Romani 8:10-16

      10 E se Cristo è in te, il corpo è morto a causa del peccato; ma lo Spirito è vita a motivo della giustizia. 11 Ma se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti vivificherà anche i vostri corpi mortali mediante il suo Spirito che abita in voi. 12 Perciò, fratelli, noi siamo debitori, non alla carne, per vivere secondo la carne.

  13 Poiché se vivete secondo la carne, morirete; ma se per mezzo dello Spirito mortificate le opere del corpo, vivrete. 14 Infatti, quanti sono guidati dallo Spirito di Dio, sono figli di Dio. 15 Poiché non avete ricevuto di nuovo lo spirito di schiavitù della paura; ma avete ricevuto lo Spirito di adozione, per cui gridiamo, Abba, Padre. 16 Lo Spirito stesso attesta insieme al nostro spirito che siamo figli di Dio:

      In questi versetti l'apostolo rappresenta altri due eccellenti benefici, che appartengono ai veri credenti.

      Io. Vita. La felicità non è solo una felicità negativa, da non condannare; ma è positivo, è un avanzamento verso una vita che sarà l'indicibile felicità dell'uomo ( Romani 8:10 ; Romani 8:11 ): Se Cristo è in te.

Osserva, se lo Spirito è in noi, Cristo è in noi. Egli dimora nel cuore per fede, Efesini 3:17 . Ora ci viene detto qui che ne è dei corpi e delle anime di coloro in cui Cristo è.

      1. Non possiamo dire se non che il corpo è morto; è un corpo fragile, mortale, morente, e sarà presto morto; è una casa d'argilla, il cui fondamento è nella polvere. La vita acquistata e promessa non immortala il corpo nel suo stato attuale. È morto, cioè è destinato a morire, è sotto sentenza di morte: come si dice il condannato è un uomo morto. Nel mezzo della vita siamo nella morte: sii i nostri corpi sempre così forti, sani e belli, sono come morti ( Ebrei 11:12 ), e questo a causa del peccato.

È il peccato che uccide il corpo. Questo effetto ha il primo minaccioso ( Genesi 3:19 ): Polvere sei tu. Penso che se non ci fosse altro argomento, l'amore per i nostri corpi dovrebbe farci odiare il peccato, perché è un tale nemico per i nostri corpi. La morte anche dei corpi dei santi è un rimanente segno del dispiacere di Dio contro il peccato.

      2. Ma lo spirito, l'anima preziosa, è la vita; ora è spiritualmente vivo, anzi, è vita. La grazia nell'anima è la sua nuova natura; la vita del santo risiede nell'anima, mentre la vita del peccatore non va oltre il corpo. Quando il corpo muore e ritorna nella polvere, lo spirito se vita; non solo vivente e immortale, ma inghiottito dalla vita. La morte per i santi non è che la liberazione dello spirito celeste dallo zoccolo e dal carico di questo corpo, affinché possa essere idoneo a partecipare alla vita eterna.

Quando Abramo era morto, tuttavia Dio era il Dio di Abramo, perché anche allora il suo spirito era la vita, Matteo 22:31 ; Matteo 22:32 . Vedi Salmi 49:15 . E questo a causa della giustizia.

La giustizia di Cristo loro imputata assicura l'anima, la parte migliore, dalla morte; la giustizia di Cristo insita in loro, l'immagine rinnovata di Dio nell'anima, la conserva e, per l'ordinazione di Dio, alla morte la eleva, la migliora e la fa incontrare per partecipare all'eredità dei santi nella luce. La vita eterna dell'anima consiste nella visione e nella fruizione di Dio, ed entrambe nell'assimilazione, per la quale l'anima è qualificata dalla giustizia della santificazione. Mi riferisco a Salmi 17:15 , contemplerò il tuo volto con giustizia.

      3. C'è finalmente una vita riservata anche al povero corpo: Egli vivificherà anche i vostri corpi mortali, Romani 8:11 Romani 8:11 . Il Signore è per il corpo; e sebbene alla morte sia gettato da parte come un disprezzato vaso rotto, un vaso in cui non c'è piacere, tuttavia Dio vorrà l'opera delle sue mani ( Giobbe 14:15 ), ricorderà il suo patto con la polvere, e non ne perderà un granello; ma il corpo sarà riunito all'anima e rivestito di una gloria a lei gradita.

