Romani 10:12-21

      12 Poiché non c'è differenza tra il Giudeo e il Greco: poiché lo stesso Signore su tutti è ricco per tutti quelli che lo invocano. 13 Poiché chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato. 14 Come dunque invocheranno colui nel quale non hanno creduto? e come crederanno in colui del quale non hanno sentito parlare? e come ascolteranno senza predicatore? 15 E come predicheranno, se non sono mandati? come è scritto: Come sono belli i piedi di coloro che predicano il vangelo della pace e recano liete novelle di buone cose! 16 Ma non tutti hanno obbedito al vangelo.

Poiché Isaia dice: Signore, chi ha creduto alla nostra parola? 17 Così dunque viene la fede mediante l'udito, e l'udire mediante la parola di Dio. 18 Ma io dico: Non hanno udito? Sì, in verità, il loro suono è andato in tutta la terra e le loro parole fino ai confini del mondo. 19 Ma io dico: Israele non lo sapeva? Prima Mosè dice: Io ti provocherò a gelosia con quelli che non sono popolo, e ti farò adirare con una nazione stolta.

  20 Ma Isaia è molto audace e dice: Sono stato trovato da quelli che non mi cercavano; Mi sono manifestato a coloro che non chiedevano di me. 21 Ma a Israele dice: Tutto il giorno ho steso le mie mani verso un popolo ribelle e contraddittorio.

      Le prime parole esprimono il disegno dell'apostolo attraverso questi versetti, che non c'è differenza tra ebrei e gentili, ma stanno sullo stesso livello in termini di accettazione con Dio. In Gesù Cristo non ci sono né greci né ebrei, Colossesi 3:11 . Dio non salva nessuno né rifiuta nessuno perché sono ebrei, né perché sono greci, ma accetta ugualmente entrambi in termini evangelici: non c'è differenza. Per la prova di ciò egli sollecita due argomenti:--

      I. Che Dio è lo stesso per tutti: lo stesso Signore su tutti è ricco per tutti. Non c'è un Dio per i Giudei che sia più gentile, e un altro per i Gentili che sia meno gentile; ma è lo stesso per tutti, un padre comune a tutta l'umanità. Quando proclamò il suo nome, Il Signore, il Signore dio, misericordioso e misericordioso, significava così non solo ciò che era per i Giudei, ma ciò che è e sarà per tutte le sue creature che lo cercano: non solo il bene, ma ricco, ricco di bontà: ha di che rifornirli tutti, ed è libero e pronto a dar loro da mangiare; è capace e volenteroso: non solo ricco, ma ricco per noi, generoso e generoso nel dispensare i suoi favori a tutti coloro che lo invocano.

Qualcosa deve essere fatto da noi, che possiamo raccogliere di questa generosità; ed è il minimo possibile, dobbiamo invocarlo. Per questo sarà interrogato ( Ezechiele 36:37 ), e sicuramente ciò che non vale la domanda non vale l'avere. Non abbiamo altro da fare che tirare fuori con la preghiera, secondo l'occasione.

      II. Che la promessa è la stessa per tutti ( Romani 10:13 Romani 10:13 ): Chiunque chiamerà, l' uno come l'altro, senza eccezioni. Questa estensione, questa estensione indifferenziata, della promessa sia agli ebrei che ai gentili, secondo lui, non dovrebbe sorprendere, poiché è stata predetta dal profeta Gioele 2:32 .

L'invocazione del nome del Signore è qui posta per tutta la religione pratica. Cos'è la vita di un cristiano se non una vita di preghiera? Implica un senso della nostra dipendenza da lui, un'intera dedizione di noi stessi a lui e un'aspettativa credente di tutto da lui. Colui che lo invocherà così sarà salvato. È solo chiedere e avere; cosa avremmo di più? per l'ulteriore illustrazione di ciò osserva,

      1. Quanto era necessario che il Vangelo fosse predicato ai Gentili, Romani 10:14 ; Romani 10:15 . Questo era ciò per cui i Giudei erano così arrabbiati con Paolo, che era l'apostolo dei Gentili e predicava loro il Vangelo.

Ora mostra quanto fosse necessario portarli alla portata della suddetta promessa, interesse che non avrebbero dovuto invidiare a nessuno dei loro simili. (1.) Non possono invocare colui in cui non hanno creduto. A meno che non credano che è Dio, non lo invocheranno con la preghiera; a che scopo dovrebbero? La grazia della fede è assolutamente necessaria al dovere della preghiera; non possiamo pregare rettamente, né pregare per l'accettazione, senza di essa.

