Romani 16:25-27

      25 Ora, a colui che ha il potere di confermarvi secondo il mio Vangelo e la predicazione di Gesù Cristo, secondo la rivelazione del mistero, che è stato tenuto nascosto fin dal principio del mondo, 26 ma ora è reso manifesto, e per mezzo del Scritture profetiche, secondo il comandamento del Dio eterno, fatto conoscere a tutte le nazioni per l'obbedienza della fede: 27 a Dio solo savio, sia la gloria per mezzo di Gesù Cristo, per sempre. Amen.

      Qui l'Apostolo chiude solennemente la sua epistola con una magnifica attribuzione di gloria al Dio benedetto, come uno che tutto finiva nella lode e nella gloria di Dio, e si sforzava di restituirgli tutto, vedendo che tutto è da lui e da lui. Egli, per così dire, esala la sua anima a questi Romani nella lode di Dio, scegliendo di fare di quella fine della sua epistola la fine della sua vita. Osserva qui,

      I. Una descrizione del vangelo di Dio, che entra tra parentesi; avendo occasione di parlarne come del mezzo mediante il quale la potenza di Dio stabilisce le anime, e la regola di tale istituzione: Per stabilirvi secondo il mio vangelo. Paolo lo chiama il suo vangelo, perché ne fu il predicatore e perché ne fece tanta gloria. Alcuni pensano che si riferisca in particolare a quella dichiarazione, spiegazione e applicazione della dottrina del vangelo, che aveva ora fatto in questa epistola; ma contiene piuttosto tutta la predicazione e gli scritti degli apostoli, tra i quali Paolo fu il principale operaio.

Attraverso la loro parola ( Giovanni 17:20 ), la parola loro affidata. I ministri sono gli ambasciatori e il Vangelo è la loro ambasciata. Paolo aveva la testa e il cuore così pieni del Vangelo che a malapena poteva menzionarlo senza una digressione per esporne la natura e l'eccellenza.

      1. È la predicazione di Gesù Cristo. Cristo stesso ne fu il predicatore; cominciò ad essere parlato dal Signore, Ebrei 2:3 . Cristo fu così compiaciuto della sua impresa per la nostra salvezza che ne sarebbe stato lui stesso l'editore. Oppure, Cristo ne è l'oggetto; la somma e la sostanza di tutto il vangelo è Gesù Cristo e lui crocifisso. Non predichiamo noi stessi, dice Paolo, ma Cristo Gesù il Signore. Ciò che fonda le anime è la semplice predicazione di Gesù Cristo.

      2. È la rivelazione del mistero che è stato tenuto segreto fin dall'inizio del mondo e reso noto dalle scritture dei profeti. L'oggetto del Vangelo è un mistero. La nostra redenzione e salvezza per mezzo di Gesù Cristo, nel fondamento, nel metodo e nei suoi frutti, sono, senza controversie, un grande mistero di pietà, 1 Timoteo 3:16 .

Questo rivela l'onore del Vangelo; non è cosa volgare e comune, martellata da qualsiasi ingegno umano, ma è il prodotto mirabile dell'eterna sapienza e consiglio di Dio, e ha in sé un'altezza così inconcepibile, una profondità così insondabile, da superare la conoscenza. È un mistero in cui gli angeli desiderano indagare e di cui non riescono a trovare il fondo. Eppure, sia benedetto Dio, di questo mistero c'è tanto chiaro quanto sarà sufficiente per portarci in cielo, se non trascuriamo volontariamente una così grande salvezza. Ora,

      (1.) Questo mistero è stato tenuto segreto fin dall'inizio del mondo: chronois aioniois sesigemenou. Era avvolto nel silenzio dall'eternità; così alcuni: un temporibus æternis; non è una nozione nuova e innovativa, non è un'invenzione tarda, ma è sorta dai giorni dell'eternità e dagli scopi dell'amore eterno di Dio. Prima che fosse posta la fondazione del mondo, il mistero era nascosto in Dio, Efesini 3:9 .

