Romani 1:1-7

      1 Paolo, servo di Gesù Cristo, chiamato ad essere apostolo, separato per il vangelo di Dio, 2 (che aveva già promesso per mezzo dei suoi profeti nelle sante Scritture), 3 riguardo a suo Figlio Gesù Cristo nostro Signore, che fu fatto del seme di Davide secondo la carne; 4 e ha dichiarato di essere il Figlio di Dio con potenza, secondo lo spirito di santità mediante la risurrezione dai morti: 5 Da lui abbiamo ricevuto la grazia dell'apostolato, per obbedienza alla fede da parte di tutte le nazioni, per il suo nome: 6 Tra i quali siete anche voi chiamati da Gesù Cristo: 7 A tutti quelli che sono in Roma, amati da Dio, chiamati ad essere santi: grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo.

      In questo paragrafo abbiamo,

      I. La persona che scrive l'epistola descritta ( Romani 1:1 Romani 1:1 ): Paolo, servo di Gesù Cristo; questo è il suo titolo d'onore, di cui si gloria, non come i maestri ebrei, Rabbi, Rabbi; ma un servitore, un inserviente più immediato, un maggiordomo in casa.

Chiamato ad essere un apostolo. Alcuni pensano che allude al suo antico nome Saulo, che significa chiamato, o indagato: Cristo lo cercò per farne un apostolo, Atti degli Apostoli 9:15 . Qui costruisce la sua autorità sulla sua chiamata; non correva senza mandare, come facevano i falsi apostoli; kletos apostolos - chiamato apostolo, come se questo fosse il nome con cui sarebbe stato chiamato, sebbene riconoscesse di non potersi chiamare così, 1 Corinzi 15:9 .

Separato al vangelo di Dio. I farisei ebbero il loro nome dalla separazione, perché si separarono allo studio della legge, e si potrebbero chiamare aphorismenoi eis ton nomon; tale Paolo era stato precedentemente; ma ora che aveva cambiato i suoi studi, era aphorismenos eis da Euangelion, un fariseo evangelico, separato dal consiglio di Dio ( Galati 1:15 ), separato dal grembo di sua madre, per un'immediata direzione dello Spirito, e una regolare ordinazione secondo in quella direzione ( Atti degli Apostoli 13:2 ; Atti degli Apostoli 13:3), dedicandosi a quest'opera. Era un devoto totale del vangelo di Dio, il vangelo che ha Dio per autore, l'origine e l'estrazione divina e celeste.

      II. Dopo aver menzionato il vangelo di Dio, divaga, per darcene un encomio.

      1. L'antichità di esso. Era stato promesso prima ( Romani 1:2 Romani 1:2 ); non era una dottrina innovativa, ma di un'antica posizione nelle promesse e profezie dell'Antico Testamento, che all'unanimità indicava il Vangelo, i raggi del mattino che inauguravano il sole della giustizia; questo non solo a voce, ma nelle scritture.

      2. L'oggetto di esso: riguarda Cristo, Romani 1:3 ; Romani 1:4 . Ne danno testimonianza i profeti e gli apostoli; egli è il vero tesoro nascosto nel campo delle scritture. Osserva, quando Paolo menziona Cristo, come accumula i suoi nomi e titoli, suo Figlio Gesù Cristo nostro Signore, come uno che si dilettava nel parlare di lui; e, avendolo menzionato, non può andare avanti nel suo discorso senza qualche espressione di amore e di onore, come qui, dove in una persona ci mostra le sue due nature distinte.

(1.) La sua natura umana: Fatta del seme di Davide ( Romani 1:3 Romani 1:3 ), cioè, nato dalla vergine Maria, che era della casa di Davide ( Luca 1:27 ), come era Giuseppe suo presunto padre, Luca 2:4 .

Davide è qui menzionato, per le speciali promesse fattegli riguardo al Messia, specialmente il suo ufficio regale; 2 Samuele 7:12 ; Salmi 132:11 ; Luca 1:32 ; Luca 1:33 .

(2.) La sua natura divina: Dichiarato Figlio di Dio ( Romani 1:4 Romani 1:4 ), Figlio di Dio per generazione eterna, o, come viene qui spiegato, secondo lo Spirito di santità. Secondo la carne, cioè la sua natura umana, era del seme di Davide; ma, secondo lo Spirito di santità, cioè la natura divina (come si dice vivificata dallo Spirito, 1 Pietro 3:18 ; 2 Corinzi 13:4 ), è Figlio di Dio.

La grande prova o dimostrazione di ciò è la sua risurrezione dai morti, che lo ha dimostrato efficacemente e innegabilmente. Il segno del profeta Giona, la risurrezione di Cristo, era destinato all'ultima condanna, Matteo 12:39 ; Matteo 12:40 . Quelli che non sarebbero convinti da questo non sarebbero convinti da niente. Così abbiamo qui un riassunto della dottrina evangelica riguardante le due nature di Cristo in una persona.

