Romani 8:31-39

      31 Che diremo dunque di queste cose? Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi? 32 Colui che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma l'ha consegnato per tutti noi, come non ci darà anche gratuitamente con lui ogni cosa? 33 Chi imputerà qualcosa agli eletti di Dio? È Dio che giustifica. 34 Chi è colui che condanna? È Cristo che è morto, anzi, che è risorto, che è anche alla destra di Dio, che intercede anche per noi.

  35 Chi ci separerà dall'amore di Cristo? sarà tribolazione, o angoscia, o persecuzione, o fame, o nudità, o pericolo, o spada? 36 Come sta scritto: Per te siamo messi a morte tutto il giorno; siamo considerati pecore da macello. 37 Anzi, in tutte queste cose noi siamo più che vincitori per mezzo di colui che ci ha amati. 38 Perché io sono persuaso che né morte, né vita, né angeli, né principati, né cose presenti, né cose future, 39 né altezza, né profondità, né alcun'altra creatura potrà separarci da l'amore di Dio, che è in Cristo Gesù nostro Signore.

      L'apostolo chiude questo eccellente discorso sui privilegi dei credenti con un santo trionfo, a nome di tutti i santi. Avendo ampiamente esposto il mistero dell'amore di Dio per noi in Cristo, ei privilegi sommamente grandi e preziosi di cui godiamo da lui, conclude come un oratore: Che diremo dunque di queste cose? Che uso faremo di tutto ciò che è stato detto? Parla come uno stupito e inghiottito dalla contemplazione e dall'ammirazione di esso, meravigliandosi dell'altezza e della profondità, della lunghezza e della larghezza dell'amore di Cristo, che supera la conoscenza.

Più sappiamo delle altre cose, meno ce ne stupiamo; ma quanto più veniamo condotti alla conoscenza dei misteri evangelici, tanto più ne siamo colpiti dall'ammirazione. Se Paolo non sapeva cosa dire a queste cose, non c'è da meravigliarsi se lo siamo. E cosa dice? Perché, se mai Paolo ha cavalcato un carro trionfante da questa parte del cielo, eccolo qui: con una così santa altezza e coraggio di spirito, con una tale scioltezza e copiosità di espressione, qui consola se stesso e tutto il popolo di Dio , in considerazione di tali privilegi.

In generale, qui lancia una sfida, lancia il guanto di sfida, per così dire, sfida tutti i nemici dei santi a fare del loro meglio: se Dio è per noi, chi può essere contro di noi? Il fondamento della sfida è l'essere di Dio per noi; in questo riassume tutti i nostri privilegi. Questo include tutto, che Dio è per noi; non solo riconciliato con noi, e quindi non contro di noi, ma in alleanza con noi, e così impegnato per noi: tutti i suoi attributi per noi, le sue promesse per noi.

Tutto ciò che è, ha e fa è per il suo popolo. Esegue ogni cosa per loro. È per loro, anche quando sembra agire contro di loro. E, se sì, chi può essere contro di noi, per prevalere su di noi, per ostacolare la nostra felicità? Che siano mai così grandi e forti, così tanti, mai così potenti, mai così malvagi, cosa possono fare? Mentre Dio è per noi, e noi conserviamo il suo amore, possiamo sfidare con santa audacia tutti i poteri delle tenebre.

Lascia che Satana faccia del suo peggio, è incatenato; che il mondo faccia del suo peggio, è vinto: principati e potestà sono depredati e disarmati, e trionfati, nella croce di Cristo. Chi osa dunque combattere contro di noi, mentre Dio stesso combatte per noi? E questo diciamo a queste cose, questa è l'inferenza che traiamo da queste premesse. Più specificatamente.

      I. Abbiamo rifornimenti pronti in tutte le nostre necessità ( Romani 8:32 Romani 8:32 ): Colui che risparmiò, c. Chi può essere contro di noi, per spogliarci, per privarci delle nostre comodità? Chi può interrompere i nostri corsi d'acqua, mentre abbiamo una fontana a cui andare? 1.

