Romani 15:14-16

      14 E anch'io sono persuaso da voi, fratelli miei, che anche voi siete pieni di bontà, pieni di ogni conoscenza, capaci anche di ammonirvi gli uni gli altri. 15 Nondimeno, fratelli, vi ho scritto in qualche modo con maggiore franchezza, per ricordarvi, a motivo della grazia che mi è stata data da Dio, 16 di essere il ministro di Gesù Cristo presso le genti, servendo il vangelo di Dio, affinché l'offerta dei Gentili sia accettevole, essendo santificata dallo Spirito Santo.

      Ecco, io. Loda questi cristiani con i più alti caratteri che potrebbero essere. Ha iniziato la sua epistola con le loro lodi ( Romani 1:8 Romani 1:8 ), La tua fede è parlata in tutto il mondo, così da far posto al suo discorso: e, poiché a volte li aveva rimproverati aspramente, ora conclude con il come un encomio, per qualificarli e per separare gli amici.

Questo fa come un oratore. Non era una vana lusinga e complimento, ma un doveroso riconoscimento del loro valore e della grazia di Dio in loro. Dobbiamo essere ansiosi di osservare e lodare negli altri ciò che è eccellente e degno di lode; fa parte della presente ricompensa di virtù e di utilità, e servirà a ravvivare gli altri a una santa emulazione. Era un grande onore per i romani essere lodato da Paolo, un uomo di così grande giudizio e integrità, troppo abile per essere ingannato e troppo onesto per adulare.

Paolo non aveva una conoscenza personale di questi cristiani, eppure dice di essere convinto delle loro eccellenze, sebbene sapesse che erano solo sentito dire. Come non dobbiamo, da un lato, essere così semplici da credere ad ogni parola; quindi, d'altra parte, non dobbiamo essere così scettici da non credere a nulla; ma soprattutto bisogna essere avanti per credere bene degli altri: in questo caso la carità spera ogni cosa, e crede ogni cosa, e (se le probabilità sono in qualche modo forti, come qui erano) è persuasa.

È più sicuro sbagliare da questo lato. Ora osserva per cosa li lodò. 1. Che erano pieni di bontà; quindi più propenso a prendere in buona parte ciò che aveva scritto, ea considerarlo una gentilezza; e non solo, ma rispettarlo e metterlo in pratica, specialmente quello che riguarda la loro unione e la guarigione delle loro differenze. Una buona comprensione reciproca e una buona volontà reciproca avrebbero presto posto fine ai conflitti.

2. Pieno di tutte le conoscenze. Bontà e conoscenza insieme! Una congiunzione molto rara ed eccellente; la testa e il cuore dell'uomo nuovo. Tutta la conoscenza, tutta la conoscenza necessaria, tutta la conoscenza di quelle cose che appartengono alla loro pace eterna. 3. Capaci di ammonirsi a vicenda. A questo è richiesto un ulteriore dono, anche il dono della parola. Coloro che hanno bontà e conoscenza dovrebbero comunicare ciò che hanno per l'uso e il beneficio degli altri.

"Tu che eccelli così tanto nei buoni doni potresti pensare di non aver bisogno delle mie istruzioni." È un conforto per i ministri fedeli vedere il loro lavoro sostituito dai doni e dalle grazie del loro popolo. Con quanta gioia i ministri lascerebbero il loro lavoro di ammonimento, se le persone potessero e volessero ammonirsi a vicenda! Volesse Dio che tutto il popolo del Signore fosse profeti. Ma ciò che è opera di tutti non è opera di nessuno; e quindi,

      II. Si libera dal sospetto di intromettersi inutilmente con ciò che non gli apparteneva, Romani 15:15 Romani 15:15 . Osserva come parla affettuosamente con loro: Fratelli miei ( Romani 15:14 Romani 15:14 ), e ancora, fratelli, Romani 15:15 Romani 15:15 .

Aveva se stesso, e insegnava agli altri, l'arte di compiacere. Li chiama tutti suoi fratelli, per insegnare loro l'amore fraterno gli uni per gli altri. Probabilmente scrisse loro più cortesemente perché, essendo cittadini romani residenti presso la corte, erano più signorili, e facevano una figura migliore; e perciò Paolo, che si fece tutto a tutti, volle, per il rispetto del suo stile, compiacerli per il loro bene.

