Proverbi 8:1-11

      1 Non piange la sapienza? e la comprensione ha fatto sentire la sua voce? 2 Essa sta in cima agli alti luoghi, sulla via, nei luoghi dei sentieri. 3 Ella grida alle porte, all'ingresso della città, all'ingresso alle porte. 4 A voi, o uomini, io invoco; e la mia voce è per i figli dell'uomo. 5 O voi semplici, intendete la sapienza: e, stolti, siate di cuore intelligente. 6 Ascolta; poiché parlerò di cose eccellenti; e l'apertura delle mie labbra saranno cose giuste.

  7 Poiché la mia bocca dirà la verità; e la malvagità è un abominio per le mie labbra. 8 Tutte le parole della mia bocca sono secondo giustizia; non c'è niente di perverso o perverso in loro. 9 Essi sono tutti leali per chi le comprende e rette per quelli che la conoscenza ritrovamento. 10 Ricevete la mia istruzione, e non argento; e la conoscenza piuttosto che l'oro scelto. 11 Poiché la saggezza è migliore dei rubini; e tutte le cose che si possono desiderare non sono paragonabili ad essa.

      La volontà di Dio rivelataci per la nostra salvezza ci è qui ampiamente rappresentata come facile da conoscere e da capire, che nessuno possa avere una scusa per la propria ignoranza o errore, e come degna di essere abbracciata, che nessuno possa avere una scusa per la loro negligenza e incredulità.

      I. Le cose rivelate sono facili da conoscere, perché appartengono a noi e ai nostri figli ( Deuteronomio 29:29 ), e non abbiamo bisogno di Deuteronomio 29:29 al cielo, o di tuffarci negli abissi, per conoscerle ( Deuteronomio 30:11 ), poiché sono pubblicati e proclamati in una certa misura dalle opere della creazione ( Salmi 19:1 ), più pienamente dalle coscienze degli uomini e dalle ragioni eterne e regole del bene e del male, ma più chiaramente da Mosè e i profeti; farli sentire.

I precetti della saggezza possono essere facilmente conosciuti; poiché, 1. Sono proclamati ad alta voce ( Proverbi 8:1 Proverbi 8:1 ): Non piange la Sapienza? Sì, grida forte e non risparmia ( Isaia 58:1 ); lei mette fuori la sua voce, come un serio e desideroso di essere ascoltato.

Gesù si alzò e pianse, Giovanni 7:37 . Le maledizioni e le benedizioni furono lette ad alta voce dai Leviti, Deuteronomio 27:14 . E il cuore degli uomini a volte parla loro ad alta voce; ci sono clamori di coscienza, così come sussurri.

2. Sono proclamati dall'alto ( Proverbi 8:2 Proverbi 8:2 ): Ella sta in cima agli alti luoghi; fu dalla cima del monte Sinai che fu data la legge, e Cristo la espose in un sermone sul monte. Anzi, se ignoriamo la rivelazione divina, ci allontaniamo da colui che parla dal cielo, un luogo davvero elevato, Ebrei 12:25 .

L'adultera parlava in segreto, mormoravano gli oracoli dei pagani, ma la Sapienza parla apertamente; la verità non cerca angoli, ma si appella volentieri alla luce. 3. Sono proclamati nei luoghi di concorso, dove le moltitudini si raccolgono, tanto più quanto meglio. Gesù parlava nelle sinagoghe e nel tempio, dove sempre ricorrevano i Giudei, Giovanni 18:20 .

Ogni uomo che passa per la strada, di quale rango o condizione, può conoscere ciò che è bene e ciò che il Signore richiede da lui, se non è colpa sua. Non c'è parola né linguaggio dove non si ode la voce della Sapienza; le sue scoperte e le sue indicazioni sono date a tutti promiscuamente. Chi ha orecchi per udire, ascolti. 4. Sono proclamati dove sono più necessari. Sono destinati alla guida del nostro cammino, e quindi sono pubblicati nei luoghi dei sentieri, dove molte strade si incontrano, affinché i viaggiatori possano essere mostrati, se solo chiedono, qual è la strada giusta, proprio allora quando sono a una perdita; allora ascolterai la parola dietro di te che dice: Questa è la via, Isaia 30:21 .

