Proverbi 8:22-31

      22 Il SIGNORE mi ha posseduto all'inizio della sua via, prima delle sue opere antiche. 23 Io sono stato costituito dall'eternità, dal principio, o sempre che sia stata la terra. 24 Quando non c'erano abissi, io fui generato; quando non c'erano fontane traboccanti d'acqua. 25 Prima che i monti si stabilissero, prima che i colli io fossi generato: 26 mentre non aveva ancora fatto la terra, né i campi, né la parte più alta della polvere del mondo.

  27 Quando preparò i cieli, io ero là, quando pose un compasso sulla faccia dell'abisso, 28 quando pose le nubi lassù, quando rafforzò le sorgenti dell'abisso, 29 quando diede al mare il suo decreto, che le acque non passassero il suo comandamento: quando pose le fondamenta della terra: 30 Allora io fui presso di lui, come uno allevato con lui: e ogni giorno ero la sua delizia, esultando sempre davanti a lui; 31 Esulta nella parte abitabile della sua terra; e le mie delizie erano con i figli degli uomini.

      Che sia una persona intelligente e divina che parla qui sembra molto chiaro, e che non si tratta di una mera proprietà essenziale della natura divina, perché la Sapienza qui ha proprietà e azioni personali; e quella persona divina intelligente non può essere altro che il Figlio di Dio stesso, al quale le principali cose qui dette della sapienza sono attribuite in altre scritture, e noi dobbiamo spiegare la Scrittura per se stessa.

Se Salomone stesso progettò solo la lode della sapienza in quanto attributo di Dio, con cui ha fatto il mondo e lo governa, così per raccomandare agli uomini lo studio di quella sapienza che spetta loro, tuttavia lo Spirito di Dio, che indicò ciò che scriveva lo portava, come spesso Davide, a espressioni che non potevano convenire a nessun altro che al Figlio di Dio, e ci avrebbero condotto alla conoscenza di grandi cose che lo riguardavano.

Tutta la rivelazione divina è la rivelazione di Gesù Cristo, che Dio gli ha dato, e qui ci viene detto chi e che cosa è, come Dio, designato negli eterni consigli per essere il Mediatore tra Dio e l'uomo. La migliore esposizione di questi versetti l'abbiamo nel Giovanni 1:1 del vangelo di San Giovanni. In principio era la Parola, c. Riguardo al Figlio di Dio osserva qui,

      I. La sua personalità e sussistenza distinta, una con il Padre e della stessa essenza, e tuttavia una persona di se stesso, che il Signore possedeva ( Proverbi 8:22 Proverbi 8:22 ), che è stato istituito ( Proverbi 8:23 Proverbi 8:23 ), fu generato ( Proverbi 8:24 ; Proverbi 8:25 ), fu da lui ( Proverbi 8:30 Proverbi 8:30 ), poiché era l'espressa immagine della sua persona, Ebrei 1:3 .

      II. la sua eternità; è stato generato dal Padre, poiché il Signore lo ha posseduto , come il suo stesso Figlio, il suo Figlio prediletto, lo ha posto nel suo seno; fu generato come l'unigenito del Padre, e questo prima di tutti i mondi, su cui qui si insiste molto. Il Verbo era eterno, e aveva un essere prima del mondo, prima dell'inizio dei tempi; e quindi deve seguire che era dall'eternità.

Il Signore lo possedette all'inizio della sua via, dei suoi eterni consigli, perché quelli erano prima delle sue opere. Questa via infatti non ha avuto inizio, perché i fini di Dio in se stesso sono eterni come lui, ma Dio ci parla nella nostra lingua. La Sapienza stessa si spiega ( Proverbi 8:23 Proverbi 8:23 ): Sono stato istituito dall'eternità.

Il Figlio di Dio fu, negli eterni consigli di Dio, designato e promosso per essere sapienza e potenza del Padre, luce e vita, e tutto in tutti sia nella creazione che nella redenzione del mondo. Che egli sia stato generato quanto al suo essere, e costituito quanto ai consigli divini riguardanti il ​​suo ufficio, prima che il mondo fosse creato, è qui esposto in una grande varietà di espressioni, molto simili a quelle con cui l'eternità di Dio stesso si esprime.