Osserva ciò che Dio ha fatto per noi, su cui sono costruite le nostre speranze: non ha risparmiato il proprio Figlio. Quando doveva intraprendere la nostra salvezza, il Padre era disposto a separarsi da lui, non lo considerava un dono troppo prezioso da elargire per la salvezza delle povere anime ora sappiamo che ci ama, in quanto non ha trattenuto suo Figlio , il suo stesso Figlio, il suo Figlio unigenito, da noi, come disse di Abramo, Genesi 22:12 .

Se niente di meno salverà l'uomo, piuttosto che l'uomo perirà lascialo andare, anche se fosse uscito dal suo seno. Così lo consegnò per tutti noi, cioè per tutti gli eletti; per tutti noi, non solo per il nostro bene, ma in nostra vece, come sacrificio di espiazione per essere propiziazione del peccato. Quando l'ebbe intrapresa, non lo risparmiò. Sebbene fosse il suo stesso Figlio, tuttavia, essendo stato fatto peccato per noi, piacque al Signore di ferirlo.

Ouk epheisato -- non gli ridusse un centesimo di quel grande debito, ma lo fece pagare a casa. Svegliati, o spada. Non ha risparmiato il proprio Figlio che lo ha servito, per risparmiare noi, sebbene gli abbiamo fatto tanto male. 2. Ciò che possiamo quindi aspettarci che farà: con lui ci darà gratuitamente tutte le cose. (1.) È implicito che ci darà Cristo, perché altre cose sono date con lui: non solo con lui dato per noi, ma con lui dato a noi.

Colui che si è dato tanto da fare per fare l'acquisto per noi sicuramente non esiterà a farci la richiesta. (2.) Con lui ci darà gratuitamente tutte le cose, tutte le cose che vede essere necessarie e necessarie per noi, tutte le cose buone e di più che non dovremmo desiderare, Salmi 34:10 . E la Saggezza Infinita sarà il giudice se ci è bene e ci è necessario o no.

Dai liberamente --liberamente, senza riluttanza; è pronto a dare, ci incontra con i suoi favori; e gratuitamente, senza ricompensa, senza denaro e senza prezzo. Come non lo farà? Si può immaginare che dovrebbe fare di più e non di meno? che ci facesse un dono così grande quando eravamo nemici, e ci negasse ogni cosa buona, ora che per mezzo suo siamo amici e figli? Così possiamo per fede argomentare contro le nostre paure di bisogno.

Colui che ha preparato per noi una corona e un regno ci darà sicuramente abbastanza per sostenere i nostri incarichi sulla via per raggiungerlo. Colui che ci ha designati per l'eredità dei figli quando diventiamo adulti non ci farà desiderare il necessario nel frattempo.

      II. Abbiamo una risposta pronta a tutte le accuse e una sicurezza contro tutte le condanne ( Romani 8:33 ; Romani 8:34 ): Chi porrà qualcosa? La legge li accusa? Le loro stesse coscienze li accusano? Il diavolo, l'accusatore dei fratelli, li accusa davanti al nostro Dio giorno e notte? Questo è sufficiente per rispondere a tutte quelle accuse, è Dio che giustifica.

Gli uomini possono giustificarsi, come fecero i farisei, e tuttavia le accuse possono essere in pieno vigore contro di loro; ma, se Dio giustifica, questo risponde a tutto. Egli è il giudice, il re, la parte offesa, e il suo giudizio è secondo verità, e presto o tardi tutto il mondo sarà portato ad essere della sua mente; affinché possiamo sfidare tutti i nostri accusatori a venire e ad assumersene la responsabilità. Questo li rovescia tutti; è Dio, il Dio giusto e fedele, che giustifica.

Chi è colui che condanna? Anche se non possono ancora far fronte all'accusa, saranno pronti a condannare; ma abbiamo un motivo pronto a muoversi in arresto del giudizio, un motivo che non può essere annullato. È Cristo che è morto, c. È in virtù del nostro interesse per Cristo, della nostra relazione con lui e della nostra unione con lui, che siamo così assicurati. 1. La sua morte: è Cristo che è morto. Per merito della sua morte ha pagato il nostro debito e il pagamento della fideiussione è un buon motivo per un'azione di debito.

