Romani 8:17-25

      17 E se figli, allora eredi; eredi di Dio e coeredi di Cristo; se è vero che soffriamo con lui, per essere anche glorificati insieme. 18 Perché io ritengo che le sofferenze di questo tempo presente non siano degne di essere paragonate alla gloria che sarà rivelata in noi. 19 Poiché l'ardente attesa della creatura attende la manifestazione dei figli di Dio.

  20 Per la creatura è stata sottomessa alla vanità, non per suo volere, ma per volere di colui che ve l'ha sottoposta la stessa nella speranza, 21 Poiché la creazione stessa sarà anch'ella liberata dalla schiavitù della corruzione per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio. 22 Poiché sappiamo che tutta la creazione geme e travaglia insieme fino ad ora. 23 E non solo loro, ma anche noi, che abbiamo le primizie dello Spirito, anche noi stessi gemiamo in noi stessi, aspettando l'adozione , cioè la redenzione del nostro corpo.

  24 Poiché noi siamo salvati mediante la speranza; ma la speranza che si vede non è speranza; poiché ciò che l'uomo vede, perché spera ancora? 25 Ma se speriamo che non vediamo, allora dobbiamo aspettiamo con pazienza esso.

      Con queste parole l'apostolo descrive un quarto illustre ramo della felicità dei credenti, cioè un titolo alla gloria futura. Questo è opportunamente annesso alla nostra figliolanza; poiché come l'adozione dei figli ci dà diritto a quella gloria, così la disposizione dei figli ci si adatta e ci prepara ad essa. Se figli, allora eredi, Romani 8:17 Romani 8:17 .

Nelle eredità terrene questa regola non vale, solo i primogeniti sono eredi; ma la chiesa è una chiesa di primogeniti, perché sono tutti eredi. Il paradiso è un'eredità di cui tutti i santi sono eredi. Non vi giungono in qualità di acquirenti per merito o per procura propri; ma come eredi, per puro atto di Dio; perché Dio crea eredi. I santi sono eredi sebbene in questo mondo siano eredi minorenni; vedi Galati 4:1 ; Galati 4:2 .

Il loro stato attuale è uno stato di educazione e preparazione per l'eredità. Quanto dovrebbe essere comodo questo per tutti i figli di Dio, quanto poco hanno in possesso, che, essendo eredi, hanno abbastanza in cambio! Ma l'onore e la felicità di un erede stanno nel valore e nel valore di ciò di cui è erede: leggiamo di coloro che ereditano il vento; e quindi abbiamo qui un estratto delle premesse.

1. Eredi di Dio. Il Signore stesso è la parte dell'eredità dei santi ( Salmi 16:5 ), una buona eredità, Romani 8:6 Romani 8:6 . I santi sono sacerdoti spirituali, che hanno il Signore per loro eredità, Numeri 18:20 .

La visione di Dio e la fruizione di Dio costituiscono l'eredità di cui i santi sono eredi. Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio, Apocalisse 21:3 . 2. Coeredi di Cristo. Cristo, come Mediatore, si dice che sia l'erede di tutte le cose ( Ebrei 1:2 ), e i veri credenti, in virtù della loro unione con lui, erediteranno tutte le cose, Apocalisse 21:7 .

Coloro che ora partecipano dello Spirito di Cristo, come suoi fratelli, parteciperanno, come suoi fratelli, della sua gloria ( Giovanni 17:24 ), siederanno con lui sul suo trono, Apocalisse 3:21 . Signore, che cos'è l'uomo, perché tu lo magnifichi così! Ora, di questa gloria futura si parla ulteriormente come della ricompensa delle presenti sofferenze e come del compimento delle presenti speranze.

      I. Come ricompensa delle presenti sofferenze dei santi; ed è una ricca ricompensa: se è così che soffriamo con lui ( Romani 8:17 Romani 8:17 ), o perché soffriamo con lui. Lo stato della chiesa in questo mondo è sempre, ma era specialmente allora, uno stato afflitto; essere cristiano significava certamente essere sofferente.

