Romani 2:17-29

      17 Ecco, tu sei chiamato Giudeo, e ti riposi nella legge, e ti glori di Dio, 18 e conosci la sua volontà, e approvi le cose che sono più eccellenti, essendo istruito dalla legge; 19 E confido di essere tu stesso una guida dei ciechi, una luce di quelli che sono nelle tenebre, 20 un maestro degli stolti, un maestro dei bambini, che ha forma di conoscenza e di verità nella legge.

  21 Tu dunque che insegni agli altri, non insegni a te stesso? tu che predichi che un uomo non dovrebbe rubare, rubi? 22 Tu che dici che un uomo non dovrebbe commettere adulterio, commetti adulterio? tu che aborri gli idoli, commetti sacrilegio? 23 Tu che ti glori della legge, disonori Dio violando la legge? 24 Poiché il nome di Dio è bestemmiato fra i pagani per mezzo tuo, come sta scritto.

  25 Poiché la circoncisione è davvero utile, se osservi la legge; ma se trasgredisci la legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione. 26 Se dunque l'incirconcisione osserva la giustizia della legge, la sua incirconcisione non sarà forse computata come circoncisione? 27 E l'incirconcisione che è per natura, se adempie la legge, non giudicherà te, che con la lettera e la circoncisione trasgredisci la legge? 28 Poiché non è ebreo colui che lo è esteriormente; né quella circoncisione, che è esteriormente nella carne: 29 ma è Giudeo quello che lo è interiormente; e la circoncisione è quella del cuore, nello spirito, e non nella lettera; la cui lode non è degli uomini, ma di Dio.

      Nell'ultima parte del capitolo l'apostolo dirige più da vicino il suo discorso agli ebrei, e mostra di quali peccati erano colpevoli, nonostante la loro professione e le loro vane pretese. Aveva detto ( Romani 2:13 Romani 2:13 ) che non sono giustificati coloro che ascoltano, ma coloro che mettono in pratica la legge; e qui applica questa grande verità agli ebrei. Osservare,

      I. Consente la loro professione ( Romani 2:17 Romani 2:17 ) e specifica le loro particolari pretese e privilegi di cui si vantavano, affinché potessero vedere che non li condannava per ignoranza di ciò che dovevano dire per se stessi; no, conosceva il meglio della loro causa.

      1. Erano un popolo particolare, separato e distinto da tutti gli altri per il fatto di avere la legge scritta e la presenza speciale di Dio in mezzo a loro. (1.) Sei chiamato ebreo; non tanto nella genitorialità quanto nella professione. Era un titolo molto onorevole. La salvezza era degli ebrei; e di questo erano molto orgogliosi, di essere un popolo a sé stante; eppure molti di quelli che erano così chiamati erano i più vili degli uomini.

Non è una novità che le peggiori pratiche siano avvolte sotto i migliori nomi, che molti della sinagoga di Satana dicano di essere ebrei ( Apocalisse 2:9 ), che una generazione di vipere si vanti di avere Abramo al padre, Matteo 3:7 .

(2.) E riposa nella legge; cioè, si vantavano di questo, che avevano la legge in mezzo a loro, l'avevano nei loro libri, la leggevano nelle loro sinagoghe. Erano molto gonfi di questo privilegio e pensavano che fosse abbastanza per portarli in cielo, anche se non vivevano, secondo la legge. Riposare nella legge, con un riposo di compiacenza e acquiescenza, è bene; ma riposarvisi con un riposo d'orgoglio, e pigrizia e sicurezza carnale, è la rovina delle anime.

Il tempio del Signore, Geremia 7:4 . Betel la loro fiducia, Geremia 48:13 . Altezzoso a causa della montagna santa, Sofonia 3:11 .

È pericoloso riposarsi su privilegi esterni e non migliorarli. (3.) E ti vanti di Dio. Guarda come le cose migliori possono essere pervertite e abusate. Un credente, umile, grato gloria in Dio, è la radice e il riassunto di tutta la religione, Salmi 34:2 ; Isaia 45:15 . Ma un orgoglioso vanto vanaglorioso in Dio, e nella professione esteriore del suo nome, è la radice e il riassunto di ogni ipocrisia. L'orgoglio spirituale è di tutti i tipi di orgoglio il più pericoloso.

      2. Erano un popolo sapiente ( Romani 2:18 Romani 2:18 ): e conoscevano la sua volontà, a thelema - la volontà. La volontà di Dio è la volontà, la volontà sovrana, assoluta, irresistibile. Il mondo sarà allora, e non fino ad allora, a posto, quando la volontà di Dio sarà l'unica volontà, e tutte le altre volontà saranno fuse in essa.