È Cristo, Salvatore capace e tutto sufficiente. 2. La sua risurrezione: Sì, piuttosto, è risorta. Questo è un incoraggiamento molto più grande, perché è una prova convincente che la giustizia divina è stata soddisfatta dal merito della sua morte. La sua resurrezione è stata la sua assoluzione, è stato un congedo legale. Perciò l'apostolo lo menziona piuttosto con un sì. Se fosse morto e non risorto, noi saremmo stati dove eravamo.

3. La sua seduta alla destra di Dio: è anche alla destra di Dio : un'ulteriore prova che ha compiuto la sua opera e un potente incoraggiamento per noi in riferimento a tutte le accuse, che abbiamo un amico, un tale amico, in tribunale. Alla destra di Dio, che denota che è pronto lì, sempre a portata di mano; e che vi regna, gli è dato tutto il potere. Il nostro amico è lui stesso il giudice.

4. L'intercessione che vi fa. Egli è lì, non indifferente a noi, non si dimentica di noi, ma intercede. È un agente per noi lì, un avvocato per noi, per rispondere a tutte le accuse, per presentare la nostra istanza e perseguirla con effetto, per comparire per noi e presentare le nostre petizioni. E non è questa materia abbondante per comodità? Che dire di queste cose? È questa la maniera degli uomini, o Signore Dio? Che spazio resta per il dubbio e l'inquietudine? Perché ti abbatti, anima mia? Alcuni comprendono l'accusa e la condanna qui parlate di ciò che i santi sofferenti incontrarono dagli uomini.

I cristiani primitivi avevano molti crimini neri accusati: eresia, sedizione, ribellione e cosa no? Per questi i poteri dominanti li condannavano: "Ma non importa per questo" (dice l'apostolo); "Mentre stiamo proprio alla sbarra di Dio, non è di grande importanza come stiamo davanti agli uomini. A tutte le dure censure, le calunnie maligne e le sentenze ingiuste e ingiuste degli uomini, possiamo con conforto opporci alla nostra giustificazione davanti a Dio attraverso Cristo Gesù come colui che compensa abbondantemente», 1 Corinzi 4:3 ; 1 Corinzi 4:4 .

      III. Abbiamo una buona garanzia della nostra conservazione e continuità in questo stato benedetto, Romani 8:35 Romani 8:35 . I timori dei santi di perdere la presa su Cristo sono spesso molto scoraggianti e inquietanti, e creano loro un grande turbamento; ma ecco ciò che può mettere a tacere le loro paure, e ancora tali tempeste, che nulla può separarli. Abbiamo qui dall'apostolo,

      1. Una sfida audace a tutti i nemici dei santi per separarli, se potessero, dall'amore di Cristo. Chi deve? Nessuno lo farà, Romani 8:35 Romani 8:35 . Avendo Dio manifestato il suo amore nel dare il proprio Figlio per noi, e non esitando a ciò, possiamo immaginare che qualcos'altro dovrebbe deviare o dissolvere quell'amore? Osserva qui,

      (1.) Le attuali calamità dei diletti di Cristo supponevano che incontrassero tribolazione da tutte le mani, fossero in difficoltà, non sapessero in che modo cercare soccorso e sollievo in questo mondo, fossero seguite dalla persecuzione da un rabbioso malvagio mondo che ha sempre odiato coloro che Cristo amava, pizzicato dalla fame e affamato di nudità, quando spogliato di tutti i conforti di creatura, esposto ai più grandi pericoli, la spada del magistrato sguainata contro di loro, pronto a essere inguainato nelle loro viscere, bagnato nel loro sangue.

Si può supporre un caso più nero e lugubre? È illustrato ( Romani 8:36 Romani 8:36 ) da un passaggio citato da Salmi 44:22 , Per amor tuo siamo uccisi tutto il giorno, il che suggerisce che non dobbiamo pensare strano, no non riguardo al fuoco sanguinoso processo.