L'uomo stolto non sapeva come andare in città ( Ecclesiaste 10:15 ), e perciò la Sapienza è pronta a dirigerlo, sta alle porte, all'ingresso della città, pronta a dirgli dov'è la casa del veggente, 1 Samuele 9:18 .

Anzi, segue gli uomini nelle loro case e grida loro quando entrano per le porte, dicendo: Pace a questa casa; e, se il figlio della pace è là, certamente vi abiterà. I ministri di Dio sono nominati per testimoniare alle persone sia pubblicamente che di casa in casa. Le loro stesse coscienze li seguono con ammonimenti ovunque vadano, di cui non possono essere fuori dall'udito mentre portano con sé la propria testa e il proprio cuore, che sono una legge per se stessi.

5. Sono diretti ai figli degli uomini. Ci occupiamo di quel discorso in cui ci sentiamo nominare, anche se altrimenti avremmo dovuto trascurarlo; perciò la Sapienza ci parla: " A voi, o uomini! Io chiamo ( Proverbi 8:4 Proverbi 8:4 ), non agli angeli (non hanno bisogno di queste istruzioni), non ai demoni (sono oltre loro), non ai creature brute (non ne sono capaci), ma a voi, o uomini, che siete istruiti più delle bestie della terra e resi più saggi degli uccelli del cielo.

A te è data questa legge, a te è la parola di questo invito, di questa esortazione inviata. La mia voce è per i figli degli uomini, che si preoccupano di ricevere istruzione, e ai quali, si direbbe, dovrebbe essere molto gradita. Non lo è per voi, o ebrei! solo, che la Sapienza grida, né a voi, o signori! non a voi, o studiosi! ma a voi, o uomini! O figli degli uomini! anche il più meschino." 6. Sono progettati per renderli saggi ( Proverbi 8:5 Proverbi 8:5 ); sono calcolati non solo per gli uomini capaci di saggezza, ma per gli uomini peccatori, uomini caduti, uomini stolti, che ne avete bisogno, e senza di essa siete disfatti: " O semplici! comprendere la saggezza.

Sebbene siate così semplici, la Sapienza vi prenderà per suoi studiosi, e non solo, ma, se sarete governati da lei, si impegnerà a darvi un cuore comprensivo. "Quando i peccatori lasciano i loro peccati e diventano veramente religiosi, allora i semplici comprendono la saggezza.

      II. Le cose rivelate sono degne di essere conosciute, ben degne di ogni accettazione. Siamo preoccupati di sentire; per, 1. Sono di inestimabile valore. Sono cose eccellenti ( Proverbi 8:6 Proverbi 8:6 ), cose principesche, così è la parola.

Sebbene siano all'altezza delle capacità dei più meschini, tuttavia c'è in loro ciò che sarà intrattenimento per i più grandi. Sono cose divine e celesti, così eccellenti che, in confronto ad esse, ogni altro sapere non è che un gioco da bambini. Le cose che riguardano un Dio eterno, un'anima immortale e uno stato eterno, devono necessariamente essere cose eccellenti. 2. Sono di incontestabile equità e portano con sé l'evidenza della propria bontà.

Sono cose giuste ( Proverbi 8:6 Proverbi 8:6 ), tutte nella giustizia ( Proverbi 8:8 Proverbi 8:8 ), e in esse non c'è nulla di perverso o perverso.

Tutti i dettami e gli indirizzi della religione rivelata sono consoni e perfettivi della luce e della legge di natura, e non c'è nulla in essi che ci metta qualche difficoltà, che ci ponga sotto indebite restrizioni, disdicendo la dignità e la libertà di la natura umana, nulla di cui abbiamo motivo di lamentarci. Tutti i precetti di Dio riguardo a tutte le cose sono giusti. 3. Sono di indiscutibile verità.

