Rut 1:1-5

      1 Ora avvenne che nei giorni in cui i giudici governavano, ci fu una carestia nel paese. E un certo uomo di Beth-Lehem-Giuda andò a risiedere nel paese di Moab, lui, sua moglie ei suoi due figli. 2 E il nome dell'uomo era Elimelech, e il nome di sua moglie Naomi, e il nome dei suoi due figli Mahlon e Chilion, Efratei di Beth-Lehem-Giuda. E vennero nel paese di Moab, e vi rimasero.

  3 E Elimelec, marito di Noemi, morì; e lei rimase con i suoi due figli. 4 E presero le mogli delle donne di Moab; il nome dell'una era Orpa, e il nome dell'altra Rut; e vi dimorarono circa dieci anni. 5 E anche Mahlon e Chilion morirono entrambi; e la donna rimase dei suoi due figli e di suo marito.

      Le prime parole danno tutta la data che abbiamo di questa storia. Era nei giorni in cui i giudici governavano ( Rut 1:1 Rut 1:1 ), non in quei tempi disordinati in cui non c'era re in Israele; ma sotto quale dei giudici queste cose avvennero non ci viene detto, e le congetture dei dotti sono molto incerte.

Deve essere stato verso l'inizio del tempo dei giudici, perché Boaz, che sposò Rut, nacque da Raab, che ricevette le spie al tempo di Giosuè. Alcuni pensano che fosse ai giorni di Ehud, altri di Debora; il dotto vescovo Patrizio tende a pensare che fosse ai tempi di Gedeone, perché solo ai suoi giorni si legge di una carestia per invasione dei Madianiti, Giudici 6:3 ; Giudici 6:4 .

Mentre i giudici governavano, chi una città chi l'altra, la Provvidenza conosce particolarmente Betlemme, e tiene d'occhio un Re, il Messia stesso, che dovrebbe discendere da due madri gentili, Raab e Rut. Qui è,

      I. Una carestia nel paese, nel paese di Canaan, paese dove scorre latte e miele. Questo era uno dei giudizi che Dio aveva minacciato di portare su di loro per i loro peccati, Levitico 26:19 ; Levitico 26:20 .

Ha molte frecce nella faretra. Ai giorni dei giudici furono oppressi dai loro nemici; e, quando da quel giudizio non furono riformati, Dio tentò questo, perché quando giudicherà vincerà. Quando la terra ebbe riposo, tuttavia non ebbe abbondanza; anche a Betlemme, che significa casa del pane, c'era scarsità. Una terra feconda si trasforma in aridità, per correggere e frenare il lusso e la lussuria di coloro che vi abitano.

      II. Un resoconto di una particolare famiglia afflitta dalla carestia; è quello di Elimelech. Il suo nome significa il mio Dio un re, gradito allo stato di Israele quando i giudici governavano, perché il Signore era il loro re, e confortevole per lui e la sua famiglia nella loro afflizione, che Dio era loro e che regna per sempre. Sua moglie era Naomi, che significa la mia amabile o piacevole .

Ma i nomi dei suoi figli erano Mahlon e Chilion, malattia e consunzione, forse perché bambini deboli e difficilmente longevi. Tali sono le produzioni delle nostre cose piacevoli, deboli e inferme, che svaniscono e muoiono.

      III. Il trasferimento di questa famiglia da Betlemme nel paese di Moab dall'altra parte del Giordano, per sussistenza, a causa della carestia, Rut 1:1 ; Rut 1:2 . Sembra che ci fosse abbondanza nel paese di Moab quando c'era scarsità di pane nella terra d'Israele.

I comuni doni della provvidenza sono spesso elargiti in abbondanza maggiore a coloro che sono estranei a Dio che a coloro che lo conoscono e lo adorano. Moab è a suo agio fin dalla sua giovinezza, mentre Israele viene svuotato di vaso in vaso ( Geremia 48:11 ), non perché Dio ami di più i Moabiti, ma perché hanno la loro parte in questa vita.

Là Elimelech va, non per stabilirsi per sempre, ma per soggiornare per un tempo, durante la carestia, come Abramo, in un'occasione simile, andò in Egitto, e Isacco nella terra dei Filistei. Ora qui, 1. La cura di Elimelech di provvedere alla sua famiglia, e il suo portare con sé la moglie ei figli, erano senza dubbio lodevoli. Se uno non provvede ai suoi, ha rinnegato la fede, 1 Timoteo 5:8 .

Quando fu nelle sue ristrettezze, non abbandonò la sua casa, andò a cercare fortuna lui stesso e lasciò moglie e figli a spostarsi per il proprio sostentamento; ma, come divenne un tenero marito e un padre amorevole, dove andò li portò con sé, non come lo struzzo, Giobbe 39:16 . Ma, 2. Non vedo come potrebbe essere giustificato il suo trasferimento nel paese di Moab, in questa occasione.

Abramo e Isacco erano solo residenti in Canaan, ed era accettabile per la loro condizione allontanarsi; ma la progenie d'Israele era ormai fissata e non doveva trasferirsi nei territori dei pagani. Che motivo aveva Elimelech di andare più di tutti i suoi vicini? Se per una cattiva gestione avesse sprecato il suo patrimonio e avesse venduto la sua terra o l'avesse ipotecata (come dovrebbe sembrare, Rut 4:3 ; Rut 4:4 ), il che lo ha portato in una condizione più necessaria degli altri, la legge di Dio avrebbe obbligato i suoi vicini a sollevarlo ( Levitico 25:35 ); ma non era il suo caso, perché uscì pieno, Rut 1:21 Rut 1:21 .