      3. Il suo frutto ( Romani 1:5 Romani 1:5 ); Dal quale, cioè da Cristo manifestato e fatto conoscere nel vangelo, noi (Paolo e gli altri ministri) abbiamo ricevuto grazia e apostolato, cioè il favore di essere fatti apostoli, Efesini 3:8 .

Gli apostoli furono uno spettacolo per il mondo, condussero una vita di fatica, e guai e rischi furono uccisi tutto il giorno, eppure Paolo considera l'apostolato un favore: possiamo giustamente ritenere che sia un grande favore essere impiegato in qualsiasi lavoro o servizio per Dio, qualunque difficoltà o pericolo possiamo incontrare in esso. Questo apostolato è stato ricevuto per l'obbedienza alla fede, cioè per portare le persone a quell'obbedienza; come Cristo, così i suoi ministri hanno ricevuto per dare.

Quella di Paolo era per questa obbedienza fra tutte le nazioni, perché era l' apostolo delle genti, Romani 11:13 Romani 11:13 . Osservate la descrizione qui data della professione cristiana: è obbedienza alla fede.

Non consiste in una conoscenza nozionale o in un nudo assenso, tanto meno in perverse dispute, ma nell'obbedienza. Questa obbedienza alla fede risponde alla legge della fede, menzionata Romani 3:27 Romani 3:27 . L'atto di fede è l'obbedienza dell'intelletto a Dio rivelatore, e il prodotto di ciò è l'obbedienza della volontà a Dio che comanda.

Per anticipare il cattivo uso che potrebbe essere fatto della dottrina della giustificazione per fede senza le opere della legge, che spiegherà nella seguente epistola, qui parla del cristianesimo come un'obbedienza. Cristo ha un giogo. " Tra chi sei tu, Romani 1:6 Romani 1:6 .

Voi romani in questo siete allo stesso livello con altre nazioni gentili di minor fama e ricchezza; voi tutti siete uno in Cristo." La salvezza evangelica è una salvezza comune, Giuda 1:3 . Nessun rispetto delle persone con Dio. I chiamati di Gesù Cristo; tutti quelli, e solo quelli, sono portati all'obbedienza della fede che sono effettivamente chiamati da Gesù Cristo.

      III. Le persone a cui è scritto ( Romani 1:7 Romani 1:7 ): A tutti coloro che sono in Roma, amati da Dio, chiamati ad essere santi; cioè a tutti i cristiani professanti che erano a Roma, ebrei o gentili in origine, alti o bassi, schiavi o liberi, dotti o ignoranti.

Ricchi e poveri si incontrano in Cristo Gesù. Ecco, 1. Il privilegio dei cristiani: sono amati da Dio, sono membra di quel corpo che è amato, che è l' Hephzibah di Dio , in cui è la sua gioia. Parliamo dell'amore di Dio per la sua munificenza e beneficenza, e così ha un amore comune a tutta l'umanità e un amore particolare per i veri credenti; e tra questi c'è un amore che ha per tutto il corpo dei cristiani visibili.

2. Il dovere dei cristiani; e questo deve essere santo, poiché a questo sono chiamati, chiamati ad essere santi, chiamati alla salvezza mediante la santificazione. I santi, e solo i santi, sono amati da Dio con un amore speciale e peculiare. Kletois hagiois - chiamati santi, santi di professione; sarebbe bene se tutti quelli che si chiamano santi fossero davvero santi. Coloro che sono chiamati santi dovrebbero lavorare per rispondere al nome; altrimenti, sebbene sia un onore e un privilegio, tuttavia a poco servirà nel gran giorno essere chiamati santi, se non lo saremo veramente.

      IV. La benedizione apostolica ( Romani 1:7 Romani 1:7 ): Grazia a voi e pace. Questo è uno dei segni in ogni epistola; e ha non solo l'affetto di un buon auspicio, ma l'autorità di una benedizione. I sacerdoti sotto la legge dovevano benedire il popolo, e così anche i ministri del Vangelo, nel nome del Signore.

In questa consueta benedizione osserva: 1. I favori desiderati: grazia e pace. Il saluto dell'Antico Testamento era: Pace a te; ma ora è prefissata la grazia, la grazia, cioè il favore di Dio verso di noi o l'opera di Dio in noi; entrambi sono precedentemente necessari per la vera pace. Tutte le benedizioni del Vangelo sono incluse in queste due: grazia e pace. Pace, va tutto bene; pace con Dio, pace nelle proprie coscienze, pace con tutto ciò che è intorno a te; tutti questi fondati nella grazia.

2. La fonte di quei favori, da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo. Tutto il bene viene, (1.) Da Dio come Padre; si è messo in quella relazione per coinvolgere e incoraggiare i nostri desideri e le nostre aspettative; ci viene insegnato, quando veniamo per la grazia e la pace, a chiamarlo nostro Padre. (2.) Dal Signore Gesù Cristo, come Mediatore, e il grande feudatario in fiducia per la trasmissione e l'assicurazione di questi benefici. Li abbiamo dalla sua pienezza, pace dalla pienezza dei suoi meriti, grazia dalla pienezza del suo Spirito.