Romani 3:1-18

      1 Che vantaggio ha dunque l'ebreo? o che profitto c'è della circoncisione? 2 Molto in ogni modo: principalmente perché a loro erano stati affidati gli oracoli di Dio. 3 E se alcuni non credessero? la loro incredulità renderà senza effetto la fede di Dio? 4 Dio non voglia: sì, che Dio sia veritiero, ma ogni uomo un bugiardo; come è scritto, affinché tu possa essere giustificato nei tuoi detti, e possa vincere quando sei giudicato.

  5 Ma se la nostra ingiustizia loda la giustizia di Dio, che diremo? È ingiusto Dio che si vendica? (parlo da uomo) 6 Dio non voglia: perché allora come giudicherà Dio il mondo? 7 Poiché se la verità di Dio ha più abbondato per la mia menzogna a sua gloria; perché anche io sono giudicato peccatore? 8 E non piuttosto, (come ci viene riferito calunniamente, e come alcuni affermano che diciamo:) Facciamo il male, affinché venga il bene? la cui dannazione è giusta.

  9 E allora? siamo migliori di loro? No, in nessun modo: poiché abbiamo prima dimostrato sia Giudei che Gentili, che sono tutti sotto il peccato; 10 Come sta scritto: Non c'è nessun giusto, no, non uno: 11 Non c'è nessuno che intenda, non c'è nessuno che cerchi Dio. 12 Sono tutti andati fuori strada, insieme sono divenuti inutili; non c'è nessuno che faccia il bene, no, nessuno.

  13 La loro gola è un sepolcro aperto; con le loro lingue hanno usato l'inganno; il veleno degli aspidi è sotto le loro labbra: 14 la cui bocca è piena di maledizione e di amarezza: 15 i loro piedi sono pronti a spargere sangue: 16 distruzione e miseria sono nelle loro vie: 17 e non hanno conosciuto la via della pace, 18 là non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi.

      I. Qui l'apostolo risponde a diverse obiezioni, che si potrebbero fare, per sgombrarsi la strada. Nessuna verità così chiara ed evidente ma ingegno malvagio e cuori carnali corrotti avranno qualcosa da dire contro di essa; ma le verità divine devono essere ripulite dal cavillo.

      Oggetto. 1. Se ebreo e gentile stanno così tanto sullo stesso livello davanti a Dio, quale vantaggio ha allora l'ebreo? Dio non ha parlato spesso con grande rispetto per i Giudei, come un popolo non tale ( Deuteronomio 33:29 ), una nazione santa, un tesoro particolare, la progenie di Abramo suo amico: Non ha istituito la circoncisione come un distintivo della loro appartenenza alla chiesa e un sigillo della loro relazione di alleanza con Dio? Ora, questa dottrina livellatrice non nega loro tutte queste prerogative e non riflette il disonore sull'ordinanza della circoncisione, come una cosa insignificante e infruttuosa?

      Risposta. Gli ebrei sono, nonostante ciò, un popolo grandemente privilegiato e onorato, hanno grandi mezzi e aiuti, sebbene questi non siano infallibilmente salvifici ( Romani 3:2 Romani 3:2 ): Molto in ogni modo. La porta è aperta ai Gentili come agli Ebrei, ma gli Ebrei hanno un cammino più equo fino a questa porta, a causa dei loro privilegi ecclesiastici, che non devono essere sottovalutati, sebbene molti che li hanno periscano in eterno per non migliorare loro.

Conta molti dei privilegi degli ebrei Romani 9:4 ; Romani 9:5 ; qui ne cita solo uno (che è appunto instar omnium - equivalente a tutti ), che ad essi furono affidati gli oracoli di Dio, cioè le scritture dell'Antico Testamento, specialmente la legge di Mosè, che è chiamata oracoli vivi ( Atti degli Apostoli 7:38 ), e quei tipi, promesse e profezie, che si riferiscono a Cristo e al Vangelo.

Le scritture sono gli oracoli di Dio: sono una rivelazione divina, vengono dal cielo, sono di verità infallibile e di eterna conseguenza come oracoli. I Settanta chiamano Urim e Thummim i logia , gli oracoli. La Scrittura è la nostra corazza di giudizio. Bisogna ricorrere alla legge e alla testimonianza, come a un oracolo. Il Vangelo è chiamato gli oracoli di Dio, Ebrei 5:12 ; 1 Pietro 4:11 .