Non solo conoscevano la verità di Dio, ma la volontà di Dio, ciò che avrebbe voluto che facessero. È possibile che un ipocrita abbia una grande conoscenza della volontà di Dio.-- E approva le cose che sono più eccellenti - dokimazeis ta diapheronta. Paolo prega per questo per i suoi amici come un traguardo molto grande, Filippesi 1:10 .

Eis to dokimazein hymas ta diapheronta. Comprendilo, (1.) Di una buona apprensione nelle cose di Dio, leggendolo così, Tu discerni le cose che differiscono, sai distinguere tra bene e male, separare tra prezioso e vile (Geremia 15:19 ) , per fare la differenza tra l'impuro e il puro,Levitico 11:47 .

Il bene e il male a volte sono così vicini che non è facile distinguerli; ma i Giudei, avendo a portata di mano la pietra di paragone della legge, erano, o almeno credevano di saper distinguere, tagliare i capelli nei casi dubbi. Un uomo può essere un buon casista e tuttavia un cattivo cristiano: accurato nell'idea, ma sciolto e negligente nell'applicazione. Oppure, con De Dieu , possiamo intendere le polemiche per ta diapheronta.

Un uomo può essere ben abile nelle controversie di religione, e tuttavia estraneo al potere della pietà. (2.) Di un caldo affetto per le cose di Dio, come leggiamo, approva le cose che sono eccellenti. Ci sono eccellenze nella religione che un ipocrita può approvare: può esserci un consenso del giudizio pratico alla legge, che è buona, e tuttavia quel consenso sopraffatto dalle concupiscenze della carne e della mente: -

ed è comune che i peccatori facciano di questa approvazione una scusa che in realtà è un aggravamento molto grande di una condotta peccaminosa. Hanno avuto questa conoscenza e affetto per ciò che è buono, ma essendo stati istruiti dalla legge, katechoumenos , essere catechizzati. La parola significa un'istruzione precoce nell'infanzia. È un grande privilegio e vantaggio essere ben catechizzati per tempo.

Era consuetudine degli ebrei darsi molto da fare nell'insegnare ai loro figli quando erano piccoli, e tutte le loro lezioni erano fuori dalla legge; sarebbe bene se i cristiani fossero altrettanto laboriosi nell'insegnare ai loro figli il Vangelo. Ora questo è chiamato ( Romani 2:20 Romani 2:20 ), La forma della conoscenza e della verità nella legge, cioè la manifestazione e l'apparenza di essa.

Coloro la cui conoscenza riposa in una nozione vuota, e non fa impressione nei loro cuori, ne hanno solo la forma, come un quadro ben disegnato e di buoni colori, ma che vuole la vita. Una forma di conoscenza produce solo una forma di pietà, 2 Timoteo 3:5 . Una forma di conoscenza può ingannare gli uomini, ma non può imporsi all'occhio penetrante del Dio che scruta il cuore. Una forma può essere il veicolo del potere; ma colui che si occupa solo di questo è come un ottone che suona e un cembalo tintinnante.

      3. Erano un popolo di insegnanti, o almeno si credevano così ( Romani 2:19 ; Romani 2:20 ): E confida di essere tu stesso una guida dei ciechi. Applicalo, (1.) Agli ebrei in generale. Si credevano guide dei poveri ciechi gentili che sedevano nelle tenebre, erano molto orgogliosi di questo, che chiunque volesse avere la conoscenza di Dio doveva essere loro debitore per questo.

Tutte le altre nazioni devono venire a scuola da loro, per imparare ciò che è buono e ciò che il Signore richiede; perché avevano i vivaci oracoli. (2.) Ai loro rabbini, dottori e uomini eminenti tra loro, che erano specialmente quelli che giudicavano gli altri, Romani 2:1 Romani 2:1 .

Questi si vantavano molto del possesso che avevano avuto della cattedra di Mosè, e della deferenza che il volgo prestava ai loro dettami; e l'apostolo lo esprime in diversi termini, guida dei ciechi, luce di quelli che sono nelle tenebre, maestro degli stolti, maestro dei bambini, per meglio manifestare la loro superba presunzione di se stessi e il disprezzo degli altri . Questa era una corda su cui amavano insistere, accumulando titoli d'onore su se stessi.

Il miglior lavoro, quando è orgoglioso, è inaccettabile per Dio. È bene istruire gli stolti e insegnare ai bambini: ma considerando la nostra ignoranza, follia e incapacità di far sì che questi insegnamenti abbiano successo senza Dio, non c'è nulla di cui essere orgogliosi.

