Proverbi 5:1-14

      1 Figlio mio, presta attenzione alla mia saggezza e porgi l'orecchio alla mia intelligenza: 2 affinché tu possa considerare la discrezione e affinché le tue labbra possano conservare la conoscenza. 3 Poiché le labbra di una donna straniera cadono come un favo di miele, e la sua bocca è più liscia dell'olio: 4 ma la sua fine è amara come l'assenzio, affilata come una spada a doppio taglio. 5 I suoi piedi scendono alla morte; i suoi passi si impadroniscono dell'inferno.

  6 Per timore che tu debba meditare sul sentiero della vita, le sue vie sono mobili, che tu non puoi conoscerle .   7 Ascoltatemi ora dunque, o figlioli, e non allontanatevi dalle parole della mia bocca. 8 Allontana da lei la tua via e non avvicinarti alla porta della sua casa, 9 per non dare il tuo onore ad altri e i tuoi anni a chi è crudele, 10 perché gli stranieri non si riempiano delle tue ricchezze; e le tue fatiche siano in casa di un estraneo; 11 E tu piangi alla fine, quando la tua carne e il tuo corpo saranno consumati, 12 e dici: Come ho odiato l'istruzione e il mio cuore ha disprezzato la riprensione? 13 E non ho ubbidito alla voce dei miei maestri, né ho teso il mio orecchio a coloro che mi hanno istruito! 14 Ero quasi in ogni male in mezzo all'assemblea e all'assemblea.

      qui abbiamo,

      I. Una solenne prefazione, per introdurre l'avvertimento che segue, Proverbi 5:1 ; Proverbi 5:2 . Salomone qui si rivolge a suo figlio, cioè a tutti i giovani, come ai suoi figli, per i quali ha un affetto e una certa influenza.

In nome di Dio, esige attenzione; poiché egli scrive per ispirazione divina ed è un profeta, sebbene non inizi con: Così dice il Signore. "Attento e china l'orecchio; non solo ascolta ciò che è detto e leggi ciò che è scritto, ma applica la tua mente ad esso e consideralo diligentemente". Per attirare l'attenzione esorta, 1. L'eccellenza del suo discorso: «È la mia sapienza, il mio intelletto; se mi impegno a insegnarti la sapienza non posso prescrivere nulla che si chiami più propriamente così; la filosofia morale è la mia filosofia, e che che si impara nella mia scuola.

" 2. L'utilità di esso: "Fai attenzione a ciò che dico," (1.) "Che tu possa agire saggiamente - che tu possa considerare la discrezione. "Le lezioni di Salomone non hanno lo scopo di riempirci la testa di nozioni, di questioni di simpatica speculazione o di dubbie dispute, ma di guidarci nel governo di noi stessi, affinché possiamo agire con prudenza, come ci conviene e come sarà per il nostro vero interesse. (2.) "Affinché tu possa parlare saggiamente, affinché le tue labbra possano conservare la conoscenza, e tu possa averla pronta alla fine della tua lingua" (come diciamo), "a beneficio di coloro con i quali conversi .

"Si dice che le labbra del sacerdote conservano la conoscenza ( Malachia 2:7 ), ma quelli che sono pronti e potenti nelle scritture possono non solo nelle loro devozioni, ma nei loro discorsi, essere sacerdoti spirituali.

      II. La cautela stessa, e cioè astenersi dalle concupiscenze carnali, dall'adulterio, dalla fornicazione e da ogni impurità. Alcuni lo applicano in senso figurato, e qui per donna adultera intendono l'idolatria, o falsa dottrina, che tende a corrompere le menti ei costumi degli uomini, o l'appetito sensuale, al quale può essere applicato altrettanto bene; ma lo scopo principale è chiaramente quello di metterci in guardia contro i peccati del settimo comandamento, a cui la gioventù è così incline, le tentazioni a cui sono così violente, i cui esempi sono tanti e che, se ammessi, sono così distruttivi da tutti i semi della virtù nell'anima che non è strano che gli avvertimenti di Salomone contro di essa siano così pressanti e così spesso ripetuti.