Vediamo che i santi dell'Antico Testamento avevano la stessa sorte; così perseguitarono i profeti che furono prima di noi. Ucciso tutto il giorno, cioè continuamente esposto e in attesa dell'ictus fatale. C'è ancora ogni giorno, e per tutto il giorno, l'uno o l'altro del popolo di Dio che sanguina e muore sotto la rabbia dei nemici persecutori. Contabili come pecore da macello; non fanno più uccidere un cristiano che macellare una pecora.

Le pecore vengono uccise non perché fanno male mentre sono in vita, ma perché sono utili quando sono morte. Uccidono i cristiani per compiacersi, per essere cibo alla loro malizia. Divorano il mio popolo come mangiano il pane, Salmi 14:4 .

      (2.) L'incapacità di tutte queste cose di separarci dall'amore di Cristo. Devono, possono farlo? No, assolutamente no. Tutto questo non taglierà il legame di amore e di amicizia che c'è tra Cristo ei veri credenti. [1.] Cristo non ci ama, non ci amerà di meno per tutto questo. Tutti questi problemi sono molto coerenti con l'amore forte e costante del Signore Gesù. Non sono né una causa né una prova dell'attenuazione del suo amore.

Quando Paolo fu frustato, percosso, imprigionato e lapidato, Cristo lo amò mai meno? I suoi favori sono stati interrotti? i suoi sorrisi qualche briciolo sospeso? le sue visite più timide? In nessun modo, ma il contrario. Queste cose ci separano dall'amore degli altri amici. Quando Paolo fu condotto davanti a Nerone, tutti lo abbandonarono, ma allora il Signore gli stette accanto, 2 Timoteo 4:16 ; 2 Timoteo 4:17 .

Qualunque cosa i nemici persecutori possano derubarci, non possono derubarci dell'amore di Cristo, non possono intercettare i suoi pegni d'amore, non possono interrompere né escludere le sue visite: e quindi, che facciano del loro meglio, non possono rendere miserabile un vero credente . [2.] Noi non lo ameremo, non lo ameremo di meno per questo; e questo per questo, perché non pensiamo che ci ami di meno. La carità non pensa al male, non nutre dubbi, non fa conclusioni dure, non fa costruzioni scortesi, prende tutto ciò che di buono viene dall'amore. Un vero cristiano, tuttavia, ama Cristo pur soffrendo per lui, non pensa mai il peggio di Cristo perché perde tutto per lui.

      (3.) Il trionfo dei credenti in questo ( Romani 8:37 Romani 8:37 ): No, in tutte queste cose noi siamo più che vincitori.

      [1.] Noi siamo vincitori: sebbene uccisi tutto il giorno, tuttavia vincitori. Strano modo di vincere, ma era il modo di Cristo; così trionfò sui principati e sulle potestà nella sua croce. È una via di conquista più sicura e più nobile mediante la fede e la pazienza che con il fuoco e la spada. I nemici si sono talvolta confessati sconcertati e sopraffatti dall'invincibile coraggio e costanza dei martiri, che così vinsero i principi più vittoriosi non amando la loro vita fino alla morte, Apocalisse 12:11 .

      [2.] Siamo più che conquistatori. Nel sopportare pazientemente queste prove non siamo solo vincitori, ma più che vincitori, cioè trionfatori. Quelli sono più che conquistatori che conquistano, in primo luogo, con poche perdite. Molte conquiste si comprano a caro prezzo; ma cosa perdono i santi sofferenti? Ebbene, perdono ciò che l'oro perde nella fornace, nient'altro che le scorie. Non è una grande perdita perdere cose che non sono: un corpo che è della terra, terreno.

In secondo luogo, con grande guadagno. Il bottino è estremamente ricco; gloria, onore e pace, una corona di giustizia che non svanisce. In questo hanno trionfato i santi sofferenti; non solo non sono stati separati dall'amore di Cristo, ma sono stati presi nei vezzeggiativi e negli abbracci più sensibili di esso. Come abbondano le afflizioni, abbondano le consolazioni, 2 Corinzi 1:5 .

