osservano che solo i saggi aprono la bocca, perché gli stolti hanno la bocca sempre aperta, sono pieni di parole. (3.) Deve soprattutto considerarsi obbligato a essere il patrono dell'innocenza oppressa.

I magistrati inferiori forse non avevano zelo e tenerezza abbastanza per perorare la causa dei poveri e dei bisognosi; perciò il re stesso deve interporsi, e apparire come avvocato, [1.] Per coloro che sono stati ingiustamente accusati di crimini capitali, come Nabot, che sono stati designati alla distruzione, per gratificare la malizia o di una determinata persona o di un partito . È un caso in cui ben si addice a un re per la conservazione del sangue innocente.

[2.] Per quelli che avevano fatti ingiustamente fatti contro di loro, per defraudarli del loro diritto, perché erano poveri e bisognosi, e non potevano difenderlo, non avendo di che pagare consiglio; in tal caso anche i re devono essere difensori dei poveri. Specialmente, [3.] Per quelli che erano muti, e non sapevano parlare da soli, o per debolezza o per paura, o per essere stati troppo chiacchierati dal pubblico ministero o intimiditi dal tribunale. È generoso parlare per coloro che non possono parlare da soli, che sono assenti, o non hanno parole a comando, o sono timorosi. La nostra legge nomina il giudice come consigliere del prigioniero.