      II. Egli aggrava le loro provocazioni ( Romani 2:21 Romani 2:21 ) da due cose:--

      1. Che hanno peccato contro la loro conoscenza e professione, hanno fatto loro stessi ciò che hanno insegnato ad evitare agli altri: Tu che insegni ad un altro, non insegni a te stesso? L'insegnamento è un pezzo di quella carità che inizia in casa, anche se non deve finire lì. Era l'ipocrisia dei farisei che non facevano come insegnavano ( Matteo 23:3 ), ma abbattevano con la loro vita ciò che costruivano con la loro predicazione; poiché chi crederà a coloro che non credono a se stessi? Gli esempi governeranno più delle regole.

I maggiori ostacoli al successo della parola sono quelli le cui cattive vite contraddicono la loro buona dottrina, che sul pulpito predicano così bene che è un peccato che debbano mai uscire, e dal pulpito vivono così male che è un peccato dovrebbero mai entrare. Specifica tre peccati particolari che abbondano tra i Giudei:-- (1.) Rubare. Questo è addebitato ad alcuni che hanno dichiarato gli statuti di Dio ( Salmi 50:16 ; Salmi 50:18 ): Quando hai visto un ladro, allora hai acconsentito con lui.

I farisei sono accusati di divorare le case delle vedove ( Matteo 23:14 ), e questa è la peggiore delle rapine. (2.) Adulterio, Romani 2:22 Romani 2:22 .

Questo è anche imputato a quel peccatore ( Salmi 50:18 ): Tu sei stato partecipe degli adulteri. Si dice che molti rabbini ebrei fossero famosi per questo peccato. (3.) Sacrilegio-depredare in cose sante, che erano poi da leggi speciali dedicate e devote a Dio; e questo è imputato a coloro che professavano di aborrire gli idoli.

Così fecero gli ebrei in modo straordinario, dopo la loro prigionia a Babilonia; quella fornace li separò per sempre dalle scorie della loro idolatria, ma essi si comportarono molto perfidamente nell'adorazione di Dio. Fu negli ultimi giorni della chiesa dell'Antico Testamento che furono accusati di derubare Dio in decime e offerte ( Malachia 3:8 ; Malachia 3:9 ), convertendolo a proprio uso e al servizio delle loro concupiscenze, che era, in modo speciale, riservato a Dio.

E questo equivale quasi all'idolatria, sebbene questo sacrilegio fosse ammantato dell'orrore degli idoli. Saranno severamente conteggiati con un altro giorno coloro che, mentre condannano il peccato negli altri, fanno lo stesso, o come cattivi, o peggio, loro stessi.

      2. Che hanno disonorato Dio con il loro peccato, Romani 2:23 ; Romani 2:24 . Mentre Dio e la sua legge erano un onore per loro, di cui si vantavano e di cui si vantavano, erano un disonore per Dio e la sua legge, dando occasione a coloro che erano senza di riflettere sulla loro religione, come se questo facesse permettere tali cose, le quali, come è il loro peccato che trae tali deduzioni (poiché le colpe dei professori non devono essere imputate alle professioni), così è il loro peccato che dà occasione a quelle inferenze, e aggraverà grandemente i loro aborti.

Questa era la condanna nel caso di Davide, che aveva dato grande occasione ai nemici del Signore di bestemmiare, 2 Samuele 12:14 . E l'apostolo qui si riferisce alla stessa accusa contro i loro antenati: Come è scritto, Romani 2:24 Romani 2:24 .

Non menziona il luogo, perché scrisse questo a coloro che erano istruiti nella legge (nel lavorare per convincere, è un vantaggio trattare con coloro che hanno conoscenza e conoscono la scrittura), ma sembra indicare Isaia 52:5 ; Ezechiele 36:22 ; Ezechiele 36:23 ; 2 Samuele 12:14 .

È un lamento che coloro che sono stati fatti per essere a Dio per un nome e per una lode dovrebbero essere per lui una vergogna e un disonore. Il grande male dei peccati dei professori è il disonore fatto a Dio e alla religione con la loro professione. « Bestemmiato per causa vostra; cioè, ne date l'occasione, è per la vostra follia e disattenzione. I rimproveri che vi recate si riflettono sul vostro Dio, e la religione vi è ferita nei fianchi. Un buon avvertimento ai professori di camminare con circospezione. Vedi 1 Timoteo 6:1 .

      III. Afferma l'assoluta insufficienza della loro professione per liberarli dalla colpa di queste provocazioni ( Romani 2:25 Romani 2:25 ): La circoncisione in verità giova, se osservi la legge; cioè, gli ebrei obbedienti non perderanno la ricompensa della loro obbedienza, ma otterranno questo dal loro essere ebrei, che hanno una regola di obbedienza più chiara di quella che hanno i gentili.

