Romani 15:7-12

      7 Perciò ricevete gli uni gli altri, come Cristo ha ricevuto anche noi alla gloria di Dio. 8 Ora io dico che Gesù Cristo fu ministro della circoncisione per la verità di Dio, per confermare le promesse fatte ai padri: 9 e affinché i pagani glorificassero Dio per la sua misericordia; come è scritto: Per questo ti confesserò tra i Gentili e canterò al tuo nome.

  10 E di nuovo dice: Rallegratevi, o Gentili, con il suo popolo. 11 E ancora: Lodate il Signore, voi tutti Gentili; e lodatelo, voi tutti. 12 E ancora Isaia dice: Vi sarà una radice di Iesse, e colui che sorgerà per regnare sui Gentili; in lui confideranno le genti.

      L'apostolo qui ritorna alla sua esortazione ai cristiani. Quello che dice qui ( Romani 15:7 Romani 15:7 ) ha lo stesso significato con il primo; ma la ripetizione mostra quanto il cuore dell'apostolo fosse su di esso. "Accoglietevi l'un l'altro nel vostro affetto, nella vostra comunione e nella vostra comune conversazione, secondo l'occasione.

"Egli aveva esortato i forti a ricevere i deboli ( Romani 14:1 Romani 14:1 ), qui, ricevetevi l'un l'altro; poiché a volte i pregiudizi del cristiano debole lo fanno rifuggire dal forte, tanto quanto l'orgoglio del forte Christian lo rende timido con i deboli, nessuno dei quali dovrebbe essere.

Vi sia un reciproco abbraccio tra i cristiani. Coloro che hanno ricevuto Cristo per fede devono ricevere tutti i cristiani per amore fraterno; sebbene poveri nel mondo, sebbene perseguitati e disprezzati, sebbene possa essere motivo di biasimo e pericolo per te riceverli, sebbene nelle questioni meno gravi della legge siano di diverse apprensioni, sebbene possa esserci stata occasione per ripicchi privati , tuttavia, mettendo da parte queste e simili considerazioni, ricevetevi l'un l'altro.

Ora, il motivo per cui i cristiani devono riceversi gli uni gli altri è tratto, come prima, dall'amore condiscendente di Cristo per noi: come Cristo ha ricevuto anche noi, a gloria di Dio. Può esserci un argomento più convincente? Cristo è stato così gentile con noi, e noi saremo così scortesi con quelli che sono suoi? Era così ansioso di intrattenerci, e noi saremo indietro per intrattenere i nostri fratelli? Cristo ci ha ricevuti nei rapporti più stretti e cari a sé: ci ha ricevuti nel suo ovile, nella sua famiglia, nell'adozione di figli, in un patto di amicizia, sì, in un patto matrimoniale con se stesso; ci ha accolto (sebbene fossimo estranei e nemici, e avessimo recitato il ruolo del figliol prodigo) in comunione e comunione con se stesso. Quelle parole, a gloria di Dio, può riferirsi sia al fatto che Cristo ci riceve, che è il nostro modello, sia al nostro riceverci l'un l'altro, che è la nostra pratica secondo quel modello.

      I. Cristo ci ha ricevuti alla gloria di Dio. Il fine della nostra ricezione da parte di Cristo è che possiamo glorificare Dio in questo mondo ed essere glorificati con lui in quello a venire. Era la gloria di Dio, e la nostra gloria nel godimento di Dio, che Cristo aveva negli occhi quando si degnò di riceverci. Siamo chiamati ad una gloria eterna da Cristo Gesù, Giovanni 17:24 . Guarda a ciò che ci ha ricevuto, a una felicità che trascende ogni comprensione; guarda per ciò che ci ha ricevuto, per la gloria di suo Padre; aveva questo nell'occhio in tutti i casi in cui ci è piaciuto.

      II. Dobbiamo riceverci l'un l'altro alla gloria di Dio. Questo deve essere il nostro grande fine in tutte le nostre azioni, affinché Dio possa essere glorificato; e nulla vi conduce di più che l'amore e la gentilezza reciproci di coloro che professano la religione; confronta Romani 15:6 Romani 15:6 , Affinché tu possa glorificare Dio con una sola mente e una sola bocca.

Ciò che era motivo di contesa tra loro era una diversa apprensione per le carni e le bevande, che sorse nella distinzione tra ebrei e gentili. Ora, per prevenire e compensare questo diverso, mostra come Gesù Cristo ha ricevuto sia Giudei che Gentili; in lui sono entrambi uno, un uomo nuovo, Efesini 2:14 .

Ora è una regola, Quæ conveniunt in aliquo tertio, inter se conveniunt: le cose che concordano con una terza cosa si accordano tra loro. Coloro che sono d'accordo in Cristo, che è l'Alfa e l'Omega, il primo e l'ultimo, e il grande centro dell'unità, possono ben permettersi di essere d'accordo tra loro. Questa coalescenza degli Ebrei e dei Gentili in Cristo e nel Cristianesimo fu una cosa che colmò e colpì così tanto Paolo che non poteva menzionarla senza qualche ingrandimento e illustrazione.

