Romani 5:1-5

      1 Giustificati dunque per la fede, abbiamo pace con Dio per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo, 2 per mezzo del quale anche noi abbiamo accesso mediante la fede a questa grazia nella quale ci troviamo, e ci rallegriamo nella speranza della gloria di Dio. 3 E non solo così, ma ci vantiamo anche nelle tribolazioni: sapendo che la tribolazione opera pazienza; 4 E pazienza, esperienza; e l'esperienza, la speranza: 5 e la speranza non fa vergognare; perché l'amore di Dio è sparso nei nostri cuori mediante lo Spirito Santo che ci è stato dato.

      I preziosi benefici e privilegi che scaturiscono dalla giustificazione sono tali che dovrebbero incitarci tutti a darci la diligenza per accertarci di essere giustificati, e poi a trarre il conforto che ci rende, e a compiere il dovere che richiede da noi. I frutti di questo albero della vita sono estremamente preziosi.

      I. Abbiamo pace con Dio, Romani 5:1 Romani 5:1 . È il peccato che alimenta la lite tra noi e Dio, crea non solo un'estraneità, ma un'inimicizia; il santo e giusto Dio non può essere in pace con onore con un peccatore mentre rimane sotto la colpa del peccato.

La giustificazione toglie la colpa e così apre la strada alla pace. E tali sono la benignità e la benevolenza di Dio verso l'uomo che, subito tolto quell'ostacolo, si fa la pace. Per fede afferriamo il braccio di Dio e la sua forza, e così siamo in pace, Isaia 27:4 ; Isaia 27:5 .

C'è di più in questa pace che appena una cessazione dell'inimicizia, c'è amicizia e gentilezza amorevole, perché Dio è o il peggior nemico o il migliore amico. Abramo, giustificato per fede, fu chiamato amico di Dio ( Giacomo 2:23 ), che era il suo onore, ma non il suo onore particolare: Cristo ha chiamato amici i suoi discepoli , Giovanni 15:13 .

E sicuramente un uomo non ha bisogno di altro per renderlo felice che avere Dio suo amico! Ma questo avviene per nostro Signore Gesù Cristo, per mezzo di lui come il grande pacificatore, il Mediatore tra Dio e l'uomo, quel benedetto Uomo del Giorno che ha posto la sua mano su entrambi. Adamo, innocente, ebbe subito pace con Dio; non c'era bisogno di un tale mediatore. Ma per l'uomo peccatore colpevole è una cosa molto terribile pensare a Dio da Cristo; poiché egli è la nostra pace, Efesini 2:14 , non solo il creatore, ma la materia e il Efesini 2:14 , della nostra pace, Colossesi 1:20 .

      II. Abbiamo accesso per fede a questa grazia in cui ci troviamo, Romani 5:2 Romani 5:2 . Questo è un ulteriore privilegio, non solo la pace, ma la grazia, cioè questo favore. Osserva, 1. Lo stato felice dei santi.

È uno stato di grazia, la gentilezza amorevole di Dio per noi e la nostra conformità a Dio; chi ha l'amore di Dio e la somiglianza di Dio è in uno stato di grazia. Ora in questa grazia abbiamo accesso al prosagogeno - un'introduzione, che implica che non siamo nati in questo stato; siamo per natura figli dell'ira, e la mente carnale è inimicizia contro Dio; ma ci siamo portati dentro.

Non avremmo potuto entrarci da soli, né aver vinto le difficoltà del cammino, ma abbiamo una fabbricazione, una guida per mano, - vi siamo condotti come ciechi, o zoppi, o deboli, - -sono presentati come delinquenti perdonati,--sono introdotti da qualche favorito a corte per baciare la mano del re, come sono condotti gli estranei che devono avere udienza. Prosagogen eschekamen -- Abbiamo avuto accesso.

Parla di coloro che sono già stati portati dallo stato di natura allo stato di grazia. Paolo, nella sua conversione, ha avuto questo accesso; poi è stato fatto vicino. Barnaba lo presentò agli apostoli ( Atti degli Apostoli 9:27 ), e ce ne furono altri che lo condussero per mano a Damasco ( Romani 5:8 Romani 5:8 ), ma fu Cristo che lo introdusse e lo condusse per mano in questa grazia.

Da chi abbiamo accesso per fede. Per Cristo come autore e agente principale, per fede come mezzo di questo accesso. Non da Cristo in considerazione di qualche nostro merito o merito, ma in considerazione della nostra dipendenza credente da lui e della nostra rassegnazione a lui. 2. La loro felice condizione in questo stato: in cui ci troviamo. Non solo dove siamo, ma anche dove ci troviamo, una posizione che denota la nostra scarica dalla colpa; stiamo in giudizio ( Salmi 1:5 ), non gettati, come criminali condannati, ma la nostra dignità e onore assicurati, non gettati a terra, come abietti.

La frase denota anche il nostro progresso; mentre stiamo in piedi, stiamo andando. Non dobbiamo sdraiarci, come se avessimo già raggiunto, ma stare in piedi come coloro che premono in avanti, stare come servi che servono Cristo nostro padrone. La frase denota, inoltre, la nostra perseveranza: stiamo saldi e sicuri, sostenuti dalla potenza di Dio; stare come stanno i soldati, che mantengono la loro posizione, non abbattuti dal potere del nemico.

Denota non solo la nostra ammissione, ma la nostra conferma nel favore di Dio. Non è nella corte del cielo come nelle corti terrene, dove gli alti luoghi sono luoghi sdrucciolevoli: ma noi stiamo nell'umile fiducia di questa stessa cosa che colui che ha iniziato la buona opera la eseguirà, Filippesi 1:6 .