Colui che viene a Dio mediante la preghiera deve credere, Ebrei 11:6 . Finché non credettero al vero Dio, invocavano idoli, o Baal, ascoltaci. (2.) Non possono credere in colui di cui non hanno sentito parlare. in un modo o nell'altro ci deve essere resa nota la rivelazione divina, prima che possiamo riceverla e assecondarla; non nasce con noi.

Nell'udito è inclusa la lettura, che è equivalente, e per la quale molti sono portati a credere ( Giovanni 20:31 ): Queste cose sono scritte affinché tu creda. Ma viene menzionato solo l'udito, come il modo più ordinario e naturale di ricevere informazioni. (3.) Non possono ascoltare senza un predicatore; come dovrebbero? Qualcuno deve dire loro cosa devono credere.

Predicatori e ascoltatori sono correlati; è una cosa benedetta quando si rallegrano reciprocamente l'uno dell'altro: gli ascoltatori per l'abilità e la fedeltà del predicatore, e il predicatore per la disponibilità e l'obbedienza degli ascoltatori. (4.) Non possono predicare senza essere inviati, a meno che non siano entrambi incaricati e in qualche misura qualificati per la loro opera di predicazione. Come può un uomo agire come ambasciatore, se non ha sia le sue credenziali che le sue istruzioni dal principe che lo manda? Questo prova che al ministero regolare ci deve essere una missione e un'ordinazione regolari.

È prerogativa di Dio inviare ministri; lui è il padrone della messe, e perciò a lui dobbiamo pregare che mandi operai, Matteo 9:38. Solo Lui può qualificare gli uomini e inclinarli all'opera del ministero. Ma la competenza di quella qualifica, e la sincerità di quella inclinazione, non devono essere lasciate al giudizio di ciascuno per se stesso: la natura della cosa non lo ammetterà affatto; ma, per la conservazione del dovuto ordine nella chiesa, questo deve essere deferito e sottoposto al giudizio di un numero competente di coloro che sono essi stessi in quell'ufficio e di approvata saggezza ed esperienza in esso, i quali, come in tutte le altre chiamate , sono presunti i giudici più abili, e che hanno il potere di mettere da parte quelli che trovano così qualificati e inclini a questo lavoro del ministero, che mediante questa conservazione della successione il nome di Cristo possa durare per sempre e il suo trono come il giorni di paradiso. E quelli che sono così messi da parte, non solo possono, ma devono predicare,

      2. Come dovrebbe essere gradito il Vangelo a coloro ai quali è stato predicato, perché ha mostrato la via della salvezza, Romani 10:15 Romani 10:15 . Per questo cita Isaia 52:7 .

Abbiamo il passaggio simile, Nahum 1:15 , che, se indica la buona novella della liberazione di Israele da Babilonia nel tipo, guarda oltre al Vangelo, la buona notizia della nostra salvezza da Gesù Cristo. Osserva, (1.) Che cos'è il vangelo: è il vangelo della pace; è la parola della riconciliazione tra Dio e l'uomo.

Pace in terra, Luca 2:14 . Oppure, la pace è messa in generale per ogni bene; quindi è spiegato qui; è lieta novella di buone cose. Le cose del vangelo sono davvero cose buone, le cose migliori; le notizie che li riguardano sono le notizie più gioiose, le migliori notizie che siano mai venute dal cielo sulla terra. (2.) Qual è il lavoro dei ministri: predicare questo vangelo, portare queste buone novelle; per evangelizzare la pace (così l'originale è), di evangelizzare le cose buone.

Ogni buon predicatore è in questo senso un evangelista: non è solo un messaggero per portare la notizia, ma un ambasciatore da curare; e i primi predicatori del Vangelo erano angeli, Luca 2:13 , c. (3.) Come dovrebbero quindi essere graditi ai figli degli uomini per il loro lavoro: come sono belli i piedi, cioè come sono benvenuti! Maria Maddalena ha espresso il suo amore a Cristo baciandogli i piedi, e poi tenendolo per i piedi, Matteo 28:9 .

E, quando Cristo mandava i suoi discepoli, lavò loro i piedi. Coloro che predicano il vangelo della pace dovrebbero fare in modo che i loro piedi (la loro vita e la loro conversazione) siano belli: la santità della vita dei ministri è la bellezza dei loro piedi. Che bello! vale a dire, agli occhi di coloro che li ascoltano. Coloro che accolgono il messaggio non possono che amare i messaggeri. Vedi 1 Tessalonicesi 5:12 1 Tessalonicesi 5:13 .

      3. Risponde a un'obiezione contro tutto questo, che potrebbe essere presa dal poco successo che il Vangelo ha avuto in molti luoghi ( Romani 10:16 Romani 10:16 ): Ma non tutti hanno obbedito al Vangelo. Non tutti i Giudei l'hanno, non tutti i Gentili; di gran lunga la maggior parte di entrambi rimane nell'incredulità e nella disobbedienza.