      1. Ha ricevuto gli ebrei, Romani 15:8 Romani 15:8 . Nessuno quindi pensi con durezza o con disprezzo a coloro che erano originariamente ebrei, e tuttavia, per debolezza, conservano un po' di sapore del loro antico giudaismo; poiché, (1.) Gesù Cristo era un ministro della circoncisione.

Che fosse un ministro, diakonos , un servo, rivela la sua grande ed esemplare condiscendenza, e pone un onore al ministero: ma che era un ministro della circoncisione, fu lui stesso circonciso e fatto sotto la legge, e fece nel suo propria persona predica il Vangelo ai Giudei, che erano della circoncisione: questo rende la nazione dei Giudei più considerevole di quanto non sembri essere.

Cristo conversò con gli ebrei, li benedisse, considerò se stesso principalmente inviato alle pecore smarrite della casa d'Israele, afferrò la progenie di Abramo ( Ebrei 2:16 , margine ), e da loro, per così dire, catturato a tutto il corpo dell'umanità. Il ministero personale di Cristo fu loro assegnato, sebbene gli apostoli avessero ampliato il loro incarico.

(2.) Lo era per la verità di Dio. Ciò che predicava loro era la verità; perché è venuto nel mondo per rendere testimonianza alla verità, Giovanni 18:37 . Ed è lui stesso la verità, Giovanni 14:6 . O, per la verità di Dio, cioè per adempiere alle promesse fatte ai patriarchi riguardo alla speciale misericordia che Dio aveva in serbo per il loro seme.

Non fu per merito dei Giudei, ma per la verità di Dio, che furono così distinti - affinché Dio si approvasse fedele a questa parola che aveva pronunciato. - Per confermare le promesse fatte ai padri. La migliore conferma delle promesse è il loro adempimento. Fu promesso che nella discendenza di Abramo sarebbero state benedette tutte le nazioni della terra, che Sciloh sarebbe uscito di fra i piedi di Giuda, che da Israele sarebbe uscito colui che avrebbe avuto il dominio, che da Sion sarebbe uscito la legge, e molti simili.

C'erano molte provvidenze intermedie che sembravano indebolire quelle promesse, provvidenze che minacciavano la fatale decadenza di quel popolo; ma quando il Messia il Principe apparve nella pienezza dei tempi, come ministro della circoncisione, tutte queste promesse furono confermate e la loro verità fu fatta apparire; poiché in Cristo tutte le promesse di Dio, sia quelle dell'Antico Testamento che quelle del Nuovo, sono Sì, e in lui Amen.

Comprendendo dalle promesse fatte ai padri l'intero patto di grazia, amministrato oscuramente sotto l'Antico Testamento, e portato a una luce più chiara ora sotto il vangelo, fu il grande compito di Cristo di confermare quel patto, Daniele 9:27 . Lo confermò versando il sangue dell'alleanza.

      2. Ricevette anche i pagani. Questo egli mostra, Romani 15:9 Romani 15:9 .

      (1.) Osserva il favore di Cristo ai Gentili, nell'accoglierli per lodare Dio: l'opera della chiesa sulla terra e il salario di quella in cielo. Un disegno di Cristo era che anche i Gentili potessero convertirsi per poter essere uno con gli Ebrei nel corpo mistico di Cristo. Una buona ragione per cui non dovrebbero pensare il peggio di qualsiasi cristiano per il suo essere stato precedentemente un gentile; perché Cristo lo ha ricevuto.

Invita i Gentili e li accoglie. Ora osserva come si esprime qui la loro conversione: affinché i pagani glorifichino Dio per la sua misericordia. Una perifrasi di conversione. [1.] Avranno materia di lode, anche la misericordia di Dio. Considerando la condizione miserabile e deplorevole in cui si trovava il mondo dei Gentili, riceverli appare più come un atto di misericordia che ricevere gli Ebrei.

Quelli che erano Lo-ammi—non un popolo, erano Lo-ruhama—non ottenendo misericordia, Osea 1:6 ; Osea 1:9 ; Osea 2:23 . La più grande misericordia di Dio verso qualsiasi popolo è accoglierlo in alleanza con se stesso: ed è bene prendere atto della misericordia di Dio nel riceverci.

[2.] Avranno un cuore per la lode. Glorificheranno Dio per la sua misericordia. I peccatori non convertiti non fanno nulla per glorificare Dio; ma la grazia convertente opera nell'anima una disposizione a parlare ea fare tutto a gloria di Dio; Dio intendeva raccogliere una messe di gloria dai Gentili, che da tanto tempo trasformavano la sua gloria in vergogna.

      (2.) L'adempimento delle scritture in questo. Il favore di Dio ai Gentili non era solo misericordia, ma verità. Sebbene non fossero state fatte loro promesse direttamente, come ai padri dei Giudei, tuttavia c'erano molte profezie riguardo a loro, che riguardavano la loro chiamata e la loro incarnazione nella chiesa, alcune delle quali cita perché era una cosa a cui gli ebrei non erano quasi persuasi a credere.