Ora questi oracoli furono affidati ai Giudei; l'Antico Testamento è stato scritto nella loro lingua; Mosè ei profeti erano della loro nazione, vivevano in mezzo a loro, predicavano e scrivevano principalmente a e per gli ebrei. Sono stati affidati a loro come fiduciari per le epoche e le chiese successive. L'Antico Testamento fu depositato nelle loro mani, per essere accuratamente preservato puro e incorrotto, e così trasmesso ai posteri.

Gli ebrei erano i bibliotecari dei cristiani, erano affidati a quel sacro tesoro a proprio uso e beneficio in primo luogo, e poi a vantaggio del mondo; e, nel preservare la lettera della Scrittura, furono molto fedeli alla loro fiducia, non persero uno iota o un titolo, in cui dobbiamo riconoscere la graziosa cura e provvidenza di Dio. Gli ebrei avevano i mezzi per la salvezza, ma non avevano il monopolio della salvezza.

Ora, questo lo menziona con un gar principalmente di uomini protonici: questo era il loro primo e principale privilegio. Il godimento della parola e le ordinanze di Dio è il capo felicità di un popolo, è da mettere nelle imprimis dei loro vantaggi, Deuteronomio 4:8 ; Deuteronomio 33:3 ; Salmi 147:20 .

      Oggetto. 2. Contro quanto aveva detto dei vantaggi che gli ebrei avevano nei vivaci oracoli, qualcuno potrebbe obiettare l'incredulità di molti di loro. A quale scopo furono loro affidati gli oracoli di Dio, quando tanti di loro, nonostante questi oracoli, continuavano ad essere estranei a Cristo e nemici al suo vangelo? Alcuni non credevano, Romani 3:3 Romani 3:3 .

      Risposta. È verissimo che alcuni, anzi la maggior parte degli attuali ebrei, non credono in Cristo; ma la loro incredulità renderà senza effetto la fede in Dio? L'apostolo trasale a un simile pensiero: Dio non voglia! L'infedeltà e l'ostinazione degli ebrei non potevano invalidare e rovesciare quelle profezie del Messia che erano contenute negli oracoli loro affidati. Cristo sarà glorioso, anche se Israele non sarà radunato, Isaia 49:5 .

Le parole di Dio saranno adempiute, i suoi propositi realizzati, e tutti i suoi fini saranno esauditi, anche se ci sarà una generazione che con la loro incredulità farà di Dio un bugiardo. Sia Dio vero, ma ogni uomo bugiardo; manteniamoci a questo principio, che Dio è fedele a ogni parola che ha pronunciato, e non permetterà che nessuno dei suoi oracoli cada a terra, anche se in tal modo smentiamo l'uomo; meglio mettere in discussione e rovesciare il credito di tutti gli uomini del mondo che dubitare della fedeltà di Dio.

Ciò che Davide ha detto nella sua fretta ( Salmi 116:11 ), che tutti gli uomini sono bugiardi, Paolo qui afferma deliberatamente. La menzogna è un arto di quel vecchio di cui ognuno di noi viene al mondo vestito. Tutti gli uomini sono volubili e mutevoli, e portati al cambiamento, alla vanità e alla menzogna ( Salmi 62:9 ), completamente vanità, Salmi 39:5 .

Tutti gli uomini sono bugiardi, in confronto a Dio. È molto comodo, quando troviamo che ogni uomo è un bugiardo (nessuna fede nell'uomo), che Dio è fedele. Quando parlano di vanità ciascuno con il suo prossimo, è molto comodo pensare che le parole del Signore sono parole pure, Salmi 12:2 ; Salmi 12:6 .

Per ulteriore prova di ciò cita Salmi 51:4 , Affinché tu possa essere giustificato, il cui disegno è di mostrare, 1. Che Dio fa e conserverà il proprio onore nel mondo, nonostante i peccati degli uomini. 2. Che è nostro dovere, in tutte le nostre conclusioni riguardo a noi stessi e agli altri, giustificare Dio e affermare e mantenere la sua giustizia, verità e bontà, comunque vada.