Salmi 90:2 , Prima che le montagne fossero generate. 1. Prima che la terra fosse, e ciò fu fatto in principio, prima che l'uomo fosse creato; quindi il secondo Adamo aveva un essere prima del primo, perché il primo Adamo era fatto della terra, il secondo aveva un essere prima della terra, e quindi non è della terra, Giovanni 3:31 .

2. Prima che il mare fosse ( Proverbi 8:24 Proverbi 8:24 ), quando non c'erano abissi in cui le acque si raccogliessero, né sorgenti da cui potessero sorgere quelle acque, né di quegli abissi su cui si muoveva lo Spirito di Dio per la produzione della creazione visibile, Genesi 1:2 .

3. Prima che le montagne fossero, le montagne eterne, Proverbi 8:25 Proverbi 8:25 . Elifaz, per convincere Giobbe della sua incapacità di giudicare dei consigli divini, gli chiede ( Giobbe 15:7 ): Sei stato fatto dinanzi alle colline? No, non lo eri.

Ma prima delle colline fu prodotto il Verbo eterno . 4. Davanti alle parti abitabili del mondo, che gli uomini coltivano e raccolgono i Proverbi 8:26 ( Proverbi 8:26, Proverbi 8:26 ), i campi nelle valli e nelle pianure, a cui le montagne sono come un muro, che sono le parte più alta della polvere del mondo; la prima parte della polvere (così alcuni), gli atomi che compongono le varie parti del mondo; la parte principale o principale della polvere,così può essere letto e compreso dell'uomo, che è stato fatto della polvere della terra ed è polvere, ma è la parte principale della polvere, polvere vivificata, polvere raffinata. Il Verbo eterno aveva un essere prima che l'uomo fosse creato, perché in lui era la vita degli uomini.

      III. La sua agenzia nel fare il mondo. Non solo aveva un essere davanti al mondo, ma era presente, non come spettatore, ma come architetto, quando il mondo è stato fatto. Dio mise a tacere e umiliò Giobbe chiedendogli: " Dov'eri tu quando io ponevo le fondamenta della terra? Chi ne ha posto le misure? ( Giobbe 38:4 , c.

). Eri tu quel Verbo eterno e sapienza, che fu il primo amministratore di quel grande affare? No tu sei di ieri." Ma qui il Figlio di Dio, riferendosi, come sembra, al discorso che Dio ebbe con Giobbe, dichiara di essere stato impegnato in ciò di cui Giobbe non poteva pretendere di essere testimone e lavoratore in, la creazione del mondo Per mezzo di lui Dio ha creato i mondi, Efesini 3:9 ; Ebrei 1:2 ; Colossesi 1:16 .

1. Quando, nel primo giorno della creazione, all'inizio dei tempi, Dio disse: Sia la luce, e con una parola la produsse, questa Sapienza eterna era quella Parola onnipotente: Allora io ero là, quando preparava i cieli, la fonte di quella luce, che qualunque cosa sia qui, là è sostanziale. 2. Non fu meno attivo quando, il secondo giorno, distese il firmamento, la vasta distesa, e la pose come una bussola sulla faccia della profondità ( Proverbi 8:27 Proverbi 8:27 ), la circondò su tutti i lati con quel baldacchino, quella tenda.

Oppure può riferirsi all'esatto ordine e metodo con cui Dio ha incorniciato tutte le parti dell'universo, poiché l'operaio segna il suo lavoro con la sua linea e il suo compasso. L'opera in nulla variava dal progetto di essa formata nella mente eterna. 3. Fu anche impiegato nell'opera del terzo giorno, quando le acque sopra i cieli si radunavano stabilendo le nubi di sopra e quelle sotto i cieli rafforzando le sorgenti dell'abisso, che mandano quelle acque ( Proverbi 8:28 Proverbi 8:28 ), e preservando i confini del mare, che è il ricettacolo di quelle acque, Proverbi 8:29 Proverbi 8:29 .

Questo parla molto dell'onore di questa eterna Sapienza, poiché in questo caso Dio si dimostra un Dio molto da temere ( Geremia 5:22 ) che ha posto la sabbia per il confine del mare, affinché la terraferma potesse continuare ad apparire sopra l'acqua, adatto ad essere un'abitazione per l'uomo; e così ha posto le fondamenta della terra. Quanto è capace, quanto è adatto il Figlio di Dio ad essere il Salvatore del mondo, che ne è stato il Creatore!