Ce n'è uno in più di un conquistatore, se premuto sopra la misura. Colui che abbracciò il palo e disse: "Benvenuta la croce di Cristo, benvenuta la vita eterna", - colui che datava la sua lettera dal delizioso frutteto della prigione leonina, - colui che disse: "In queste fiamme non sento più dolore che se fossi su un letto di piumino", - colei che, poco prima del suo martirio, essendo chiesto come ha fatto, ha detto: "Bene e allegro, e andando in paradiso", - quelli che sono andati sorridendo al rogo, e stavano cantando tra le fiamme: questi erano più che vincitori.

      [3.] Solo per mezzo di Cristo che ci ha amati, il merito della sua morte ha tolto il pungiglione a tutti questi mali, lo Spirito della sua grazia ci ha rafforzato e ci ha permesso di sopportarli con santo coraggio e costanza, ed entrando con comfort e supporti speciali. Così siamo vincitori, non con le nostre forze, ma con la grazia che è in Cristo Gesù. Siamo vincitori in virtù del nostro interesse per la vittoria di Cristo.

Egli ha vinto per noi il mondo ( Giovanni 16:33 ), sia le cose buone che le cose cattive di esso; così che non abbiamo altro da fare che perseguire la vittoria e dividere il bottino, e così siamo più che vincitori.

      2. Una conclusione diretta e positiva di tutta la questione: Perché sono persuaso, Romani 8:38 ; Romani 8:39 . Denota una persuasione piena, forte e affettuosa, che nasce dall'esperienza della forza e della dolcezza dell'amore divino.

E qui enumera tutte quelle cose che si potrebbe supporre possano separare tra Cristo e i credenti, e conclude che non potrebbe essere fatto. (1.) Né la morte né la vita, né i terrori della morte da una parte, né le comodità ei piaceri della vita dall'altra, né la paura della morte né la speranza della vita. Oppure, non saremo separati da quell'amore né nella morte né nella vita.

(2.) Né angeli, né principati, né potestà. Sia gli angeli buoni che i cattivi sono chiamati principati e potestà: i buoni, Efesini 1:21 ; Colossesi 1:16 ; il cattivo, Efesini 6:12 ; Colossesi 2:15 .

E nemmeno lo farà. Gli angeli buoni no, i cattivi no; e nemmeno può. Gli angeli buoni sono amici fidanzati, i cattivi sono nemici contenuti. (3.) Né le cose presenti, né le cose a venire, né il senso dei problemi presenti né la paura dei problemi a venire. Il tempo non ci separerà, l'eternità no. Le cose presenti ci separano dalle cose a venire, e le cose a venire ci separano e ci separano dalle cose presenti; ma nemmeno dall'amore di Cristo, il cui favore è distorto sia con le cose presenti che con le cose future.

(4.) Né altezza, né profondità, né l'apice della prosperità e del successo , né la profondità dell'avversità e della disgrazia; niente dal cielo lassù, né tempeste, né tempeste; niente sulla terra sottostante, niente rocce, niente mari, niente segrete. (5.) Né qualsiasi altra creatura, qualsiasi cosa che possa essere nominata o pensata. Non ci separerà, non può, dall'amore di Dio, che è in Cristo Gesù nostro Signore.

Non può interrompere o compromettere il nostro amore per Dio, o quello di Dio per noi; niente lo fa, lo può fare, ma il peccato. Osserva, l'amore che esiste tra Dio e i veri credenti è attraverso Cristo. È il Mediatore del nostro amore: è in lui e attraverso di lui che Dio può amarci e che noi osiamo amare Dio. Questo è il fondamento della costanza dell'amore; perciò Dio riposa nel suo amore ( Sofonia 3:17 ), perché Gesù Cristo, nel quale ci ama, è lo stesso ieri, oggi e sempre.

      Mr. Hugh Kennedy, un eminente cristiano di Ayr, in Scozia, quando stava morendo, chiese una Bibbia; ma, trovata smarrita la vista, disse: "Rivolgimi all'ottanta de' Romani, e metti il ​​dito su queste parole, sono persuaso che né la morte né la vita " , c. "Ora", disse, "il mio dito è su di loro?" E, quando gli dissero che era, senza parlare più, disse: "Ora, Dio sia con voi, figli miei, ho fatto colazione con voi e cenerò con il mio Signore Gesù Cristo questa notte;" e così partì.