Ora, per confortarli in riferimento a quelle sofferenze, dice loro che hanno sofferto con Cristo, per lui, per il suo onore e per la testimonianza di una buona coscienza, e dovrebbero essere glorificati con lui. Quelli che hanno sofferto con Davide nel suo stato di persecuzione sono stati avanzati da lui e con lui quando è arrivato alla corona; vedi 2 Timoteo 2:12 .

Vedi i guadagni della sofferenza per Cristo; anche se possiamo essere perdenti per lui, alla fine non saremo, non possiamo, perdenti per lui. Questo il Vangelo è pieno delle assicurazioni di. Ora, affinché i santi sofferenti possano avere forti sostegni e consolazioni dalle loro speranze del cielo, tiene l'equilibrio ( Romani 8:18 Romani 8:18 ), in un confronto tra i due, che è osservabile.

1. In una scala mette le sofferenze di questo tempo presente. Le sofferenze dei santi non sono che sofferenze di questo tempo presente, non colpiscono più in profondità delle cose del tempo, non durano più del tempo presente ( 2 Corinzi 4:17 ), afflizione leggera, e solo per un momento. Sicché sulle sofferenze scrive tekel, pesava sulla bilancia e trovava luce.

2. Nell'altra bilancia mette la gloria, e trova che un peso, un peso eccedente ed eterno: Gloria che sarà rivelata. Nel nostro stato attuale veniamo meno, non solo nel godimento, ma nella conoscenza di quella gloria ( 1 Corinzi 2:9 ; 1 Giovanni 3:2 ): essa sarà rivelata.

Supera tutto ciò che abbiamo ancora visto e conosciuto: i buoni presenti sono dolci e preziosi, preziosissimi, dolcissimi; ma c'è qualcosa in arrivo, qualcosa dietro il sipario, che eclisserà tutto. si rivelerà in noi; non solo rivelato a noi, per essere visto, ma rivelato in noi, per essere goduto. Il regno di Dio è dentro di te, e così sarà per l'eternità. 3. Conclude le sofferenze non degne di essere paragonate alla gloria - ouk axia pros ten doxan.

Non possono meritare quella gloria; e, se la sofferenza per Cristo non meriterà, tanto meno lo farà. Non dovrebbero affatto scoraggiarci e spaventarci dal perseguimento diligente e serio di quella gloria. Le sofferenze sono piccole e brevi, e riguardano solo il corpo; ma la gloria è ricca e grande, e riguarda l'anima, ed è eterna. Questo lui calcola. Immagino -- logizomai. Non è una determinazione avventata e improvvisa, ma il prodotto di una considerazione molto seria e deliberata.

Aveva ragionato dentro di sé, soppesato gli argomenti di entrambe le parti, e così finalmente aveva risolto il punto. Oh, quanto è profondamente diversa la frase della parola dal sentimento del mondo riguardo alle sofferenze di questo tempo presente! Immagino, come un aritmetico che sta bilanciando un conto. Prima riassume quanto si spende per Cristo nelle sofferenze di questo tempo presente, e trova che arrivano a ben poco; riassume poi quanto ci è assicurato da Cristo nella gloria che sarà rivelata, e questa trova somma infinita, che trascende ogni concezione, l'esborso abbondantemente compensato e le perdite infinitamente compensate.

E chi avrebbe allora paura di soffrire per Cristo, che come è avanti con noi nella sofferenza, così non sarà indietro con noi nella ricompensa? Ora Paolo era un giudice competente su questo punto come mai lo era stato un semplice uomo. Poteva fare i conti non solo per arte, ma per esperienza; perché li conosceva entrambi. Sapeva quali erano le sofferenze di questo tempo presente; vedi 2 Corinzi 11:23 .

Sapeva qual è la gloria del cielo; vedi 2 Corinzi 12:3 ; 2 Corinzi 12:4 . E, dal punto di vista di entrambi, dà questo giudizio qui. Non c'è niente come una visione credente della gloria che sarà rivelata per sostenere e sostenere lo spirito sotto tutte le sofferenze di questo tempo presente. Il biasimo di Cristo appare ricco a coloro che rispettano la retribuzione della ricompensa, Ebrei 11:26 .