Così, riferendoli all'Antico Testamento, si sforza di qualificare la loro avversione per i Gentili, e quindi di riconciliare le parti in disaccordo. [1.] Fu predetto che ai Gentili sarebbe stato predicato il Vangelo: " Io ti confesserò tra i Gentili ( Romani 15:9 Romani 15:9 ), cioè, il tuo nome sarà conosciuto e posseduto nel mondo Gentile, si celebreranno la grazia e l'amore del Vangelo.

"Questo è citato da Salmi 18:49 , ti renderò grazie, o Signore, tra i pagani. Una spiegazione grata e una commemorazione del nome di Dio sono un mezzo eccellente per attirare gli altri a conoscere e lodare Dio. Cristo, in e per mezzo dei suoi apostoli e ministri, che mandò a discepolare tutte le nazioni, confessò Dio fra i pagani.

L'esaltazione di Cristo, così come la conversione dei peccatori, è dettata dalla lode di Dio. La dichiarazione del nome di Dio da parte di Cristo ai suoi fratelli si chiama lodare Dio in mezzo alla congregazione, Salmi 22:22 . Prendendo queste parole come pronunciate da Davide, furono pronunciate quando era vecchio e morente, ed era improbabile che si confessasse a Dio tra i Gentili; ma quando i salmi di Davide vengono letti e cantati tra i pagani, a lode e gloria di Dio, si può dire che Davide si confessa a Dio tra i pagani e canta al suo nome.

Colui che era il dolce salmista delle genti. La grazia convertente rende le persone molto innamorate dei salmi di Davide. Prendendoli come detti da Cristo, il Figlio di Davide, si può comprendere la sua dimora spirituale per fede nei cuori di tutti i santi lodanti. Se alcuni si confessano a Dio tra i pagani e cantano al suo nome, non sono loro, ma Cristo e la sua grazia in loro. Io vivo, ma non io, ma Cristo vive in me; così lodo, ma non io, ma Cristo in me.

[2.] Che i Gentili gioiscano con il suo popolo, Romani 15:10 Romani 15:10 . Questo è citato da quel canto di Mosè, Deuteronomio 32:43 .

Osservate: si dice che coloro che sono stati incorporati tra il suo popolo gioiscano con il suo popolo. Nessuna gioia più grande può venire a qualsiasi popolo della venuta del Vangelo tra loro in potere. Quegli Ebrei che conservano un pregiudizio contro i Gentili non li ammetteranno affatto a nessuna delle loro gioiose feste; poiché (dicono loro) un estraneo non interferisce con la gioia, Proverbi 14:10 .

Ma, essendo stato abbattuto il muro divisorio, i Gentili sono invitati a gioire con il suo popolo. Portati nella chiesa, ne condividono le sofferenze, sono compagni di pazienza e di tribolazione, per ricompensa di cui partecipano alla gioia. [3.] Che lodino Dio ( Romani 15:11 Romani 15:11 ): Lodate il Signore, voi tutti Gentili.

Questo è citato da quel breve salmo, Salmi 117:1 . La grazia convertente pone le persone a Dio lodante, fornisce la materia più ricca per la lode e le dà un cuore. I Gentili erano stati, per molti secoli, lodando i loro idoli di legno e pietra, ma ora sono portati a lodare il Signore; e di questo Davide in spirito parla.

Invitando tutte le nazioni a lodare il Signore, è intimato che avranno la conoscenza di lui. [4.] Che dovrebbero credere in Cristo ( Romani 15:12 Romani 15:12 ), citato da Isaia 11:10 , dove si osserva, in primo luogo, la rivelazione di Cristo, come re dei Gentili.

Qui è chiamato la radice di Iesse, cioè un ramo della famiglia di Davide quale è la vita e la forza stessa della famiglia: confronta Isaia 11:1 . Cristo era il Signore di Davide, e tuttavia era anche il Figlio di Davide ( Matteo 22:45 ), poiché era la radice e la progenie di Davide, Apocalisse 22:16 .

Cristo, come Dio, era la radice di Davide; Cristo, come uomo, era la progenie di Davide. E colui che sorgerà per regnare sui Gentili. Questo spiega l'espressione figurativa del profeta, starà per un vessillo del popolo. Quando Cristo è risorto dai morti, quando è asceso in alto, era per regnare sui Gentili. In secondo luogo, il ricorso delle genti a lui: In lui confideranno le genti.

La fede è la fiducia dell'anima in Cristo e la dipendenza da lui. Il profeta ce l'ha, a lui cercheranno le genti. Il metodo della fede è prima di tutto cercare Cristo, come colui che ci è stato proposto come Salvatore; e, trovandolo capace e disposto a salvare, poi confidare in lui. Chi lo conosce si fida di lui. Oppure, questo cercarlo è l'effetto di una fiducia in lui; cercandolo con la preghiera e perseguendo gli sforzi.

Non cercheremo mai Cristo finché non avremo fiducia in lui. La fiducia è la madre; diligenza nell'uso dei mezzi della figlia. Ebrei e gentili essendo così uniti nell'amore di Cristo, perché non dovrebbero essere uniti nell'amore reciproco?