Davide si carica di un peso nella sua confessione, per poter giustificare Dio e assolverlo da ogni ingiustizia. Quindi qui, lascia che il credito o la reputazione dell'uomo cambi da solo, la questione non è grande se affonda o nuoti; manteniamo ferma questa conclusione, per quanto capziose possano essere le premesse in contrario, che il Signore è giusto in tutte le sue vie e santo in tutte le sue opere. Così Dio è giustificato nei suoi detti, e chiarito quando giudica (come è Salmi 51:4 ), o quando è giudicato, come è qui reso. Quando gli uomini presumono di litigare con Dio e il suo procedimento, possiamo essere sicuri che la sentenza andrà dalla parte di Dio.

      Oggetto. 3. I cuori carnali potrebbero quindi prendere occasione per incoraggiarsi nel peccato. Aveva detto che la colpa universale e la corruzione dell'umanità hanno dato occasione alla manifestazione della giustizia di Dio in Gesù Cristo. Ora si può suggerire: Se tutto il nostro peccato è così lontano dal rovesciare l'onore di Dio da lodarlo, e i suoi fini sono assicurati, in modo che non venga fatto alcun danno, non è forse ingiusto che Dio punisca così severamente il nostro peccato e la nostra incredulità? ? Se l'ingiustizia degli Ebrei ha dato occasione alla chiamata dei Gentili, e quindi a maggior gloria di Dio, perché gli Ebrei sono tanto censurati? Se la nostra ingiustizia loda la giustizia di Dio, cosa diremo? Romani 3:5 Romani 3:5 .

Quale deduzione si può trarre da ciò? Dio è ingiusto, me adikos ho Theos -- Non è Dio ingiusto (così si può leggere, più nella forma di un'obiezione), che si vendica? I cuori increduli coglieranno volentieri ogni occasione per litigare con equità dei procedimenti di Dio e per condannare colui che è il più giusto, Giobbe 34:17 . Parlo da uomo, cioè mi oppongo a questo come di cuori carnali; si propone come un uomo, una creatura vana, stolta, orgogliosa.

      Risposta. Dio non voglia; lungi da noi immaginare una cosa del genere. I suggerimenti che riflettono disonore su Dio e sulla sua giustizia e santità sono piuttosto da stupirsi che da discutere. Vai dietro di me, Satana; mai intrattenere un simile pensiero. Perché allora come giudicherà Dio il mondo? Romani 3:6 Romani 3:6 .

L'argomento è molto simile a quello di Abramo ( Genesi 18:25 ): Il giudice di tutta la terra non farà bene? Senza dubbio, lo farà. Se non fosse infinitamente giusto e retto, non sarebbe idoneo ad essere il giudice di tutta la terra. Dovrà governare anche colui che odia il diritto? Giobbe 34:17 .

Confronta Romani 3:18 ; Romani 3:19 . Il peccato non ha mai meno di malignità e demerito in sé, sebbene Dio ne tragga gloria a sé stesso. È solo accidentalmente che il peccato elogia la giustizia di Dio. No grazie al peccatore per questo, che non intende nulla del genere.

La considerazione del giudizio di Dio sul mondo dovrebbe mettere a tacere per sempre tutti i nostri dubbi e riflessioni sulla sua giustizia ed equità. Non sta a noi citare in giudizio i procedimenti di un Sovrano così assoluto. La sentenza della Corte Suprema, da cui non deriva appello, non è da mettere in discussione.

      Oggetto. 4. La prima obiezione viene ripetuta e perseguita ( Romani 3:7 ; Romani 3:8 ), poiché i cuori orgogliosi difficilmente saranno scacciati dal loro rifugio di menzogne, ma terranno saldo l'inganno. Ma per rispondere è sufficiente la sua esposizione dell'obiezione con i suoi colori: Se la verità di Dio ha più abbondato per la mia menzogna.

Egli suppone che i sofisti seguano così la loro obiezione: "Se la mia menzogna, cioè il mio peccato" (poiché c'è qualcosa di menzognero in ogni peccato, specialmente nei peccati dei professori) "hanno provocato la glorificazione della verità e della fedeltà di Dio , perché dovrei essere giudicato e condannato come peccatore, e non piuttosto incoraggiarmi ad andare avanti nel mio peccato, affinché la grazia abbondi?" un'inferenza che a prima vista sembra troppo nera per essere discussa e adatta per essere scacciata con ripugnanza.