Da coloro che indugiavano in casa sembra che la carestia non fosse così estrema ma che ce n'era abbastanza per tenere insieme la vita e l'anima; e la sua cura era solo piccola, solo due figli. Ma se non poteva accontentarsi della poca rendita che prendevano i suoi vicini, e nel giorno della carestia non poteva essere soddisfatto se non teneva una tavola così abbondante come aveva fatto prima, se non poteva vivere nella speranza che sarebbero tornati anni di abbondanza a tempo debito, o non poteva con pazienza aspettare quegli anni, era colpa sua, e per questo ha disonorato Dio e la buona terra che aveva dato loro, indebolito le mani dei suoi fratelli, con i quali avrebbe dovuto essere disposto a prendere la sua sorte e dare un cattivo esempio agli altri.

Se tutti avessero fatto come lui, Canaan sarebbe stato disabitato. Nota: è una prova di uno spirito scontento, diffidente, instabile, essere stanco del luogo in cui Dio ci ha posto, ed essere per lasciarlo immediatamente ogni volta che incontriamo qualche disagio o inconveniente in esso. È follia pensare di sfuggire a quella croce che, messi sulla nostra strada, dovremmo prendere. È nostra saggezza trarre il meglio da ciò che è, perché è raro che cambiare il nostro posto lo ripari.

O, se volesse allontanarsi, perché nel paese di Moab? Se avesse indagato, è probabile che avrebbe trovato abbondanza in alcune tribù d'Israele, quelle, per esempio, dall'altra parte del Giordano, che confinava con il paese di Moab; se avesse avuto quello zelo per Dio e la sua adorazione, e quell'affetto per i suoi fratelli che divenne un israelita, non si sarebbe convinto così facilmente ad andare a soggiornare tra i Moabiti.

      IV. Il matrimonio dei suoi due figli con due delle figlie di Moab dopo la sua morte, Rut 1:4 Rut 1:4 . Tutti concordano sul fatto che sia stato fatto male. Il Caldeo dice: Hanno trasgredito il decreto della parola del Signore prendendo mogli straniere. Se non fossero rimasti celibe fino al loro ritorno nella terra d'Israele, non erano così lontani da potersi trovare delle mogli lì.

Quando andò a soggiornare a Moab, Elimelech non pensava che i suoi figli si sarebbero uniti in tal modo in affinità con i Moabiti. Ma coloro che portano i giovani a cattiva conoscenza e li allontanano dalle ordinanze pubbliche, sebbene possano pensare che siano ben educati e armati contro la tentazione, non sanno quello che fanno, né quale sarà la fine. Non sembra che le donne che sposarono fossero proseliti alla religione ebraica, poiché si dice che Orpa ritorni ai suoi dei ( Rut 1:15 Rut 1:15 ); gli dei di Moab erano ancora suoi.

È una tradizione infondata degli ebrei che Rut fosse figlia di Eglon re di Moab, eppure il parafrasto caldeo lo inserisce; ma questa e l'altra loro tradizione, che inserisce ugualmente, non possono essere d'accordo, che Boaz che sposò Rut fosse lo stesso con Ibzan, che giudicò Israele 200 anni dopo la morte di Eglon, Giudici 12:8

      V. La morte di Elimelech e dei suoi due figli, e la condizione sconsolata di Naomi fu così ridotta. Suo marito morì ( Rut 1:3 Rut 1:3 ) e i suoi due figli ( Rut 1:5 Rut 1:5 ) subito dopo il loro matrimonio, e il Caldeo dice: I loro giorni furono accorciati, perché trasgredirono la legge sposandosi in modo strano mogli.

Vedi qui, 1. Che ovunque andiamo non possiamo sfuggire alla morte, le cui frecce fatali volano ovunque. 2. Che non possiamo aspettarci di prosperare quando usciamo dal nostro dovere. Colui che salverà la sua vita con un corso indiretto , la perderà. 3. Che la morte, quando entra in una famiglia, spesso fa breccia su breccia. Uno viene portato via per prepararne un altro da seguire subito dopo; uno è tolto, e quell'afflizione non è debitamente migliorata, e quindi Dio ne manda un altro dello stesso tipo.

Quando Naomi ha perso suo marito, ha preso tanto più compiacimento e ha riposto tanta più fiducia nei suoi figli. All'ombra di queste comodità sopravvissute, crede che vivrà tra i pagani, ed è estremamente felice di essere stata di queste zucche; ma ecco, essi appassiscono subito, verdi e crescono al mattino, tagliati e seccati prima di notte, sepolti subito dopo essersi sposati, perché nessuno di loro ha lasciato figli.

Così incerti e transitori sono tutti i nostri piaceri qui. È quindi nostra saggezza assicurarsi di quei conforti che saranno assicurati e di cui la morte non può derubarci. Ma quanto era desolata la condizione, e quanto sconsolato lo spirito, della povera Naomi, quando la donna era rimasta dei suoi due figli e di suo marito! Quando queste due cose, la perdita dei figli e la vedovanza, verranno su di lei in un momento, su di lei nella loro perfezione, da chi sarà consolata? Isaia 47:9 ; Isaia 51:19 . È solo Dio che ha di che cosa per confortare coloro che sono così abbattuti.