      IV. Il compiacimento infinito che il Padre aveva in lui, e lui nel Padre ( Proverbi 8:30 Proverbi 8:30 ): Io ero presso di lui, come uno cresciuto con lui. Come da una generazione eterna è stato generato dal Padre, così è stato allevato con lui da un consiglio eterno, che intima non solo l'amore infinito del Padre al Figlio, che è perciò chiamato Figlio del suo amore ( Colossesi 1:13 ), ma la mutua coscienza e buona intesa che c'era tra loro riguardo all'opera della redenzione dell'uomo, che il Figlio doveva intraprendere, e sulla quale il consiglio di pace era tra i due, Zaccaria 6:13 .

Era alumnus patris, allievo del Padre, per così dire, preparato dall'eternità a quel servizio che nel tempo, nella pienezza dei tempi, avrebbe dovuto compiere, ed è in questo assunto sotto la speciale educazione e protezione di il padre; è il mio servo che io sostengo, Isaia 42:1 . Fece ciò che vide fare dal Padre ( Giovanni 5:19 ), piacque al Padre suo, cercò la sua gloria, fece secondo il comandamento che aveva ricevuto dal Padre suo, e tutto questo come uno allevato con lui.

Era ogni giorno la delizia del Padre suo (il mio eletto, di cui si diletta l'anima mia, dice Dio, Isaia 43:1 ), e sempre gioiva anche davanti a lui. Ciò si può comprendere anche: 1. Dell'infinita delizia che le persone della beata Trinità hanno l'una nell'altra, in cui consiste gran parte della felicità della natura divina.

O, 2. Del piacere che il Padre ha preso nelle operazioni del Figlio, quando ha fatto il mondo; Dio vide ogni cosa che fece il Figlio, ed ecco, era molto buona, gli piacque, e quindi suo Figlio fu ogni giorno , giorno per giorno, durante i sei giorni della creazione, per questo motivo la sua gioia, Esodo 39:43 .

E anche il Figlio si rallegrò davanti a lui della bellezza e dell'armonia dell'intera creazione, Salmi 104:31 . Oppure, 3. Della soddisfazione che hanno avuto l'uno nell'altro, in riferimento alla grande opera della redenzione dell'uomo. Il Padre si compiaceva del Figlio, come Mediatore tra lui e l'uomo, si compiaceva di ciò che proponeva ( Matteo 3:17 ), e perciò lo amava perché si impegnava a dare la vita per le pecore; riponeva in lui la fiducia che avrebbe compiuto il suo lavoro e non avrebbe fallito né volato via.

Anche il Figlio gioiva sempre davanti a lui, si compiaceva di fare la sua volontà ( Salmi 40:8 ), aderì strettamente alla sua impresa, come in essa ben soddisfatto, e, quando si trattava dell'ambientazione, espresse altrettanta soddisfazione in esso come sempre, dicendo: Ecco, vengo, per fare come nel volume del libro è scritto di me.

      V. La graziosa sollecitudine che aveva per l'umanità, Proverbi 8:31 Proverbi 8:31 . La sapienza si rallegrava non tanto dei ricchi prodotti della terra, o dei tesori nascosti nelle viscere di essa, quanto nelle parti abitabili di essa, perché le sue delizie erano con i figli degli uomini; non solo nella creazione dell'uomo si parla con una particolare aria di piacere ( Genesi 1:26 ), Facciamo l'uomo, ma nella redenzione e salvezza dell'uomo.

Il Figlio di Dio fu ordinato, davanti al mondo, a quella grande opera, 1 Pietro 1:20 . Gli fu dato un rimanente dei figli degli uomini per essere portato, per sua grazia, alla sua gloria, e questi erano coloro in cui erano le sue delizie. La sua chiesa era la parte abitabile della sua terra, resa abitabile per lui, affinché il Signore Dio potesse abitare anche tra coloro che erano stati ribelli; e di questo si rallegrò, nella prospettiva di vedere il suo seme.

Sebbene prevedesse tutte le difficoltà che avrebbe dovuto incontrare nel suo lavoro, i servizi e le sofferenze che avrebbe dovuto affrontare, tuttavia, perché sarebbe uscito nella gloria del Padre suo e nella salvezza di quei figli degli uomini che gli erano stati dati, lo attendeva con la più grande soddisfazione immaginabile, nella quale abbiamo tutto l'incoraggiamento che possiamo desiderare di venire da lui e contare su di lui per tutti i benefici che ci ha disegnato la sua gloriosa impresa.