I peccatori audaci trovano occasione per vantarsi nella malizia, perché la bontà di Dio dura continuamente, Salmi 52:1 . Facciamo il male affinché il bene venga più spesso nel cuore che nella bocca dei peccatori, giustificandosi così nelle loro vie malvagie. Menzionando questo pensiero malvagio, osserva, tra parentesi, che c'erano coloro che accusavano tali dottrine di Paolo e dei suoi compagni ministri: Alcuni affermano che lo diciamo noi.

Non è una novità che il meglio del popolo e dei ministri di Dio sia incaricato di sostenere e insegnare le cose che detestano e aborrono di più; e non c'è da pensare strano, quando si diceva che il nostro Maestro stesso fosse in combutta con Belzebù. Molti sono stati rimproverati come se avessero detto il contrario di quello che sostengono: è un vecchio artificio di Satana gettare così sudiciume sui ministri di Cristo, Fortiter calumniari, aliquid adhærebit. bastone.

I migliori uomini e le migliori verità sono soggetti alla calunnia. Il vescovo Sanderson fa un'ulteriore osservazione su questo, come ci viene riferito in modo diffamatorio : blasphemoumetha. La bestemmia nelle scritture di solito significa il più alto grado di calunnia, parlare male di Dio. La calunnia di un ministro e della sua dottrina regolare è una calunnia più che ordinaria, è una specie di bestemmia, non per la sua persona, ma per la sua vocazione e la sua opera, 1 Tessalonicesi 5:13 .

      Risposta. Non dice altro a mo' di confutazione, ma che, qualunque cosa essi stessi possano sostenere, la dannazione di quelli è giusta. Alcuni lo capiscono dei calunniatori; Dio condannerà giustamente coloro che condannano ingiustamente la sua verità. O, piuttosto, deve essere applicato a coloro che si incoraggiano nel peccato con il pretesto che Dio ne tragga gloria a se stesso. Coloro che deliberatamente fanno il male perché ne venga del bene, saranno così lontani dall'evadere, sotto il riparo di quella scusa, che essa giustificherà piuttosto la loro dannazione e li renderà più imperdonabili; poiché peccando su una tale supposizione e in una tale fiducia, discute molto sia dell'intelligenza che della volontà nel peccato: una volontà malvagia per scegliere deliberatamente il male, e un'intelligenza malvagia per alleviarlo con la pretesa di bene che ne deriva.

Perciò la loro dannazione è giusta; e, di qualunque scusa di questo genere possano ora compiacersi, nessuna di esse reggerà bene nel gran giorno, ma Dio sarà giustificato nelle sue azioni, e ogni carne, anche la carne orgogliosa che ora si leva contro di lui , tacerà davanti a lui. Alcuni pensano che Paolo qui si riferisca all'imminente rovina della chiesa e della nazione ebraiche, che la loro ostinazione e autogiustificazione nella loro incredulità hanno affrettato su di loro.

      II. Paolo, dopo aver rimosso queste obiezioni, riprende poi la sua affermazione della colpa generale e della corruzione dell'umanità in comune, sia dei Giudei che dei Gentili, Romani 3:9 Romani 3:9 . " Siamo migliori di loro, noi ebrei, ai quali sono stati affidati gli oracoli di Dio? Questo ci raccomanda a Dio, o questo ci giustificherà? No, assolutamente no.

Oppure: "Siamo noi cristiani (ebrei e gentili) tanto meglio antecedentemente della parte incredula da aver meritato la grazia di Dio? Ahimè! no: prima che la grazia libera facesse la differenza, quelli di noi che erano stati Giudei e quelli che erano stati Gentili erano tutti corrotti allo stesso modo." Sono tutti sotto il peccato. Sotto la colpa del peccato: sotto di esso come sotto una sentenza;--sotto esso come sotto un vincolo, dal quale sono legati alla rovina e alla dannazione eterna;--sotto ad esso come sotto un peso ( Salmi 38:4 ) che li sprofonda nell'inferno più basso: siamo colpevoli davanti a Dio, Romani 3:19 Romani 3:19 .

Sotto il governo e il dominio del peccato: sotto di esso come sotto un tiranno e un crudele sovrintendente, ad esso schiavo;--sotto di esso come sotto un giogo;--sotto il suo potere, venduto per operare la malvagità. E questo aveva dimostrato, proetiasametha. È un termine di legge: li abbiamo accusati di questo, e abbiamo fatto valere la nostra carica; abbiamo provato l'accusa, li abbiamo condannati dalle famigerate prove del fatto.