Dio non ha dato la legge né ha stabilito la circoncisione invano. Questo deve essere riferito allo stato degli ebrei prima che la politica cerimoniale fosse abolita, altrimenti la circoncisione a uno che professava la fede in Cristo era proibita, Galati 5:1 . Ma qui sta parlando agli ebrei, il cui ebraismo trarrebbe loro beneficio, se solo ne rispettassero le regole e le leggi; ma se no "la tua circoncisione diventa incirconcisa; cioè, la tua professione non ti gioverà; tu non sarai più giustificato degli incirconcisi gentili, ma più condannato per aver peccato contro una luce maggiore.

"Gli incirconcisi sono nelle Scritture bollati come impuri ( Isaia 52:1 ), come fuori dal patto, ( Efesini 2:11 ; Efesini 2:12 ) e gli ebrei malvagi saranno trattati come tali.

Vedi Geremia 9:25 ; Geremia 9:26 . Oltre a illustrare questo,

      1. Mostra che i gentili incirconcisi, se sono all'altezza della luce che hanno, stanno allo stesso livello dei giudei; se osservano la giustizia della legge ( Romani 2:26 Romani 2:26 ), adempiono la legge ( Romani 2:27 Romani 2:27 ); cioè, sottomettendosi sinceramente alla condotta della luce naturale, adempiere alla materia della legge.

Alcuni lo interpretano come il caso di una perfetta obbedienza alla legge: "Se i pagani potessero osservare perfettamente la legge, sarebbero giustificati da essa come gli ebrei". Ma sembra piuttosto che si tratti di un'obbedienza come alcuni dei Gentili hanno raggiunto. Il caso di Cornelius lo cancellerà. Sebbene fosse un gentile e incirconciso, tuttavia, essendo un uomo devoto e uno che temeva Dio con tutta la sua casa ( Atti degli Apostoli 10:2 ), fu accettato, Atti degli Apostoli 10:4 Atti degli Apostoli 10:4 .

Senza dubbio, c'erano molti di questi casi: ed erano gli incirconcisi, che osservavano la giustizia della legge; e di tali dice: (1.) Che furono accettati presso Dio, come se fossero stati circoncisi. La loro incirconcisione è stata conteggiata per la circoncisione. La circoncisione era davvero per gli ebrei un dovere comandato, ma non era per tutto il mondo una condizione necessaria di giustificazione e salvezza.

(2.) Che la loro obbedienza fosse un grande aggravamento della disobbedienza degli ebrei, che avevano la lettera della legge, Romani 2:27 Romani 2:27 . Giudica te, cioè, aiuta ad aggiungere alla tua condanna, che con la lettera e la circoncisione trasgredisci.

Osserva, per i professori carnali la legge non è che la lettera; lo leggono come una semplice scrittura, ma non ne sono governati come una legge. Hanno trasgredito, non solo nonostante la lettera e la circoncisione, ma per mezzo di essa, cioè, in tal modo si sono induriti nel peccato. I privilegi esterni, se non ci fanno bene, ci fanno male. L'obbedienza di coloro che godono di meno mezzi, e fanno una professione minore, aiuterà a condannare coloro che godono di maggiori mezzi, e fanno una professione più grande, ma non sono all'altezza di essa.

      2. Descrive la vera circoncisione, Romani 2:28 ; Romani 2:29 . (1.) Non è ciò che è esteriore nella carne e nella lettera. Questo non per allontanarci dall'osservanza delle istituzioni esterne (sono buone al loro posto), ma dal confidare in esse e riposare in esse quanto basta per portarci in cielo, prendendo con un nome a vivere, senza essere vivi infatti.

Non è ebreo, cioè non sarà accettato da Dio come progenie del credente Abramo, né considerato come colui che ha risposto all'intenzione della legge. Essere figli di Abramo significa fare le opere di Abramo, Giovanni 8:39 ; Giovanni 8:40 .

(2.) È ciò che è interiore, del cuore e nello spirito. È il cuore che Dio guarda, la circoncisione del cuore che ci rende a lui accettabili. Vedi Deuteronomio 30:6 . Questa è la circoncisione che non si fa con le mani, Colossesi 2:11 ; Colossesi 2:12 .

Gettare via il corpo del peccato. Così è nello spirito, nel nostro spirito come soggetto, e operato dallo Spirito di Dio come autore di esso. (3.) La sua lode, sebbene non sia degli uomini, che giudicano secondo l'apparenza esteriore, tuttavia è di Dio, cioè, Dio stesso riconoscerà, accetterà e incoronerà questa sincerità; poiché non vede come vede l'uomo. Le giuste pretese e una professione plausibile possono ingannare gli uomini: ma Dio non può essere così ingannato; vede attraverso gli spettacoli le realtà.

Questo è vero anche per il cristianesimo. Non è un cristiano che lo è esteriormente, né lo è quel battesimo che è esteriormente nella carne; ma è un cristiano che è uno interiormente, e il battesimo è quello del cuore, nello spirito, e non nella lettera, la cui lode non è degli uomini ma di Dio.