      III. Ci rallegriamo nella speranza della gloria di Dio. Oltre alla felicità in mano, c'è una felicità nella speranza, la gloria di Dio, la gloria che Dio metterà sui santi in cielo, gloria che consisterà nella visione e nella fruizione di Dio. 1. Quelli, e solo quelli, che hanno accesso per fede alla grazia di Dio ora possono sperare nella gloria di Dio in futuro. Non c'è buona speranza di gloria se non quella che è fondata nella grazia; la grazia è la gloria iniziata, la caparra e la certezza della gloria.

Egli darà grazia e gloria, Salmi 84:11 . 2. Coloro che sperano nella gloria di Dio nell'aldilà hanno abbastanza per rallegrarsi ora. È dovere di coloro che sperano nel paradiso gioire di quella speranza.

      IV. Ci vantiamo anche nelle tribolazioni; non solo nonostante le nostre tribolazioni (queste non ostacolano la nostra gioia nella speranza della gloria di Dio), ma anche nelle nostre tribolazioni, poiché stanno operando per noi il peso della gloria, 2 Corinzi 4:17 . Osserva, che felicità crescente è la felicità dei santi: non solo.

Si potrebbe pensare che una tale pace, una tale grazia, una tale gloria e una tale gioia nella speranza di essa, fossero più di quanto potessimo fingere creature immeritevoli come noi; e tuttavia non è solo così: ci sono più esempi della nostra felicità - ci vantiamo anche nelle tribolazioni, specialmente nelle tribolazioni per amore della giustizia, che sembravano la più grande obiezione contro la felicità dei santi, mentre in realtà la loro felicità non consisteva solo , ma sorgono da quelle tribolazioni.

Si rallegrarono di essere stati ritenuti degni di soffrire, Atti degli Apostoli 5:41 . Essendo questo il punto più difficile, si propone di mostrarne i motivi e le ragioni. Come mai ci gloriamo nelle tribolazioni? Perché, perché le tribolazioni, per una catena di cause, fanno grande amicizia con la speranza, che mostra nel metodo della sua influenza.

1. La tribolazione opera la pazienza, non in sé e per sé, ma la potente grazia di Dio che opera nella e con la tribolazione. Dimostra, e dimostrando migliora, la pazienza, poiché le parti e i doni aumentano con l'esercizio. Non è la causa efficiente, ma cede l'occasione, poiché l'acciaio è indurito dal fuoco. Guarda come Dio estrae la carne da chi mangia e la dolcezza da chi è forte. Ciò che opera la pazienza è materia di gioia; poiché la pazienza ci fa più bene di quanto le tribolazioni possano farci del male.

La tribolazione in sé produce impazienza; ma, come è santificato ai santi, opera la pazienza. 2. Esperienza di pazienza, Romani 5:4 Romani 5:4 . Funziona un'esperienza di Dio e dei canti che dà nella notte; i pazienti sofferenti hanno la più grande esperienza delle consolazioni divine, che abbondano come abbondano le afflizioni.

Funziona un'esperienza di noi stessi. È attraverso la tribolazione che facciamo un esperimento della nostra sincerità, e quindi tali tribolazioni sono chiamate prove. Funziona, dokimen -- un'approvazione , poiché è approvato che ha superato il test. Così la tribolazione di Giobbe ha portato la pazienza, e quella pazienza ha prodotto un'approvazione, che mantiene ancora salda la sua integrità, Giobbe 2:3 .

3. Sperimenta la speranza. Colui che, essendo così provato, esce come l'oro, sarà così incoraggiato a sperare. Questo esperimento, o approvazione, non è tanto il fondamento, quanto l'evidenza della nostra speranza, e un suo amico speciale. L'esperienza di Dio è un sostegno alla nostra speranza; colui che ha consegnato fa e vuole. L'esperienza di noi stessi aiuta a mettere in evidenza la nostra sincerità. 4. Questa speranza non fa vergognare; cioè, è una speranza che non ci ingannerà.

Niente confonde più della delusione. Vergogna e confusione eterna saranno causate dal perire dell'attesa degli empi, ma la speranza dei giusti sarà gioia, Proverbi 10:28 . Vedi Salmi 22:5 ; Salmi 71:1 .

Oppure, non fa vergognare delle nostre sofferenze. Sebbene siamo considerati la rovina di tutte le cose e calpestati come il fango delle strade, tuttavia, avendo speranze di gloria, non ci vergogniamo di queste sofferenze. È in una buona causa, per un buon Maestro, e in buona speranza; e quindi non ci vergogniamo. Non ci penseremo mai disprezzati da sofferenze che rischiano di finire così bene.

Perché l'amore di Dio è sparso all'estero. Questa speranza non ci deluderà, perché è sigillata dallo Spirito Santo come Spirito d'amore. È l'opera graziosa dello Spirito benedetto diffondere l'amore di Dio nei cuori di tutti i santi. L'amore di Dio, cioè il senso dell'amore di Dio per noi, che attira di nuovo l'amore in noi verso di lui. Oppure, I grandi effetti del suo amore: (1.) Grazia speciale; e, (2.

) La piacevole raffica o il senso di esso. È sparso all'estero, come un unguento dolce, che profuma l'anima, come la pioggia che l'innaffia e la rende feconda. Il fondamento di tutto il nostro conforto e santità, e perseveranza in entrambi, è posto nella diffusione dell'amore di Dio nei nostri cuori; è questo che ci costringe, 2 Corinzi 5:14 . Così siamo attratti e tenuti dai vincoli dell'amore. Il senso dell'amore di Dio per noi non ci farà vergognare, né della nostra speranza in lui né delle nostre sofferenze per lui.