Romani 9:25-29

      25 Come dice anche in Osee, li chiamerò il mio popolo, che non era il mio popolo; e il suo amato, che non era amato. 26 E avverrà che nel luogo dove fu detto loro: Voi non siete mio popolo; là saranno chiamati figli del Dio vivente. 27 Isaia esclama riguardo a Israele: Quand'anche il numero dei figli d'Israele fosse come la sabbia del mare, un residuo sarà salvato: 28 Poiché egli finire il lavoro, e tagliare è breve nella giustizia: perché un lavoro breve sarà il Signore fa sulla terra. 29 E come ha detto Isaia prima: A meno che il Signore di Sabaoth non ci avesse lasciato un seme, noi eravamo stati come Sodoma, e siamo stati fatti come Gomorra.

      Dopo aver spiegato la promessa, e dimostrato la sovranità divina, l'apostolo qui mostra come il rigetto dei Giudei e l'accoglimento dei Gentili, erano stati predetti nell'Antico Testamento, e quindi devono essere molto ben coerenti con la promessa fatta a i padri sotto l'Antico Testamento. Si tende molto a chiarire una verità per osservare come si compie in essa la Scrittura. Gli Ebrei, senza dubbio, lo riferirebbero volentieri all'Antico Testamento, le cui scritture sono state loro affidate. Ora mostra come si parlò di questo, che era così imbarazzante per loro.

      I. Dal profeta Osea, che parla dell'accoglienza di un gran numero di Gentili, Osea 2:23 ; Osea 1:10 . I pagani non erano stati il ​​popolo di Dio, non possedendolo, né essendo da lui posseduti in quel rapporto: "Ma", dice, " io li chiamerò mio popolo, lo farò tale e lo riterrò come tale, nonostante tutti i loro indegnità.

"Un cambiamento benedetto! L'ex malvagità non è un ostacolo alla grazia e alla misericordia attuali di Dio. E la sua amata che non era amata. Coloro che Dio chiama il suo popolo, li chiama amati: ama quelli che sono suoi. E per timore che possa essere supponeva che dovessero diventare il popolo di Dio solo facendo proseliti alla religione ebraica e fatti membri di quella nazione, aggiunge, da Osea 1:10 , Nel luogo in cui è stato detto, c.

, là saranno chiamati. Non hanno bisogno di essere incarnati con gli ebrei, né di salire a Gerusalemme per adorare, ma, ovunque siano dispersi sulla faccia della terra, Dio li possiederà. Osserva la grande dignità e onore dei santi, che sono chiamati figli del Dio vivente; e il suo chiamarli così li rende tali. Ecco, quale amore! Questo onore ha tutti i suoi santi.

      II. Dal profeta Isaia, che parla della cacciata di molti ebrei, in due punti.

      1. Uno è Isaia 10:22 ; Isaia 10:23 , che parla della salvezza di un residuo, cioè, ma un residuo, che, sebbene nella profezia sembri riferirsi alla preservazione di un residuo dalla distruzione e desolazione che veniva su di loro da Sennacherib e il suo esercito, tuttavia è da intendersi come guardando oltre, e dimostra a sufficienza che non è strano che Dio abbandoni per rovinare moltissimi della stirpe di Abramo, e tuttavia mantenga la sua parola di promessa ad Abramo in piena forza e virtù .

Questo è suggerito dalla supposizione che il numero dei figli d'Israele fosse come la sabbia del mare, che faceva parte della promessa fatta ad Abramo, Genesi 22:17 . Eppure solo un residuo sarà salvato; perché molti sono chiamati, ma pochi sono scelti. In questa salvezza del residuo ci viene detto ( Romani 9:28 Romani 9:28 ) dal profeta (1.

) Che completerà l'opera: Finirà l'opera. Quando Dio comincerà, finirà, sia per via di giudizio che di misericordia. Il rifiuto del dio incredulo degli Ebrei sarebbe finito nella loro totale rovina da parte dei Romani, che poco dopo si erano completamente impossessati del loro posto e della loro nazione. L'assunzione delle chiese cristiane nel favore divino, e la diffusione del vangelo in altre nazioni, era un'opera che anche Dio avrebbe portato a termine e sarebbe stato conosciuto con il suo nome JEHOVAH.