      II. Come realizzazione delle attuali speranze e aspettative dei santi, Romani 8:19 Romani 8:19 , c. Come i santi ne soffrono, così l'aspettano. Il cielo è quindi sicuro che Dio con il suo Spirito non solleverà e incoraggerà quelle speranze solo per sconfiggerle e deluderle.

Egli stabilirà ai suoi servi quella parola nella quale li ha fatti sperare ( Salmi 119:49 ), e perciò il cielo è dolce; poiché, se la speranza differita fa ammalare il cuore, sicuramente quando verrà il desiderio sarà un albero di vita, Proverbi 13:12 . Ora egli osserva un'attesa di questa gloria,

      1. Nelle creature Romani 8:19 Romani 8:19 . Deve essere una gloria grande, trascendente, che tutte le creature aspettano e bramano così ardentemente. Questa osservazione in questi versi ha qualche difficoltà, che lascia un po' perplessi gli interpreti; e tanto più perché è un'osservazione non fatta in nessun'altra scrittura, con la quale potrebbe essere paragonata.

Per creatura qui intendiamo, non come alcuni fanno il mondo dei Gentili, e la loro attesa di Cristo e del Vangelo, che è un'esposizione molto estranea e forzata, ma l'intera struttura della natura, specialmente quella di questo mondo inferiore, l'intera creazione, le compagini delle creature inanimate e sensibili, le quali, per la loro armonia e mutua dipendenza, e perché tutte costituiscono e compongono un mondo, sono chiamate al singolare come la creatura.

Il senso dell'apostolo in questi quattro versetti lo possiamo cogliere nelle seguenti osservazioni:-- (1.) Che c'è una vanità presente a cui la creatura, a causa del peccato dell'uomo, è soggetta, Romani 8:20 Romani 8:20 . Quando l'uomo peccò, la terra fu maledetta per amore dell'uomo, e con essa tutte le creature (specialmente di questo mondo inferiore, dove risiede la nostra conoscenza) divennero soggette a quella maledizione, divennero mutevoli e mortali.

Sotto la schiavitù della corruzione, Romani 8:21 Romani 8:21 . C'è un'impurità, deformità e infermità, che la creatura ha contratto con la caduta dell'uomo: la creazione è macchiata e macchiata, gran parte della bellezza del mondo è scomparsa.

C'è inimicizia tra una creatura e l'altra; sono tutte soggette a continua alterazione e decadenza degli individui, soggette ai colpi dei giudizi di Dio sull'uomo. Quando il mondo è stato annegato, e quasi tutte le creature in esso contenute, sicuramente allora è stato davvero soggetto alla vanità. L'intera specie di creature è progettata e si sta affrettando verso una totale dissoluzione mediante il fuoco. E non è la minima parte della loro vanità e schiavitù che siano usati, o piuttosto abusati, dagli uomini come strumenti di peccato.

Le creature sono spesso abusate a disonore del loro Creatore, a danno dei suoi figli o al servizio dei suoi nemici. Quando le creature diventano cibo e combustibile delle nostre concupiscenze, sono soggette alla vanità, sono affascinate dalla legge del peccato. E questo non volontariamente, non per loro scelta. Tutte le creature desiderano la propria perfezione e consumazione; quando si fanno strumenti di peccato non lo è volentieri.

Oppure, sono così affascinati, non per un peccato proprio, che avevano commesso, ma per il peccato dell'uomo: a causa di colui che lo ha sottomesso. Adamo lo fece meritoriamente; le creature essendogli consegnate, quando con il peccato consegnò se stesso, le consegnò ugualmente nella schiavitù della corruzione. Dio l'ha fatto giudizialmente; pronunciò una sentenza sulle creature per il peccato dell'uomo, per cui divennero soggette.