Oppure, da quando è nato il mondo, così lo traduciamo. Durante tutti i tempi dell'Antico Testamento questo mistero fu relativamente tenuto segreto nei tipi e nelle ombre della legge cerimoniale e nelle oscure predizioni dei profeti, che lo indicavano, ma in modo che non potessero guardare fermamente alla fine del quelle cose, 2 Corinzi 3:13 .

Così fu nascosto da secoli e generazioni, anche tra i Giudei, molto di più tra i Gentili che sedevano nelle tenebre e non se ne accorgevano affatto. Anche gli stessi discepoli di Cristo, prima della sua risurrezione e ascensione, erano molto all'oscuro del mistero della redenzione, e la loro nozione di esso era molto annebbiata e confusa; un tale segreto è stato per molte età. Ma,

      (2.) Ora è reso manifesto. Il velo è squarciato, le ombre della sera sono sparite, e la vita e l'immortalità sono portate alla luce dal vangelo, e il Sole di giustizia è sorto sul mondo. Paolo non pretende di avere il monopolio di questa scoperta, come se solo lui lo sapesse; no, si manifesta a molti altri. Ma come si manifesta nelle scritture dei profeti? Sicuramente, perché ora l'evento ha dato la migliore esposizione alle profezie dell'Antico Testamento.

Essendo realizzati, vengono spiegati. La predicazione dei profeti, per quanto riguardava questo mistero, era in gran parte oscura e incomprensibile nelle età in cui vissero; ma le scritture dei profeti, le cose che hanno lasciato per iscritto, ora non solo sono rese chiare in se stesse, ma per mezzo di esse questo mistero è reso noto a tutte le nazioni. L'Antico Testamento non solo prende in prestito la luce, ma restituisce luce alla rivelazione del Nuovo Testamento.

Se il Nuovo Testamento spiega l'Antico, l'Antico, a titolo di contraccambio, illustra molto il Nuovo. Così profetizzano di nuovo i profeti dell'Antico Testamento, ora che le loro profezie si sono adempiute, davanti a molte persone, nazioni e lingue. Mi riferisco ad Apocalisse 10:11 , che questo spiega. Ora Cristo sembra essere stato il tesoro nascosto nel campo dell'Antico Testamento. Di lui rendono testimonianza tutti i profeti. Vedi Luca 24:27 .

      (3.) Si manifesta secondo il comandamento dell'eterno Dio -- il proposito, consiglio e decreto di Dio dall'eternità, e l'incarico e l'incarico dato prima a Cristo e poi agli apostoli, nella pienezza dei tempi. Hanno ricevuto il comandamento dal Padre di fare ciò che hanno fatto predicando il Vangelo. Nessuno dovrebbe obiettare: "Perché questo mistero è stato tenuto segreto così a lungo, e perché ora è reso manifesto?" - lo risolve nella volontà di Dio, che è un sovrano assoluto, e non dà conto di nessuna delle sue cose.

Il comandamento del Dio eterno è stato sufficiente per sostenere gli apostoli ei ministri del vangelo nella loro predicazione. Il Dio eterno. Questo attributo dell'eternità è qui affidato a Dio in modo molto enfatico. [1.] Egli è dall'eternità, il che suggerisce che sebbene avesse tenuto segreto questo mistero fin dall'inizio del mondo e lo avesse rivelato solo di recente, tuttavia lo aveva strutturato e creato dall'eternità, prima che i mondi fossero.

I giuramenti e le alleanze nella parola scritta non sono che la copia del giuramento e dell'alleanza che furono tra il Padre e il Figlio dall'eternità: quelli gli estratti, questi l'originale. E, [2.] Egli è per sempre, intimandoci l'eterna continuazione. Non dobbiamo mai cercare una nuova rivelazione, ma attenerci a questa, perché questo è secondo il comandamento del Dio eterno. Cristo, nel Vangelo, è lo stesso ieri, oggi e sempre.

      (4.) È reso noto a tutte le nazioni per l'obbedienza della fede. Spesso si rende conto della portata di questa rivelazione; che mentre finora in Giuda si conosceva solo Dio, ora Cristo è salvezza fino ai confini della terra, per tutte le nazioni. E il suo design è molto osservabile; è per l'obbedienza della fede, affinché possano credervi e obbedirvi, riceverla ed essere governati da essa. Il Vangelo è rivelato, non per essere discusso e discusso, ma per essere sottoposto.