Osservate, il Vangelo ci è dato non solo per essere conosciuto e creduto, ma per essere obbedito. Non è un sistema di nozioni, ma una regola di pratica. Questo scarso successo della parola fu anche predetto dal profeta ( Isaia 53:1 ): Chi ha creduto alla nostra parola ? Pochissimi l'hanno fatto, pochi a quello che si potrebbe pensare che avrebbe dovuto crederci, considerando quanto sia fedele un resoconto e quanto sia degno di ogni accettazione, pochissimi tra i molti che persistono nell'incredulità.

Non è una cosa strana, ma è una cosa molto triste e scomoda, che i ministri di Cristo portino la relazione del vangelo e non ci si creda. Sotto una considerazione così malinconica è bene per noi andare da Dio e lamentarci con lui. Signore, che ha creduto, c. In risposta a questo,

      (1.) Egli mostra che la parola predicata è il mezzo ordinario per operare la fede ( Romani 10:17 Romani 10:17 ): Allora, ara -- comunque; sebbene molti che ascoltano non credano, quelli che credono hanno udito per primi.

La fede viene dall'ascolto. È il riassunto di ciò che aveva detto prima, Romani 10:14 Romani 10:14 . L'inizio, il progresso e la forza della fede sono attraverso l'ascolto. La parola di Dio si chiama dunque parola della fede: essa genera e alimenta la fede.

Dio dà la fede, ma è attraverso la parola come strumento. L'udito (quell'udito che opera la fede) è mediante la parola di Dio. Non è ascoltare le seducenti parole della sapienza umana, ma ascoltare la parola di Dio, che farà amicizia con la fede, e ascoltarla come parola di Dio. Vedi 1 Tessalonicesi 2:13 .

      (2.) Che coloro che non avrebbero creduto alla notizia del vangelo, tuttavia, dopo averlo ascoltato, sarebbero rimasti inescusabili e possano ringraziare se stessi per la propria rovina, Romani 10:18 Romani 10:18 , fino alla fine.

      [1.] I Gentili l'hanno udito ( Romani 10:18 Romani 10:18 ): Non l'hanno sentito? Sì, più o meno, hanno sentito il Vangelo, o almeno ne hanno sentito parlare. Il loro suono è andato in tutta la terra; non solo un suono confuso, ma le loro parole (avvisi più distinti e intelligibili di queste cose) sono andati fino ai confini del mondo.

L'incarico ricevuto dagli apostoli recita così: Andate in tutto il mondo, predicate ad ogni creatura, discepolate tutte le nazioni; e con instancabile industria e meraviglioso successo perseguirono quell'incarico. Vedi l'estensione della provincia di Paolo, Romani 15:19 Romani 15:19 .

In questa remota isola della Britannia, uno degli angoli più estremi del mondo, non solo il suono, ma anche le parole del vangelo giunsero pochi anni dopo l'ascensione di Cristo. Fu per questo che il dono delle lingue fu dapprima così abbondantemente riversato sugli apostoli, Atti degli Apostoli 2:1 .

Nell'espressione qui allude chiaramente a Salmi 19:4 , che parla delle comunicazioni che le opere visibili di Dio nella creazione danno a tutto il mondo della potenza e divinità del Creatore. Come nell'Antico Testamento Dio provvedeva alla pubblicazione dell'opera della creazione mediante il sole, la luna e le stelle, così ora la pubblicazione dell'opera della redenzione a tutto il mondo mediante la predicazione dei ministri del vangelo, che sono perciò chiamati stelle .

      [2.] Anche gli ebrei l'hanno sentito, Romani 10:19 Romani 10:19 . Per questo fa appello a due passi dell'Antico Testamento, per mostrare quanto siano anche imperdonabili. Israele non sapeva che i pagani sarebbero stati chiamati? Potrebbero averlo saputo da Mosè e da Isaia.

      Primo, Uno è tratto da Deuteronomio 32:21 , ti provocherò a gelosia. Gli Ebrei non solo avevano l'offerta, ma videro i Gentili accettarla e beneficiarono di tale accettazione, testimoniando la loro irritazione per l'evento. Ebbero il rifiuto: A te prima, Atti degli Apostoli 3:26 .

In tutti i luoghi in cui venivano gli apostoli, i Giudei avevano ancora la prima offerta, e i Gentili non avevano che i loro avanzi. Se uno non lo farebbe, lo farebbe un altro. Ora questo li ha provocati alla gelosia. Essi, come il fratello maggiore nella parabola ( Luca 15:1 ) invidiavano l'accoglienza e l'intrattenimento dei Gentili prodighi al loro pentimento.