Salomone qui, come un fedele guardiano, avverte tutti, per quanto considerano la loro vita e le loro comodità, di temere questo peccato, perché sarà certamente la loro rovina. Qui siamo avvertiti di due cose di cui prestare attenzione:--

      1. Che non ascoltiamo il fascino di questo peccato. È vero che le labbra di una donna sconosciuta cadono come un favo di miele ( Proverbi 5:3 Proverbi 5:3 ); i piaceri della concupiscenza carnale sono molto allettanti (come il vino che si colora nel calice e si muove bene ); la sua bocca, i baci della sua bocca, le parole della sua bocca, sono più lisce dell'olio, affinché la pillola velenosa possa scendere dolcemente e non vi sia in essa sospetto di danno.

Ma considera, (1.) Quanto fatali saranno le conseguenze. Quale frutto avrà il peccatore del suo miele e del suo olio quando sarà la fine, [1.] I terrori della coscienza: È amaro come l'assenzio, Proverbi 5:4 Proverbi 5:4 .

Ciò che era delizioso in bocca sale nello stomaco e lì diventa acido; taglia, nel riflesso, come una spada a doppio taglio; prendilo come vuoi, ferisce. Salomone poteva parlare per esperienza, Ecclesiaste 7:26 . [2.] I tormenti dell'inferno. Se alcuni che sono stati colpevoli di questo peccato si sono pentiti e sono stati salvati, tuttavia la tendenza diretta del peccato è la distruzione del corpo e dell'anima; i piedi di esso scendono alla morte, anzi, essi prendono possesso sull'inferno, a tirarlo al peccatore, come se le maledizioni dormivano troppo a lungo, Proverbi 5:4 Proverbi 5:4 .

Coloro che sono coinvolti in questo peccato dovrebbero ricordare che c'è solo un passo tra loro e l'inferno, e che sono pronti a caderci dentro. (2.) Considera quanto sono falsi gli incantesimi. L'adultera lusinga e parla bene, le sue parole sono miele e olio, ma sedurrà coloro che l'ascoltano: le sue vie sono mobili, che tu non puoi conoscerle; cambia spesso il suo travestimento, e mette una grande varietà di falsi colori, perché, se è giustamente conosciuta, è certamente odiata.

Come un Proteo, assume molte forme, per poter stare con coloro su cui ha un disegno. E a cosa punta con tutta questa arte e gestione? Nient'altro che impedire loro di meditare sul percorso della vita, perché sa che, se una volta verranno a farlo, sicuramente li perderà. Coloro che ignorano i dispositivi di Satana non capiscono che la cosa grande a cui tende in tutte le sue tentazioni è, [1.

] Per impedire loro di scegliere la via della vita, per impedire loro di essere religiosi e di andare in paradiso, affinché, essendo egli stesso escluso dalla felicità, possa tenerli fuori da essa. [2.] Allo scopo di trattenerli dal meditare sul sentiero della vita, dal considerare quanto sia ragionevole che debbano camminare in quel sentiero, e quanto sarà a loro vantaggio. Si osservi, ad onore della religione, che certamente guadagna il suo punto con tutti coloro che si concederanno la libertà di un pensiero serio e soppeseranno le cose con imparzialità in equilibrio, e che il diavolo non ha modo di assicurare gli uomini nei suoi interessi, ma distogliendoli con continui divertimenti di un tipo o dell'altro dalla considerazione calma e sobria delle cose che appartengono alla loro pace.

E l'impurità è un peccato che, come qualsiasi altra cosa, acceca la comprensione, brucia la coscienza e impedisce alle persone di meditare sul sentiero della vita. La prostituzione toglie il cuore, Osea 4:11 .

      2. Che non ci avviciniamo ai confini di questo peccato, Proverbi 5:7 ; Proverbi 5:8 .

      (1.) Questo avvertimento è introdotto con una solenne prefazione: « Ascoltatemi dunque, o figliuoli! chiunque voi siate che leggete o ascolti queste righe, badate a ciò che dico, e mescolate ad esso la fede, fatene tesoro, e non allontanarti dalle parole della mia bocca, come farebbero quelli che ascoltano le parole della donna straniera. Non solo ricevere ciò che dico, per il momento semplicemente, ma attieniti ad esso e lascia che sia pronto per te, e di forza con te, quando sei più violentemente assalito dalla tentazione».