I corpi vili saranno rimodellati, Filippesi 3:21 ; 1 Corinzi 15:42 . Sono menzionate due grandi assicurazioni della risurrezione della carne :-- (1.) La risurrezione di Cristo: Colui che ha risuscitato Cristo dai morti vivrà anche.

Cristo è risorto come capo, 1 Corinzi 15:20 e precursore di tutti i santi, 1 Corinzi 15:20 . Il corpo di Cristo giacque nella tomba, sotto il peccato di tutti gli eletti imputati, e lo trafisse. O tomba, allora, dov'è la tua vittoria? È in virtù della risurrezione di Cristo che risorgeremo. (2.) La dimora dello Spirito.

Lo stesso Spirito che risuscita ora l'anima, tra breve risusciterà anche il corpo: per il suo Spirito che dimora in te. I corpi dei santi sono i templi dello Spirito Santo, 1 Corinzi 3:16 ; 1 Corinzi 6:19 . Ora, sebbene questi templi possano essere lasciati per un po' di tempo in rovina, tuttavia saranno ricostruiti.

Il tabernacolo di Davide, che è caduto, sarà riparato, qualunque grande montagna si trovi sulla via. Lo Spirito, soffiando sulle ossa morte e secche, li farà vivere, e i santi anche nella loro carne vedranno Dio. Quindi l'apostolo tra l'altro inferisce quanto sia nostro dovere camminare non secondo la carne, ma secondo lo Spirito, Romani 8:12 ; Romani 8:13 .

Non lasciare che la nostra vita sia secondo le volontà e i movimenti della carne. Due motivi che menziona qui:-- [1.] Noi non siamo debitori alla carne, né per relazione, gratitudine, né per qualsiasi altro vincolo o obbligo. Non dobbiamo soddisfare né servire i nostri desideri carnali; siamo infatti tenuti a vestire, nutrire e curare il corpo, come servitori dell'anima al servizio di Dio, ma non oltre. Non ne siamo debitori; la carne non ci ha mai fatto tanta gentilezza da obbligarci a servirla.

È implicito che siamo debitori a Cristo e allo Spirito: là dobbiamo tutto, tutto ciò che abbiamo e tutto ciò che possiamo fare, con mille vincoli e obblighi. Essendo liberati da una morte così grande con un riscatto così grande, siamo profondamente in debito con il nostro liberatore. Vedi 1 Corinzi 6:19 ; 1 Corinzi 6:20 .

[2.] Considera le conseguenze, quali saranno alla fine del percorso. Qui ci sono la vita e la morte, la benedizione e la maledizione, davanti a noi. Se vivi secondo la carne, morirai; cioè, morire eternamente. È il piacere, il servire e il gratificare della carne che sono la rovina delle anime; cioè la seconda morte. Morire è davvero il morire dell'anima: la morte dei santi non è che un sonno. Ma, d'altra parte, vivrai, vivrai e sarai felice per l'eternità; questa è la vera vita: se per mezzo dello Spirito mortifichi le opere del corpo,sottomettete e mantenete sotto ogni concupiscenza e affezione carnale, rinnegate voi stessi nel compiacere e nel compiacere il corpo, e questo per mezzo dello Spirito; non possiamo farlo senza che lo Spirito lo agisca in noi, e lo Spirito non lo farà senza che facciamo il nostro sforzo. Quindi, in una parola, siamo posti di fronte a questo dilemma, o dispiacere al corpo o distruggere l'anima.

      II. Lo Spirito di adozione è un altro privilegio che appartiene a coloro che sono in Cristo Gesù, Romani 8:14 Romani 8:14 .

      1. Tutto ciò che è di Cristo è preso nella relazione dei Figli con Dio, Romani 8:14 Romani 8:14 . Osserva, (1.) La loro proprietà: Sono guidati dallo Spirito di Dio, come uno studioso nel suo studio è guidato dal suo tutore, come un viaggiatore nel suo viaggio è guidato dalla sua guida, come un soldato nei suoi impegni è guidato dal suo capitano; non guidati come bestie, ma condotti come creature razionali, tirate dalle corde dell'uomo e dai lacci dell'amore.

È il carattere indubbio di tutti i veri credenti che sono guidati dallo Spirito di Dio. Essendosi sottomessi credendo alla sua guida, nella loro obbedienza seguono quella guida e sono dolcemente condotti in tutta la verità e in ogni dovere. (2.) Il loro privilegio: sono i figli di Dio, ricevuti nel numero dei figli di Dio per adozione, posseduti e amati da lui come suoi figli.