I Gentili sono qui chiamati nessun popolo, e una nazione stolta, cioè non il popolo che si professa di Dio. Quanto c'è di arguzia e saggezza nel mondo, quelli che non sono il popolo di Dio sono, e alla fine si scopriranno che sono, un popolo stolto. Tale era lo stato del mondo dei Gentili, che tuttavia furono fatti popolo di Dio, e Cristo per loro sapienza di Dio. Che provocazione fu per gli Ebrei vedere i Gentili presi in favore, possiamo vedere, Atti degli Apostoli 13:45 ; Atti degli Apostoli 17:5 ; Atti degli Apostoli 17:13 , e soprattutto Atti degli Apostoli 22:22 .

Era un esempio della grande malvagità degli ebrei che erano così infuriati; e questo in Deuteronomio è questione di minaccia. Dio spesso fa del peccato delle persone la loro punizione. Un uomo non ha bisogno di una piaga più grande dell'essere lasciato alla furia impetuosa delle proprie concupiscenze.

      In secondo luogo, un altro è tratto da Isaia 65:1 ; Isaia 65:2 , che è molto completo, e in esso Isaia è molto audace, davvero audace, nel parlare così chiaramente del rifiuto dei suoi connazionali. Coloro che saranno trovati fedeli devono essere molto audaci. Coloro che sono decisi a piacere a Dio non devono aver paura di dispiacere a nessun uomo. Ora Isaia parla con franchezza e franchezza,

      un. Della grazia impenetrabile e del favore di Dio nell'accoglienza e nel divertimento dei Gentili ( Romani 10:20 Romani 10:20 ): Mi sono trovato di quelli che non mi cercavano. Il metodo prescritto è Cerca e trova; questa è una regola per noi, non una regola per Dio, che spesso si trova tra coloro che non cercano.

La sua grazia è sua, distingue la grazia sua, e la dispensa in modo sovrano, la dà o la trattiene a suo piacimento - ci anticipa con le benedizioni, le benedizioni più elette della sua bontà. Così si manifestò ai pagani, mandando in mezzo a loro la luce del vangelo, quando erano così lontani dal cercarlo e chiederlo, che seguivano vanità menzognere e servivano idoli muti.

Non era questo il nostro caso particolare? Dio non ha cominciato nell'amore e non si è manifestato a noi quando non abbiamo chiesto di lui? E non fu davvero un periodo d'amore, da ricordare spesso con grande gratitudine?

      B. Dell'ostinazione e della perversità d'Israele, nonostante le giuste offerte e gli affettuosi inviti che Romani 10:21 , Romani 10:21, Romani 10:21 . Osservare,

      ( a. ) La grande bontà di Dio per loro: Tutto il giorno ho steso le mie mani. [ a. ] Le sue offerte: ho steso le mie mani, offrendo loro la vita e la salvezza con la massima sincerità e serietà possibile, con tutte le possibili espressioni di serietà e insistenza, mostrando loro la felicità offerta, ponendola davanti a loro con la massima evidenza, ragionando con loro.

Allungare le mani è il gesto di coloro che richiedono udienza ( Atti degli Apostoli 26:1 ), o desiderano accettazione, Proverbi 1:24 . Cristo fu crocifisso con le mani tese. Ho steso le mie mani come offerta di riconciliazione - vieni, stringiamoci la mano e siamo amici; e il nostro dovere è dargli la mano, 2 Cronache 30:8 .

[ b. ] La sua pazienza nel fare queste offerte: Tutto il giorno. La pazienza di Dio verso la provocazione dei peccatori è ammirevole. Aspetta di essere gentile. Il tempo della pazienza di Dio è qui chiamato giorno, leggero come un giorno e adatto al lavoro e agli affari, ma limitato come un giorno, e alla fine una notte. sopporta a lungo, ma non sempre sopporterà.

      ( b. ) La loro grande cattiveria per lui. Erano un popolo disobbediente e contraddittorio. Una parola in ebraico, in Isaia, è qui ben spiegata da due; non solo disobbedienti alla chiamata, non cedendo ad essa, ma contraddicendo e litigando con essa, il che è molto peggio. Molti che non accetteranno una buona proposta riconosceranno ancora di non avere nulla da dire contro di essa: ma i giudei che credevano non si riposavano lì, ma contraddicevano e bestemmiavano.

La pazienza di Dio con loro era un grandissimo aggravamento della loro disubbidienza, e la rendeva estremamente peccaminosa; poiché la loro disubbidienza aumentava l'onore della pazienza di Dio e la rendeva più generosamente graziosa. È un prodigio di misericordia in Dio che la sua bontà non sia vinta dalla cattiveria dell'uomo; ed è una meraviglia della malvagità nell'uomo che la sua malvagità non sia vinta dalla bontà di Dio.