Romani 4 - Introduzione

ROMANI.

CAP. IV.

      La grande dottrina evangelica della giustificazione per fede senza le opere della legge era così contraria alle nozioni che gli ebrei avevano appreso da coloro che sedevano sulla cattedra di Mosè, che difficilmente sarebbe andata giù con loro; e perciò l'apostolo vi insiste molto largamente, e molto si adopera per confermarlo ed illustrarlo. Lo aveva prima dimostrato con la ragione e con l'argomentazione, ora in questo capitolo lo dimostra con l'esempio, che in alcuni punti serve sia per la conferma che per l'illustrazione.

L'esempio su cui si basa è quello di Abramo, che sceglie di menzionare perché gli ebrei si gloriavano molto della loro relazione con Abramo, ponevano al primo posto dei loro privilegi esterni il fatto che erano la progenie di Abramo, e in verità avevano Abramo per padre . Pertanto questo esempio era probabilmente più convincente e convincente per gli ebrei di qualsiasi altro. La sua argomentazione sta così: "Tutti quelli che sono salvati sono giustificati nello stesso modo in cui lo fu Abramo; ma Abramo fu giustificato per fede, e non per opere; perciò tutti quelli che sono salvati sono così giustificati"; poiché si riconoscerebbe facilmente che Abramo era il padre dei fedeli.

Ora questo è un argomento, non solo à pari --da un caso uguale, come si dice, ma à fortiori --da un caso più forte. Se Abramo, uomo così famoso per le opere, così eminente in santità e obbedienza, fu tuttavia giustificato solo dalla fede, e non da quelle opere, quanto meno può chiunque altro, specialmente quelli che da lui scaturiscono, e vengono così lontano a corto di lui nelle opere, istituito per una giustificazione con le proprie opere? E si dimostra altrettanto, ex abbondanti--più abbondantemente, come osservano alcuni, che non siamo giustificati, non per quelle buone opere che scaturiscono dalla fede, come materia della nostra giustizia; poiché tali furono le opere di Abramo, e noi siamo migliori di lui? L'intero capitolo è ripreso con il suo discorso su questo caso, e c'è questo in esso, che ha un riferimento particolare alla chiusura del capitolo precedente, dove ha affermato che, nell'affare della giustificazione, ebrei e gentili stanno su lo stesso livello.

Ora, in questo capitolo, con una grande dose di forza di argomentazione, I. Egli dimostra che Abramo fu giustificato non per opere, ma per fede, Romani 4:1 . II. Osserva quando e perché era così giustificato, Romani 4:9 . III. Descrive e loda quella sua fede, Romani 4:17 .

IV. Egli applica tutto questo a noi, Romani 4:22 . E, se ora fosse stato alla scuola di Tyrannus, non avrebbe potuto discutere più polemicamente.