      2. E quelli che sono i figli di Dio hanno lo Spirito,

      (1.) Lavorare in loro la disposizione dei bambini.

      [1.] Non hai ricevuto di nuovo lo spirito di schiavitù della paura, Romani 8:15 Romani 8:15 . Comprendilo, in primo luogo, di quello spirito di schiavitù a cui si trovava la chiesa dell'Antico Testamento, a causa dell'oscurità e del terrore di quella dispensazione.

Il velo significava schiavitù, 2 Corinzi 3:15 . Confronta Romani 8:17 Romani 8:17 . Lo Spirito di adozione non era allora così abbondantemente effuso come adesso; perché la legge ha aperto la ferita, ma poco del rimedio.

Ora non sei sotto quella dispensazione, non hai ricevuto quello spirito. In secondo luogo, di quello spirito di schiavitù che molti dei santi stessi erano sotto alla loro conversione, sotto le convinzioni di peccato e ira stabilite dallo Spirito; come quelli in Atti degli Apostoli 2:37 , il carceriere ( Atti degli Apostoli 16:30 ), Paolo, Atti degli Apostoli 9:6 .

Allora lo stesso Spirito fu per i santi uno spirito di schiavitù: "Ma", dice l'apostolo, "con voi questo è finito". "Dio come giudice", dice il dottor Manton, "con lo spirito di schiavitù, ci invia a Cristo come mediatore, e Cristo come mediatore, con lo spirito di adozione, ci rimanda di nuovo a Dio come padre". Sebbene un figlio di Dio possa di nuovo avere paura della schiavitù, e possa mettere in dubbio la sua filiazione, tuttavia lo Spirito benedetto non è di nuovo uno spirito di schiavitù, perché allora testimonierebbe una falsità.

      [2.] Ma tu hai ricevuto lo Spirito di adozione. Gli uomini possono dare una carta di adozione; ma è prerogativa di Dio, quando adotta, dare uno spirito di adozione, la natura dei bambini. Lo Spirito di adozione opera nei figli di Dio un amore filiale verso Dio come Padre, una gioia in lui e una dipendenza da lui, come Padre. Un'anima santificata porta l'immagine di Dio, come il figlio porta l'immagine del padre.

Per cui piangiamo, Abbà, Padre. La preghiera qui è chiamata pianto, che non è solo un impegno, ma un'espressione naturale del desiderio; i bambini che non possono parlare sfogano i loro desideri piangendo. Ora, lo Spirito ci insegna nella preghiera a venire a Dio come Padre, con una santa umile fiducia, incoraggiando l'anima in quel dovere. Abbà, padre. Abba è una parola siriaca che significa padre o mio padre; pater, opera greca; e perché entrambi, Abba, Padre? Perché Cristo ha detto così nella preghiera ( Marco 14:36 ), Abbà, Padre: e noi abbiamo ricevuto lo Spirito del Figlio.

Denota un'insistenza affettuosa e accattivante e un accento credente posto sulla relazione. I bambini piccoli, implorando i loro genitori, possono dire poco tranne Padre, Padre, e questo è abbastanza retorica. Denota anche che l'adozione è comune sia agli ebrei che ai gentili: gli ebrei lo chiamano Abba nella loro lingua, i greci possono chiamarlo pater nella loro lingua; poiché in Cristo Gesù non c'è né greco né ebreo.

      (2.) Per testimoniare la relazione dei bambini, Romani 8:16 Romani 8:16 . La prima è opera dello Spirito come Santificatore; questo come Consolatore. Testimonia con il nostro spirito. Molti uomini hanno la testimonianza del proprio spirito della bontà del loro stato che non hanno la testimonianza concorrente dello Spirito.

Molti parlano di pace a se stessi a cui il Dio del cielo non parla di pace. Ma quelli che sono santificati hanno lo Spirito di Dio che testimonia con i loro spiriti, il che deve intendersi non di una rivelazione straordinaria immediata, ma di un'opera ordinaria dello Spirito, in e per mezzo del conforto, che parla di pace all'anima. Questa testimonianza è sempre gradita alla parola scritta, ed è perciò sempre fondata sulla santificazione; perché lo Spirito nel cuore non può contraddire lo Spirito nella parola. Lo Spirito non testimonia a nessuno i privilegi dei figli che non hanno la natura e l'indole dei figli.