Le dottrine della Sapienza, sulle quali sono fondate le sue leggi, sono tali su cui possiamo avventurare le nostre anime immortali: La mia bocca dirà la verità ( Proverbi 8:7 Proverbi 8:7 ), tutta la verità, e nient'altro che la verità, poiché è una testimonianza al mondo.

Ogni parola di Dio è vera; non vi sono in essa tanto pie frodi, né ci viene imposto in ciò che ci viene detto per il nostro bene. Cristo è un testimone fedele, è la verità stessa; la malvagità (cioè la menzogna) è un abominio sulle sue labbra. Nota, la menzogna è malvagità, e non solo dovremmo astenerci da essa, ma dovrebbe essere un abominio per noi, e tanto lontana da ciò che diciamo quanto da ciò che Dio ci dice.

La sua parola per noi è sì, e amen; non lasciare mai che il nostro sia sì e no. 4. Sono meravigliosamente accettabili e graditi a coloro che li prendono nel modo giusto, che capiscono se stessi nel modo giusto, che non hanno i loro giudizi accecati e prevenuti dal mondo e dalla carne, non sono sotto il potere del pregiudizio, sono istruiti da Dio e il cui comprensione che ha aperto, che imparzialmente cercano la conoscenza, si preoccupano per essa e l'hanno trovata nelle indagini che hanno fatto finora.

Per loro, (1.) Sono tutti semplici e non difficili da capire. Se il libro è sigillato, è per coloro che sono volontariamente ignoranti. Se il nostro vangelo è nascosto, è nascosto a chi è perduto; ma per coloro che si allontanano dal male, che è l'intelletto, che hanno quel buon intelletto che hanno coloro che osservano i comandamenti, per loro sono tutti chiari e non c'è nulla di difficile in loro.

La via della religione è una strada maestra, e i viandanti, anche se stolti, non vi erreranno, Isaia 35:8 . Coloro quindi fanno un grande torto alla gente comune che nega loro l'uso della Scrittura con la pretesa di non poterla capire, mentre è chiaro per le persone comuni. (2.) Sono tutti a posto, e non è difficile sottomettersi.

Coloro che discernono le cose diverse, che conoscono il bene e il male, aderiscono prontamente alla rettitudine di tutti i dettami della Sapienza, e quindi, senza mormorii o contestazioni, si governano da essi.

      III. Da tutto ciò egli deduce che la retta conoscenza di quelle cose, tale che ci trasforma a loro immagine, è da preferire a tutte le ricchezze di questo mondo ( Proverbi 8:10 ; Proverbi 8:11 ): Ricevi la mia istruzione, e non argento.

L'istruzione non deve solo essere ascoltata, ma ricevuta. Dobbiamo dargli il benvenuto, riceverne le impressioni e sottometterci al suo comando; e questo piuttosto che l'oro scelto, cioè 1. Dobbiamo preferire la religione alla ricchezza, e considerare che, se abbiamo la conoscenza e il timore di Dio nei nostri cuori, siamo davvero più felici e meglio forniti per ogni condizione di vita che se avessimo mai tanto argento e oro.

La saggezza è in se stessa, e quindi deve essere nel nostro conto, migliore dei rubini. Ci porterà a un prezzo migliore, sarà per noi una porzione migliore; mostralo, e sarà un ornamento migliore dei gioielli e delle pietre preziose del più grande valore. Qualunque cosa possiamo sederci e desiderare dalla ricchezza di questo mondo, se l'avessimo, non sarebbe degna di essere paragonata ai vantaggi che derivano dalla seria pietà.

2. Dobbiamo essere morti alle ricchezze di questo mondo, affinché possiamo dedicarci più strettamente e seriamente agli affari della religione. Dobbiamo ricevere l'istruzione come materia principale, e poi essere indifferenti se riceviamo argento o no; anzi, non dobbiamo riceverlo come nostra parte e ricompensa, come il ricco nella sua vita ha ricevuto i suoi beni.