Egli riconosce che aveva scritto con coraggio in una sorta - tolmeroteron apo merous, in un modo che sembrava audacia e la presunzione, e per il quale qualcuno potrebbe forse accusarlo di prendere troppo su di lui. Ma poi considera,

      1. Lo ha fatto solo come loro ricordo: come per ricordarti. Paolo aveva pensieri così umili di se stesso, sebbene eccellesse nella conoscenza, che non pretendeva di dire loro ciò che prima non sapevano, ma solo di ricordare loro ciò in cui erano stati precedentemente istruiti da altri. Così Pietro, 2 Pietro 1:12 ; 2 Pietro 3:1 .

La gente comunemente si scusa dall'udire la parola con questo, che il ministro non può dire loro nient'altro che ciò che sapevano prima. Se è così, non hanno bisogno di conoscerla meglio e di ricordarsene?

      2. Lo ha fatto come l'apostolo delle genti. Fu in adempimento del suo ufficio: Per la grazia (cioè l' apostolato, Romani 1:5 Romani 1:5 ) datami da Dio, di essere il ministro di Gesù Cristo presso i Gentili, Romani 15:16 Romani 15:16 .

Paolo lo considerò un grande favore e un onore che Dio aveva posto su di lui, mettendolo in quell'ufficio, Romani 1:13 Romani 1:13 . Ora, per questa grazia che gli è stata data, si è così disposto tra i pagani, per non ricevere invano quella grazia di Dio.

Cristo ha ricevuto per dare; così fece Paolo; così abbiamo noi talenti che non devono essere sepolti. I posti e gli uffici devono essere occupati di dovere. È bene che i ministri ricordino spesso la grazia che è stata data loro da Dio. Minister verbi es, hoc age: tu sei ministro della parola; dedicatevi completamente, era il motto del signor Perkins. Paolo era un ministro. Osserva qui, (1.) Di chi era ministro: il ministro di Gesù Cristo, 1 Corinzi 4:1 .

Lui è il nostro Maestro; suoi siamo noi, e lui serviamo. (2.) A chi: ai Gentili. Così Dio lo aveva nominato, Atti degli Apostoli 22:21 . Così Pietro e lui avevano concordato, Galati 2:7 . Questi Romani erano Gentili: "Ora", dice, "non mi prendo su di te, né cerco alcun dominio su di te; sono designato ad esso: se pensi che io sia rozzo e audace, il mio incarico è il mio mandato, e deve sostenermi.

" (3.) Ciò che ha ministrato: il vangelo di Dio; hierourgounta a euangelion - ministero di cose sante (così la parola significa), eseguendo l'ufficio di un sacerdote cristiano, più spirituale, e quindi più eccellente, del Levitico sacerdozio (4.) Per quale fine: affinché l'offerta (o il sacrificio) dei Gentili sia accettabile, affinché Dio abbia la gloria che ritornerebbe al suo nome mediante la conversione dei Gentili.

Paolo si disponeva così per realizzare qualcosa che potesse essere accettevole a Dio. Osserva come si esprime la conversione dei Gentili: è l' offerta dei Gentili; è prosphora ton ethnon - l'oblazione dei Gentili, in cui entrambi sono considerati i Gentili, [1.] Come i sacerdoti, che offrono l'oblazione della preghiera e della lode e altri atti di religione.

A lungo gli ebrei erano stati la nazione santa, il regno dei sacerdoti, ma ora i pagani sono diventati sacerdoti di Dio ( Apocalisse 5:10 ), mediante la loro conversione alla fede cristiana consacrata al servizio di Dio, affinché la Scrittura possa essere adempiuta , In ogni luogo si offrirà incenso e un'offerta pura, Malachia 1:11 .

I Gentili convertiti sono detto di essere stati avvicinati ( Efesini 2:13 ) - perifrasi di sacerdoti. Oppure, [2.] I Gentili sono essi stessi il sacrificio offerto a Dio da Paolo, nel nome di Cristo, un sacrificio vivente, santo, gradito a Dio, Romani 12:1 Romani 12:1 .

Un'anima santificata è offerta a Dio nelle fiamme dell'amore, su Cristo altare. Paolo radunò le anime con la sua predicazione, non per tenerle per sé, ma per offrirle a Dio: Ecco, io ei figli che Dio mi ha dato. Ed è un'offerta accettabile, essendo santificata dallo Spirito Santo. Paolo predicava loro e trattava con loro; ma ciò che li rendeva sacrifici a Dio era la loro santificazione; e questa non era opera sua, ma opera dello Spirito Santo. Nessuno è offerto a Dio in modo accettabile se non quelli che sono santificati: le cose empie non possono mai essere gradite al Dio santo.