Questa accusa e convinzione egli qui illustra ulteriormente con diverse scritture dell'Antico Testamento, che descrivono lo stato corrotto e depravato di tutti gli uomini, fino a che non li trattengano o li mutino; affinché qui, come in uno specchio, tutti noi possiamo contemplare il nostro volto naturale. I Romani 3:10 ; Salmi 14:1 sono presi da Romani 3:10 ; Salmi 14:1 , che si ripetono come contenenti una verità molto pesante, Salmi 53:1 ; Salmi 14:1 .

Il resto che segue qui si trova nella traduzione dei Settanta dei Salmi 14:1 , che alcuni pensano che l'apostolo scelga di seguire come meglio conosciuta; ma penso piuttosto che Paolo abbia preso questi passaggi da altri luoghi della Scrittura qui citati, ma in copie successive della LXX. sono stati tutti aggiunti in Salmi 14:1 da questo discorso di Paolo.

È osservabile che, per provare la corruzione generale della natura, cita alcune scritture che parlano delle corruzioni particolari di persone particolari, come di Doeg ( Salmi 140:3 ), degli ebrei ( Isaia 59:7 ; Isaia 59:8 ), il che mostra che gli stessi peccati commessi da uno sono nella natura di tutti.

I tempi di Davide e Isaia erano alcuni dei tempi migliori, eppure si riferisce ai loro giorni. Ciò che è detto Salmi 14:1 è espressamente detto di tutti i figli degli uomini, e ciò su una particolare visione e ispezione fatta da Dio stesso. Il Signore guardò dall'alto in basso, come sul vecchio mondo, Genesi 6:5 .

E questo giudizio di Dio era secondo verità. Colui che, quando tutto aveva fatto lui, guardava tutto ciò che aveva fatto, ed ecco tutto era molto buono, ora quell'uomo aveva tutto guastato, guardava ed ecco tutto era molto cattivo. Vediamo i particolari. Osservare,

      1. Ciò che è abituale, che è duplice:--

      (1.) Un difetto abituale di ogni cosa buona. [1.] Non c'è nessun giusto, nessuno che abbia un onesto buon principio di virtù, o sia governato da tale principio, nessuno che conservi qualcosa di quell'immagine di Dio, consistente nella giustizia, in cui l'uomo è stato creato; no, non uno; implicando che, se ce ne fosse stato uno solo, Dio lo avrebbe scoperto. Quando tutto il mondo era corrotto, Dio aveva messo gli occhi su un solo giusto Noè.

Anche quelli che per grazia sono giustificati e santificati non erano giusti per natura. Nessuna giustizia nasce con noi. L'uomo secondo il cuore di Dio possiede se stesso concepito nel peccato. [2.] Non c'è nessuno che capisca, Romani 3:11 Romani 3:11 .

La colpa sta nella corruzione dell'intelletto; che è accecato, depravato, pervertito. La religione e la rettitudine hanno così tante ragioni dalla loro parte che se le persone avessero solo una comprensione, sarebbero migliori e farebbero meglio. Ma non capiscono. I peccatori sono sciocchi. [3.] Nessuno che cerca Dio, cioè, nessuno che ha alcun riguardo a Dio, alcun desiderio dopo di lui. Si può giustamente ritenere che non abbiano intendimento coloro che non cercano Dio.

La mente carnale è così lontana dal cercare Dio che in realtà è inimicizia contro di lui. [4.] Insieme sono diventati inutili, Romani 3:12 Romani 3:12 . Quelli che hanno abbandonato Dio diventano presto buoni a nulla, inutili fardelli della terra.

Quelli che sono in stato di peccato sono le creature più inutili sotto il sole; poiché ne segue: [5.] Non c'è nessuno che faccia il bene; no, non un uomo giusto sulla terra, che fa il bene e non pecca, Ecclesiaste 7:23 . Anche in quelle azioni dei peccatori che hanno del bene in sé c'è un errore fondamentale nel principio e nel fine; affinché si possa dire: Non c'è nessuno che faccia il bene. Malum oritur ex quolibet faultu: Ogni difetto è la fonte del male.

