L'ansia di Paolo per gli ebrei.

d.C.  58.

      1 Dico la verità in Cristo, non mento, anche la mia coscienza mi rende testimonianza nello Spirito Santo, 2 che ho una grande pesantezza e un dolore continuo nel mio cuore. 3 Poiché potrei desiderare che io stesso fossi maledetto da Cristo per i miei fratelli, miei parenti secondo la carne: 4 chi sono gli Israeliti? a chi appartiene l'adozione, e la gloria, e le alleanze, e il dare la legge, e il servizio di Dio, e le promesse; 5 Di chi sono i padri, e dai quali, quanto alla carne , è venuto Cristo , che è sopra ogni cosa, Dio benedetto in eterno. Amen.

      Abbiamo qui la solenne professione dell'apostolo di una grande sollecitudine per la nazione e il popolo dei Giudei: che era profondamente turbato dal fatto che così tanti di loro fossero nemici del Vangelo e lontani dalla via della salvezza. Per questo aveva grande pesantezza e continuo dolore. Una tale professione era necessaria per togliere l'odio che altrimenti avrebbe contratto affermando e dimostrando il loro rifiuto.

È saggezza quanto può essere ammorbidire quelle verità che suonano aspre e sembrano sgradevoli: intingi l'unghia nell'olio, guiderà meglio. I Giudei avevano con Paolo una particolare pietà sopra qualunque apostolo, come risulta dalla storia degli Atti, e perciò erano più propensi a prendergli le cose male, per impedire che introducesse il suo discorso con questa tenera e affettuosa professione, affinché non pensassero che trionfasse o insultasse i Giudei respinti o si compiacesse delle calamità che stavano arrivando su di loro.

Così Geremia si appella a Dio riguardo ai Giudei del suo tempo, la cui rovina si stava avvicinando ( Geremia 17:16 ), Né ho desiderato il giorno doloroso, lo sai. Anzi, Paul era così lontano dal desiderarlo che lo depreca in modo molto patetico. E perché questo non sia ritenuto solo una copia del suo volto, per lusingarli e compiacerli,

      I. Lo afferma con una solenne protesta ( Romani 9:1 Romani 9:1 ): Io dico la verità in Cristo: «Lo dico da cristiano, da popolo di Dio, figli che non mentono, da chi sa non come dare un titolo lusinghiero.

Oppure: "Mi appello a Cristo, che scruta il cuore, riguardo ad essa". Si appella anche alla propria coscienza, che era invece di mille testimoni. Ciò che stava per affermare non era solo una cosa grande e grave ( tali solenni proteste non devono essere gettate via per sciocchezze), ma era anche un segreto: riguardava un dolore nel suo cuore di cui nessuno era un testimone capace e competente se non Dio e la sua stessa coscienza.

-- Che ho una grande pesantezza, Romani 9:2 Romani 9:2 . Non dice per cosa; il solo accenno a ciò era sgradevole e odioso; ma è chiaro che intende per il rifiuto degli ebrei.

      II. Lo sostiene con un'imprecazione molto seria, che era pronto a fare, per amore degli ebrei. potrei desiderare; non dice, lo desidero, perché non era un mezzo appropriato designato per tale fine; ma, se così fosse, potrei desiderare che io stesso fossi maledetto da Cristo per i miei fratelli, un altissimo dolore di zelo e di affetto per i suoi concittadini. Sarebbe disposto a subire la più grande miseria per far loro del bene.

L'amore tende ad essere così audace, avventuroso e abnegato. Poiché la gloria della grazia di Dio nella salvezza di molti è da preferire al benessere e alla felicità di una sola persona, Paolo, se fossero messi in competizione, si accontenterebbe di rinunciare a tutta la propria felicità per acquistare la loro. 1. Sarebbe contento di essere tagliato fuori dalla terra dei vivi, nel modo più vergognoso e ignominioso, come un anatema o un devoto.

Avevano sete del suo sangue, lo perseguitavano come la persona più odiosa del mondo, la maledizione e la piaga della sua generazione, 1 Corinzi 4:13 ; Atti degli Apostoli 22:22 . "Ora", dice Paolo, "sono disposto a sopportare tutto questo, e molto di più, per il tuo bene.

Abusa di me quanto vuoi, conta e chiamami a tuo piacimento; la tua incredulità e il tuo rifiuto creano nel mio cuore un peso tanto più grande di tutti questi guai che potrei considerarli non solo tollerabili, ma desiderabili, piuttosto che questo rifiuto." 2. Sarebbe contento di essere scomunicato dal società dei fedeli, per essere separato dalla chiesa, e dalla comunione dei santi, come un pagano e un pubblicano, se ciò può far loro del bene.

Poteva desiderare di non essere più ricordato tra i santi, il suo nome cancellato dagli archivi ecclesiastici; sebbene fosse stato un così grande fondatore di chiese e il padre spirituale di così tante migliaia, tuttavia sarebbe stato contento di essere rinnegato dalla chiesa, tagliato fuori da ogni comunione con essa, e seppellito il suo nome nell'oblio o nel biasimo, per il bene degli ebrei. Può essere che alcuni ebrei avessero un pregiudizio contro il cristianesimo per amore di Paolo; avevano un tale risentimento nei suoi confronti che odiavano la religione di cui apparteneva: "Se questo ti inciampa", dice Paolo, "potrei desiderare di essere scacciato, non abbracciato come cristiano, così potresti essere accolto.