E questo giogo (povere creature) lo portano nella speranza che non sia sempre così. Ep elpidi hoti kai, c.-- nella speranza che la creatura stessa tante copie greche si uniscano alle parole. Abbiamo motivo di compatire le povere creature che per il nostro peccato sono diventate soggette alla vanità. (2.) Che le creature gemono e travagliano insieme nel dolore sotto questa vanità e corruzione, Romani 8:22 Romani 8:22 .

È un'espressione figurativa. Il peccato è un peso per l'intera creazione; il peccato dei Giudei, crocifiggendo Cristo, fece tremare la terra sotto di loro. Gli idoli erano un peso per la bestia stanca, Isaia 46:1 . C'è un grido generale di tutta la creazione contro il peccato dell'uomo: la pietra grida dal muro ( Habacuc 2:11 ), la terra grida, Giobbe 31:38 .

(3.) Che la creatura, che ora è così gravata, sarà, al momento della restituzione di tutte le cose, liberata da questa schiavitù nella gloriosa libertà dei figli di Dio ( Romani 8:21 Romani 8:21 ) -- non saranno più soggetti alla vanità e alla corruzione, e agli altri frutti della maledizione; ma, al contrario, questo mondo inferiore sarà rinnovato: quando ci saranno nuovi cieli ci sarà una nuova terra ( 2 Pietro 3:13 ; Apocalisse 21:1 ); e a tutte le creature sarà conferita una gloria, che sarà (nella proporzione della loro natura) tanto conveniente e tanto grande come lo sarà per loro la gloria dei figli di Dio.

Il fuoco dell'ultimo giorno sarà un fuoco di raffinamento, non di distruzione e annientamento. Che ne sia delle anime dei bruti, che scendono verso il basso, nessuno può dirlo. Ma dovrebbe sembrare dalle scritture che ci sarà una sorta di restaurazione di loro. E se si obietta, a che serviranno ai santi glorificati? possiamo supporre che siano tanto utili quanto lo sono stati per Adamo nell'innocenza; e se è solo per illustrare la saggezza, la potenza e la bontà del loro Creatore, questo è sufficiente.

Confronta con questo Salmi 96:10 ; Salmi 98:7 . Gioiscano i cieli davanti al Signore, perché viene. (4.) Che la creatura quindi attenda ardentemente e attenda la manifestazione dei figli di Dio, Romani 8:19 Romani 8:19 .

Osserva, alla seconda venuta di Cristo ci sarà una manifestazione dei figli di Dio. Ora i santi sono i nascosti di Dio, il grano sembra perso in un mucchio di pula; ma poi si manifesteranno. Non appare ancora ciò che saremo ( 1 Giovanni 3:2 ), ma poi la gloria sarà rivelata. I figli di Dio appariranno nei loro colori.

E questa redenzione della creatura è riservata fino ad allora; poiché, come fu con l'uomo e per l'uomo che caddero sotto la maledizione, così con l'uomo e per l'uomo saranno liberati. Tutta la maledizione e la sporcizia che ora aderiscono alla creatura saranno eliminate quando quelli che hanno sofferto con Cristo sulla terra regneranno con lui sulla terra. Questo l'intera creazione cerca e brama; e può servire come ragione per cui ora un uomo buono dovrebbe essere misericordioso con la sua bestia.

      2. Nei santi, che sono nuove creature, Romani 8:23 Romani 8:23 . Osserva, (1.) I motivi di questa attesa nei santi. È il nostro aver ricevuto le primizie dello Spirito, che vivifica i nostri desideri e incoraggia le nostre speranze, ed in entrambi i modi accresce le nostre aspettative.

Le primizie santificavano e assicuravano il grumo. La grazia è la primizia della gloria, è la gloria iniziata. Noi, avendo ricevuto tali grappoli in questo deserto, non possiamo che desiderare la piena vendemmia nella celeste Canaan. Non solo loro, non solo le creature che non sono capaci di una tale felicità come le primizie dello Spirito, ma anche noi, che abbiamo ricevimenti così ricchi e presenti, non possiamo che desiderare qualcosa di più e di più grande.