      (2.) Una defezione abituale a tutto ciò che è male: sono tutti andati fuori strada. Non c'è da stupirsi che perdano la via giusta coloro che non cercano Dio, il fine più alto. Dio ha fatto l'uomo sulla via, l'ha raddrizzato, ma lui l'ha abbandonata. La corruzione dell'umanità è un'apostasia.

      2. Ciò che è reale. E cosa ci si può aspettare di buono da una razza così degenerata? Egli istanze,

      (1.) Nelle loro parole ( Romani 3:13 ; Romani 3:14 ), in tre cose in particolare:-- [1.] Crudeltà: La loro gola è un sepolcro aperto, pronto a inghiottire i poveri e gli innocenti, in attesa di un opportunità di fare del male, come il vecchio serpente che cerca di divorare, il cui nome è Abaddon e Apollyon, il distruttore.

E quando non confessare apertamente questa crudeltà, e sfogare pubblicamente, ma sono subdola intenzione male: il veleno di serpenti è sotto le loro labbra ( Giacomo 3:8 ), la più veleno velenoso e incurabile, con cui saltare il buon nome del prossimo con biasimo, e mirano alla sua vita con falsa testimonianza.

Questi passaggi sono presi in prestito da Salmi 5:9 ; Salmi 140:3 . [2.] Imbrogli: Con la loro lingua hanno usato l'inganno. Qui si mostrano figli del diavolo, perché è un bugiardo e il padre della menzogna. L' hanno usato : lascia intendere che fanno mestiere di menzogne; è la loro pratica costante, soprattutto smentendo le vie e il popolo di Dio.

[3.] Maledicendo: riflettendo su Dio e bestemmiando il suo santo nome; augurando il male ai loro fratelli: la loro bocca è piena di maledizione e amarezza. Questo è menzionato come uno dei grandi peccati della lingua, Giacomo 3:9 . Ma quelli che amano così maledire ne avranno abbastanza, Salmi 109:17 . Quanti, che sono chiamati cristiani, con questi peccati dimostrano di essere ancora sotto il regno e il dominio del peccato, ancora nella condizione in cui sono nati.

      (2.) Nelle loro vie ( Romani 3:15 Romani 3:15 ): I loro piedi sono pronti a versare sangue; cioè, sono molto industriosi per raggiungere qualsiasi crudele disegno, pronti a cogliere tutte queste opportunità. Ovunque vadano, la distruzione e la miseria li accompagnano; questi sono i loro compagni: distruzione e miseria per il popolo di Dio, per il paese e il vicinato in cui vivono, per la terra e la nazione, e infine per se stessi.

Oltre alla distruzione e alla miseria che sono alla fine delle loro vie (la morte è la fine di queste cose), distruzione e miseria sono nelle loro vie; il loro peccato è la sua stessa punizione: un uomo non ha bisogno di renderlo infelice più che essere schiavo dei suoi peccati. E non hanno conosciuto la via della pace; cioè, non sanno come conservare la pace con gli altri, né come ottenere la pace per se stessi.

Possono parlare di pace, una pace come quella nel palazzo del diavolo, mentre lui la mantiene, ma sono estranei a ogni vera pace; non conoscono le cose che appartengono alla loro pace. Questi sono citati da Proverbi 1:16 ; Isaia 59:7 ; Isaia 59:8 .

      (3.) Abbiamo la radice di tutto questo: non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi, Romani 3:18 Romani 3:18 . Il timore di Dio è qui posto per ogni religione pratica, che consiste in un terribile e serio riguardo alla parola e alla volontà di Dio come nostra regola, all'onore e alla gloria di Dio come nostro fine.

I malvagi non hanno questo davanti ai loro occhi; cioè, non guidano da esso; sono governati da altre regole, mirano ad altri fini. Questo è citato da Salmi 36:1 . Dove non c'è timore di Dio, non c'è da aspettarsi nulla di buono. Il timore di Dio metterebbe un freno ai nostri spiriti e li manterrebbe a posto, Nehemia 5:15 .

Scacciata la paura, trattenuta la preghiera ( Giobbe 15:4 ), e allora tutto va in rovina e rapidamente. Così che abbiamo qui un breve resoconto della depravazione generale e della corruzione dell'umanità; e può dire, o Adamo! cosa hai fatto? Dio ha fatto l'uomo retto, ma così ha cercato molte invenzioni.