      (2.) La cautela stessa è molto pressante: " Rimuovi la tua strada lontano da lei; se la tua strada dovesse trovarsi vicino a lei, e tu dovessi avere una buona pretesa di essere guidato da affari alla portata del suo fascino, tuttavia cambia la tua strada, e cambia il corso, piuttosto che esporti al pericolo; non avvicinarti alla porta della sua casa; vai dall'altra parte della strada, anzi, passa per un'altra strada, anche se è vicina .

"Questo implica, [1.] che dovremmo avere un grandissimo terrore e detestazione del peccato. Dobbiamo temerlo come un luogo infetto dalla peste; dobbiamo detestarlo come l'odore di carogne, che non ti avvicinare. Poi ci sono probabilità di conservare la nostra purezza quando noi concepiamo un'antipatia radicata a tutti i carnali concupiscenze. [2] che dobbiamo diligentemente per evitare ogni cosa che può essere occasione di questo peccato o un passo verso di essa.

Quelli che sarebbero tenuti lontani dal male devono tenersi lontani dal pericolo. C'è una tale esca nella natura corrotta che è follia, con qualsiasi pretesto, avvicinarsi alle scintille. Se ci gettiamo in tentazione, abbiamo deriso Dio quando abbiamo pregato, non ci indurre in tentazione. [3.] Che dovremmo essere gelosi di noi stessi con una santa gelosia, e non essere così sicuri della forza delle nostre risoluzioni da avventurarci sull'orlo del peccato, con la promessa a noi stessi che finora verremo e nessun ulteriore.

[4.] Che tutto ciò che è divenuto per noi un laccio e un'occasione di peccato, benché sia ​​come l' occhio destro e la mano destra, dobbiamo cavarcelo, tagliarlo e gettarlo via da noi, dobbiamo separarci da quello che ci è più caro piuttosto che azzardare le nostre stesse anime; questo è il comando del nostro Salvatore, Matteo 5:28 .

      (3.) Gli argomenti che Salomone qui usa per imporre questa cautela sono presi dallo stesso argomento di quelli precedenti, i molti danni che accompagnano questo peccato. [1.] Fa esplodere la reputazione. "Darai ad altri il tuo onore ( Proverbi 5:9 Proverbi 5:9 ); lo perderai tu stesso; metterai nelle mani di ciascuno dei tuoi vicini una pietra da scagliare contro di te, poiché tutti, con buona ragione, grideranno vergogna su di te, ti disprezzeranno e ti calpesteranno, come un uomo stolto.

"La prostituzione è un peccato che rende gli uomini spregevoli e vili, e nessun uomo di buon senso o virtù si preoccuperà di stare in compagnia di uno che fa compagnia di meretrici. [2.] Fa perdere tempo, dà gli anni, gli anni della giovinezza, il fiore del tempo degli uomini, fino al crudele, "quella tua vile lussuria, che con la massima crudeltà combatte contro l'anima, quella vile meretrice che pretende un affetto per te, ma in realtà va a caccia della preziosa vita.

"Gli anni che dovrebbero essere dedicati all'onore di un Dio misericordioso sono spesi al servizio di un peccato crudele. [3.] Si rovina la tenuta ( Proverbi 5:10 Proverbi 5:10 ): "Gli estranei saranno pieni del tuo ricchezza, che ti è stata affidata come amministratore della tua famiglia; e il frutto delle tue fatiche, che dovrebbe essere vettovagliamento per la tua propria casa, sarà in casa di un estraneo, che né ne ha diritto né te ne ringrazierà mai.

"[4.] È dannoso per la salute e accorcia i giorni degli uomini: la tua carne e il tuo corpo saranno consumati da esso, Proverbi 5:11 Proverbi 5:11 . I desideri di impurità non solo combattono contro l'anima, che il il peccatore trascura e non si preoccupa, ma combattono anche contro il corpo, di cui è così indulgente ed è così premuroso da compiacere e coccolare, sono tali ingannevoli, così stolte, così dannose concupiscenze.