Quanto a Dio, la sua opera è perfetta. Margine, finirà il conto. Dio, nei suoi eterni consigli, ha tenuto conto dei figlioli degli uomini, li ha assegnati a tale oa tale condizione, a tale quota di privilegi; e, come vengono in essere, i suoi rapporti con loro sono conformi a questi consigli: e finirà il conto, completerà il corpo mistico, chiamerà quanti appartengono all'elezione della grazia, e poi il conto sarà finito.

(2.) Che lo contrarrà; non solo finirlo, ma finirlo rapidamente. Sotto l'Antico Testamento sembrava indugiare e farne un lavoro più lungo e tedioso. Le ruote si muovevano ma lentamente verso l'estensione della chiesa; ma ora lo taglierà corto e farà un lavoro corto sulla terra. I convertiti gentili ora volavano come una nuvola. Ma lo troncherà in giustizia, sia in saggezza che in giustizia.

Gli uomini, quando tagliano corto, fanno male; in verità inviano cause; ma, quando Dio interrompe, è sempre nella giustizia. Quindi i padri generalmente lo applicano. Alcuni lo capiscono della legge e dell'alleanza evangeliche, che Cristo ha introdotto e stabilito nel mondo: ha in ciò terminato l'opera, posto fine ai tipi e alle cerimonie dell'Antico Testamento. Cristo disse: È compiuto, e poi il velo si squarciò, facendo eco alla parola che Cristo disse sulla croce.

E lo taglierà corto. L'opera (è logos - la parola, la legge) fu molto lunga nell'Antico Testamento; una lunga serie di istituzioni, cerimonie, condizioni: ma ora è interrotta. Il nostro dovere è ora, sotto il vangelo, riassunto in molto meno spazio di quanto non fosse sotto la legge; il patto fu abbreviato e contratto; la religione è portata in una bussola meno. Ed è nella giustizia, in nostro favore, nella giustizia al suo proprio disegno e consiglio.

Con noi le contrazioni tendono a oscurare le cose:--

ma non è così in questo caso. Sebbene sia tagliato corto, è chiaro e semplice; e, perché breve, il più facile.

      2. Un altro è citato da Isaia 1:9 , dove il profeta mostra come in un tempo di calamità generale e distruzione Dio avrebbe preservato un seme. Questo è lo stesso significato con il primo; e lo scopo di esso è di mostrare che non era cosa strana che Dio lasciasse alla rovina la maggior parte del popolo dei Giudei, e riservasse a sé solo un piccolo residuo: così aveva fatto in precedenza, come appare dai loro propri profeti; e non devono chiedersi se lo ha fatto adesso.

Osserva, (1.) Che cos'è Dio. È il Signore di sabaoth, cioè il Signore degli eserciti, parola ebraica conservata in greco, come Giacomo 5:4 . Tutto l'esercito del cielo e della terra è a sua completa disposizione. Quando Dio si assicura un seme da un mondo apostata degenerato, agisce come Signore di sabaoth. È un atto di potere onnipotente e di sovranità infinita.

(2.) Quali sono le sue persone; sono un seme, un piccolo numero. Il mais riservato alle semine dell'anno prossimo è poco rispetto a quello speso e mangiato. Ma sono un numero utile: il seme, la sostanza, della prossima generazione, Isaia 6:13 . È così lontano dall'essere un impeachment della giustizia e della rettitudine di Dio che tanti periscono e vengono distrutti, che è una meraviglia del potere e della misericordia divina che non tutti sono distrutti, che ci sono salvati; poiché anche quelli che sono rimasti per essere un seme, se Dio li avesse trattati secondo i loro peccati, sarebbero periti con il resto. Questa è la grande verità che questa Scrittura ci insegna.