L'obbedienza della fede è quell'obbedienza che si presta alla parola della fede (vedi quella frase, Atti degli Apostoli 6:7 ), e che è prodotta dalla grazia della fede. Vedi qui qual è la retta fede, anche quella che opera nell'obbedienza; e qual è la retta obbedienza, anche quella che scaturisce dalla fede; e qual è il disegno del Vangelo: portarci a entrambi.

      II. Una dossologia a quel Dio di cui è il vangelo, attribuendogli gloria per sempre ( Romani 16:27 Romani 16:27 ), riconoscendo che è un Dio glorioso, e adorandolo di conseguenza, con i più terribili affetti, desiderando e desiderando sii a questo lavoro con i santi angeli, dove lo faremo per l'eternità. Questo è lodare Dio, attribuirgli gloria per sempre. Osservare,

      1. La materia di questa lode. Ringraziando Dio, ci affidiamo ai suoi favori per noi; nel lodare e adorare Dio, ci fissiamo sulle sue perfezioni in se stesso. Due dei suoi attributi principali sono qui presi in considerazione:-- (1.) Il suo potere ( Romani 16:25 Romani 16:25 ): A colui che ha il potere di stabilirti.

Non è altro che un potere divino che fonda i santi. Considerando la disposizione che c'è in loro a cadere, l'operosità dei loro nemici spirituali che cercano di rovesciarli e i tempi tremanti in cui è gettata la loro sorte, non meno di un potere onnipotente li stabilirà. Quella potenza di Dio che si fa per l'instaurazione dei santi è e deve essere oggetto della nostra lode, come Giuda 1:24 , a colui che può trattenerti dal cadere.

Nel dare a Dio la gloria di questo potere, possiamo e dobbiamo prenderne il conforto: qualunque siano i nostri dubbi, difficoltà e paure, il nostro Dio, che serviamo, ha il potere di stabilirci . Vedi 1 Pietro 1:5 ; Giovanni 10:29 .

(2.) La sua saggezza ( Romani 16:27 Romani 16:27 ): A Dio solo saggio. La potenza di operare senza la sapienza di escogitare, e la sapienza di escogitare senza la potenza di operare, sono ugualmente vane e infruttuose; ma entrambi insieme, ed entrambi infiniti, fanno un essere perfetto.

È solo saggio; non il Padre solo sapiente, esclusivo del Figlio, ma Padre, Figlio e Spirito Santo, tre persone e un solo Dio, solo sapiente, rispetto alle creature. Uomo; la più saggia di tutte le creature del mondo inferiore, nasce come un puledro d'asino selvatico; anzi, gli angeli stessi sono accusati di follia, in confronto a Dio. Solo lui è perfettamente e infallibilmente saggio; solo lui è originariamente saggio, in sé e per sé; poiché egli è la sorgente e la sorgente di tutta la sapienza delle creature, il Padre di tutte le luci della sapienza che qualunque creatura può pretendere ( Giacomo 1:17 ): con lui sono forza e sapienza, suoi sono l'ingannato e il seduttore.

      2. Il Mediatore di questa lode: per Gesù Cristo. A Dio solo sapiente per Gesù Cristo; così alcuni. È in Cristo e per mezzo di Cristo che Dio si manifesta al mondo come l'unico Dio saggio; poiché egli è la sapienza di Dio e la potenza di Dio. O meglio, come si legge, gloria per Gesù Cristo. Tutta la gloria che passa dall'uomo decaduto a Dio, per essere accettata da lui, deve passare per le mani del Signore Gesù, nel quale solo è che le nostre persone e le nostre azioni sono, o possono essere, gradite a Dio. Della sua giustizia quindi dobbiamo fare menzione, anche della sua unica, che, come è il Mediatore di tutte le nostre preghiere, così è, e credo sarà per l'eternità, il Mediatore di tutte le nostre lodi.