Coloro che si danno a compiere l'impurità con avidità sprecano le loro forze, si gettano nella debolezza e spesso hanno i loro corpi pieni di ripugnanti timori, per cui il numero dei loro mesi è tagliato in mezzo e cadono sacrifici senza pietà a una crudele concupiscenza . [5.] Riempirà la mente di orrore, se mai la coscienza si risveglia. "Anche se ora sei allegro, sfoggiando te stesso nei tuoi stessi inganni, tuttavia certamente piangerai alla fine, Proverbi 5:11 Proverbi 5:11 .

Tu fai tutto questo mentre operi per il pentimento e riponi materia per la vessazione e il tormento nella riflessione, quando il peccato ti è presentato davanti ai suoi colori." Prima o poi porterà dolore, sia quando l'anima è umiliata e portato al pentimento o quando la carne e il corpo sono consumati, o dalla malattia, quando la coscienza vola in faccia al peccatore, o dalla tomba; quando il corpo lì marcisce, l'anima si dilania nei tormenti dell'inferno, dove muore il verme no, e " Figliolo, ricordati " , è lo scampanio costante.

Salomone qui introduce il peccatore convinto che rimprovera se stesso e aggrava la propria follia. Allora lo rimpiangerà amaramente. Primo, che poiché odiava essere riformato, odiava quindi essere informato, e non poteva nemmeno sopportare di essere insegnato il suo dovere ( Come ho odiato non solo la disciplina dell'essere istruito, ma l' istruzione stessa, sebbene tutta vera e buona! ) o per essere raccontato delle sue colpe - Il mio cuore ha disprezzato la riprensione, Proverbi 5:12 Proverbi 5:12 .

Non può non ammettere che coloro che se ne erano occupati, genitori, ministri, avevano fatto la loro parte; erano stati i suoi maestri; lo avevano istruito, gli avevano dato buoni consigli e un giusto avvertimento ( Proverbi 5:13 Proverbi 5:13 ); ma a sua stessa vergogna e confusione lo dice, e in ciò giustifica Dio in tutte le miserie che gli sono state arrecate, non aveva obbedito alla loro voce, perché in verità non ha mai rivolto l'orecchio a coloro che lo istruivano, non si è mai preoccupato di ciò che loro detto né ammesso le impressioni di esso.

Nota, coloro che hanno ricevuto una buona educazione e non sono all'altezza di essa avranno molto da rispondere per un altro giorno; e quelli che ora non ricorderanno ciò che è stato loro insegnato, per conformarsi ad esso, saranno fatti ricordare come un aggravamento del loro peccato, e di conseguenza della loro rovina. In secondo luogo, che dai frequenti atti di peccato le abitudini di esso erano così radicate e confermate che il suo cuore era pienamente disposto in lui a commetterlo ( Proverbi 5:14 Proverbi 5:14 ): Ero quasi in tutto il male in mezzo a la congregazione e l'assemblea.

Quando entrava nella sinagoga, o nei cortili del tempio, per adorare Dio con altri Israeliti, il suo cuore impuro era pieno di pensieri e desideri lascivi e i suoi occhi di adulterio. La riverenza per il luogo e la compagnia, e per il lavoro che stava facendo, non poteva trattenerlo, ma era quasi malvagio e vile là come ovunque. Nessun peccato apparirà più spaventoso a una coscienza risvegliata della profanazione delle cose sante; né qualsiasi aggravamento del peccato lo renderà più estremamente peccaminoso del posto di cui siamo onorati nella congregazione e nell'assemblea, e dei vantaggi di cui godiamo.

Zimri e Cozbi hanno confessato la loro malvagità agli occhi di Mosè e di tutta la congregazione ( Numeri 25:6 ), e l'adulterio del cuore è altrettanto aperto a Dio, e deve essere più offensivo per lui, quando ci avviciniamo a lui negli esercizi religiosi . Sono stato in ogni male, a dispetto dei magistrati, dei giudici e delle loro assemblee; quindi alcuni lo capiscono.

Altri lo riferiscono al male della punizione, non al male del peccato: «Sono stato fatto esempio, spettacolo per il mondo. Sono stato sotto quasi tutti i giudizi dolorosi di Dio in mezzo alla congregazione d'Israele, costituita per un Marco. Mi alzai e gridai nell'assemblea: " Giobbe 30:28 . Si eviti ciò che sarà finalmente deplorato.