Nell'avere le primizie dello Spirito abbiamo ciò che è molto prezioso, ma non abbiamo tutto ciò che vorremmo. Gemiamo dentro di noi, il che denota la forza e la segretezza di questi desideri; non facendo un rumore forte, come gli ipocriti che ululano sul letto per il grano e il vino, ma con muggiti muti, che trapassano il cielo più presto di tutti. Oppure, gemiamo tra di noi. È il voto unanime, il desiderio comune, di tutta la Chiesa, tutti sono d'accordo in questo: Vieni, Signore Gesù, vieni presto.

Il gemito denota un desiderio molto serio e importuno, l'anima addolorata per il ritardo. I presenti ricevimenti e conforti sono coerenti con moltissimi gemiti; non come le doglie di un moribondo, ma come gli spasimi di una donna in travaglio: gemiti che sono sintomi di vita, non di morte. (2.) L'oggetto di questa aspettativa. Che cosa stiamo quindi desiderando e aspettando? Cosa avremmo? L'adozione, cioè, la redenzione del nostro corpo.

Sebbene l'anima sia la parte principale dell'uomo, tuttavia il Signore si è dichiarato anche per il corpo e ha fornito un grande onore e felicità per il corpo. La risurrezione è qui chiamata redenzione del corpo. Allora sarà liberato dal potere della morte e della tomba, e dalla schiavitù della corruzione; e, sebbene un corpo vile, tuttavia sarà raffinato e abbellito, e reso simile a quel corpo glorioso di Cristo, Filippesi 3:21 ; 1 Corinzi 15:42 .

Questa si chiama adozione. [1.] È l'adozione manifestata davanti a tutto il mondo, angeli e uomini. Ora siamo figli di Dio, ma non appare ancora, l'onore ora è offuscato; ma poi Dio possiederà pubblicamente tutti i suoi figli. L'atto di adozione, che ora è scritto, firmato e sigillato, sarà poi riconosciuto, proclamato e pubblicato. Come fu Cristo, così saranno i santi, dichiarati figli di Dio con potenza, mediante la risurrezione dai morti, Romani 1:4 Romani 1:4 .

Sarà poi messo passato controversia. [2.] È l'adozione perfezionata e completata. I figli di Dio hanno sia corpi che anime; e, finché quei corpi non sono portati nella gloriosa libertà dei figli di Dio, l'adozione non è perfetta. Ma poi sarà completo, quando il Capitano della nostra salvezza porterà i molti figli alla gloria, Ebrei 2:10 .

Questo è ciò che ci aspettiamo, nella speranza di cui riposa la nostra carne, Salmi 16:9 ; Salmi 16:10 . Stiamo aspettando tutti i giorni del nostro tempo stabilito, finché non verrà questo cambiamento, quando chiamerà, e noi risponderemo, e avrà desiderio dell'opera delle sue mani, Giobbe 14:14 ; Giobbe 14:15 .

(3.) La gradevolezza di questo al nostro stato attuale, Romani 8:24 ; Romani 8:25 . La nostra felicità non è in possesso presente: siamo salvati dalla speranza. In questo, come in altre cose, Dio ha reso il nostro stato attuale uno stato di prova e di prova - che la nostra ricompensa è nascosta.

Coloro che avranno a che fare con Dio devono fare i conti con la fiducia. Si riconosce che una delle grazie principali del cristiano è la speranza ( 1 Corinzi 13:13 ), che implica necessariamente un bene avvenire, che è l'oggetto di quella speranza. La fede rispetta la promessa, spera la cosa promessa. La fede è l'evidenza, la speranza l'attesa, di cose che non si vedono.

La fede è la madre della speranza. Facciamo con pazienza aspettare. Nello sperare in questa gloria abbiamo bisogno di pazienza, di sopportare le sofferenze che incontriamo nel cammino e i ritardi di essa. La nostra strada è dura e lunga; ma colui che verrà, verrà e non tarderà; e quindi, sebbene sembri indugiare, diventa nostro compito aspettarlo.