Così Mosè ( Esodo 32:33 ), in una simile santa passione di preoccupazione, cancellami, ti prego, dal libro che hai scritto. 3. Anzi, alcuni pensano che l'espressione vada oltre, e che potrebbe accontentati di essere privato di ogni sua parte di felicità in Cristo, se questo può essere un mezzo per la loro salvezza: è una carità comune che inizia in casa, è qualcosa di più alto, più nobile e generoso.

      III. Ci dà il motivo di questo affetto e di questa preoccupazione.

      1. A causa della loro relazione con loro: fratelli miei, miei parenti, secondo la carne. Sebbene fossero molto amareggiati contro di lui in tutte le occasioni e gli dessero l'uso più innaturale e barbaro, tuttavia ne parla così rispettosamente. Lo mostra come un uomo dallo spirito clemente. Non che avessi nulla di cui accusare la mia nazione, Atti degli Apostoli 28:19 .

I miei parenti. Paolo era un ebreo degli ebrei. Dobbiamo preoccuparci in modo speciale del bene spirituale dei nostri parenti, dei nostri fratelli e parenti. Per loro abbiamo impegni speciali e abbiamo più opportunità di far loro del bene; e di loro, e della nostra utilità per loro, dobbiamo rendere conto in modo speciale.

      2. Specialmente a causa della loro relazione con Dio ( Romani 9:4 ; Romani 9:5 ): Chi sono gli Israeliti, la progenie di Abramo, amico di Dio, e di Giacobbe suo eletto, presi nel patto di peculiarità, dignitosi e distinti da privilegi ecclesiastici visibili, molti dei quali qui menzionati:-- (1.

) L'adozione; non ciò che è salvifico, e che dava diritto alla felicità eterna, ma ciò che era esterno e tipico, e dava loro diritto alla terra di Canaan. Israele è mio figlio, Esodo 4:22 . (2.) E la gloria; l'arca con il propiziatorio, sulla quale Dio dimorò tra i cherubini: questa era la gloria d'Israele, 1 Samuele 4:21 .

I molti simboli e segni della presenza e della guida divina, la nuvola, la Shechinah, i particolari favori loro conferiti: questi erano la gloria. (3.) E le alleanze --l'alleanza fatta con Abramo, e spesso rinnovata con la sua discendenza in diverse occasioni. C'era un'alleanza al Sinai ( Esodo 24:1 ), nelle pianure di Moab ( Deuteronomio 29:1 ), a Sichem ( Giosuè 24:1 ), e spesso dopo; e ancora questi riguardavano Israele.

Oppure, il patto di particolarità, e in ciò, come nel tipo, il patto di grazia. (4.) E il dare la legge. A loro veniva data la legge cerimoniale e giudiziaria, e ad essi spettava la legge morale scritta. È un grande privilegio avere la legge di Dio in mezzo a noi, e va considerato tale, Salmi 147:19 ; Salmi 147:20 .

Questa era la grandezza di Israele, Deuteronomio 4:7 ; Deuteronomio 4:8 . (5.) E il servizio di Dio. Avevano tra loro le ordinanze del culto di Dio: il tempio, gli altari, i sacerdoti, i sacrifici, le feste e le istituzioni ad essi relative.

A questo riguardo erano molto onorati che, mentre altre nazioni adoravano e servivano ceppi, pietre e demoni, e non sapevano quali altri idoli di loro invenzione, gli Israeliti servivano il vero Dio nella via del suo appuntamento. (6.) E le promesse : promesse particolari aggiunte al patto generale, promesse relative al Messia e allo stato evangelico.

Osserva, le promesse accompagnano il dare la legge e il servizio di Dio; poiché il conforto delle promesse si deve avere nell'obbedienza a quella legge e nell'assistere a quel servizio. (7.) Di chi sono i padri ( Romani 9:5 Romani 9:5 ), Abramo, Isacco e Giacobbe, quegli uomini famosi, che si trovavano così in alto nel favore di Dio.

Gli ebrei stanno in relazione a loro, sono i loro figli, e ne sono abbastanza orgogliosi: abbiamo Abramo per nostro padre. Fu per amore del padre che furono presi in alleanza, Romani 11:28 Romani 11:28 . (8.) Ma l'onore più grande di tutti era quello di loro quanto alla carne (cioè alla sua natura umana) Cristo venne; poiché prese su di sé la progenie di Abramo, Ebrei 2:16 .

Quanto alla sua natura divina, è il Signore dal cielo; ma, quanto alla sua natura umana, è del seme di Abramo. Questo era il grande privilegio degli ebrei, che Cristo fosse loro parente. Menzionando Cristo, interpone su di lui una parola grandissima, che è al di sopra di tutto, Dio benedetto in eterno. Per timore che i Giudei pensassero meschinamente di lui, perché era della loro alleanza, qui parla così onorevolmente di lui: ed è una prova molto completa della divinità di Cristo; non è solo sopra tutto, come Mediatore, ma è Dio benedetto per sempre.

Dunque, quanto più atroce castigo erano degni di quello che lo rigettava! Era anche l'onore degli ebrei, e uno dei motivi per cui Paolo aveva una gentilezza per loro, che, vedendo che Dio benedetto per sempre sarebbe stato un uomo, sarebbe stato un ebreo; e, considerando la postura e il carattere di quel popolo in quel momento, può essere considerato come una parte della sua umiliazione.

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