Rut 1:6-18

      6 Allora ella si alzò con le sue nuore, per tornare dal paese di Moab, perché aveva udito nel paese di Moab che l' Eterno aveva visitato il suo popolo dandogli del pane. 7 Perciò ella uscì dal luogo dov'era e le sue due nuore con lei; e si avviarono per tornare nel paese di Giuda. 8 E Naomi disse alle sue due nuore: Andate, tornate ciascuna a casa di sua madre. Il SIGNORE vi tratta bene, come avete trattato con i morti e con me.

  9 Il SIGNORE vi conceda di trovare riposo, ciascuno di voi nella casa di suo marito. Poi li baciò; e alzarono la voce e piansero. 10 Ed essi le dissero: Certamente torneremo con te al tuo popolo. 11 E Naomi disse: Volgetevi ancora, figlie mie: perché venite con me? ci sono ancora altri figli nel mio grembo, che possano essere tuoi mariti? 12 Volgetevi ancora, figlie mie, andate , perché sono troppo vecchia per avere un marito.

Se dovessi dire, ho speranza, se dovessi avere marito anche stanotte, e dovessi anche partorire figli; 13 Aspettereste per loro finché siano cresciuti? rimarreste per loro dall'avere mariti? anzi, figlie mie; poiché mi addolora molto per amor vostro che la mano del SIGNORE sia scesa contro di me. 14 Ed essi alzarono la voce e piansero di nuovo; e Orpa baciò sua suocera; ma Ruth si aggrappò a lei.

  15 E lei disse: Ecco, tua cognata è tornata al suo popolo e ai suoi dèi: torna dietro a tua cognata. 16 E Rut disse: Pregami di non lasciarti, o di non tornare da te dietro: poiché dove vai tu, io andrò; e dove starai tu, io pure starò; il tuo popolo saranno il mio popolo e il tuo Dio sarà il mio Dio: 17 Dove tu Diest, morirò, e quivi sarò sepolta: L ORD farlo per me, e anche peggio, se solo la morte dovrebbe separare te e me. 18 Quando vide che era fermamente intenzionata ad andare con lei, allora se ne andò parlandole.

      Vedi qui, I. Il buon affetto che Naomi portò alla terra d'Israele, Rut 1:6 Rut 1:6 . Sebbene non potesse restarci finché la carestia fosse durata, non ne sarebbe rimasta fuori quando la carestia fosse cessata. Sebbene il paese di Moab le avesse offerto riparo e provviste in un momento di bisogno, tuttavia non intendeva che fosse il suo riposo per sempre; nessuna terra dovrebbe essere quella, ma la terra santa, in cui si trovava il santuario di Dio, di cui aveva detto: Questo è il mio riposo per sempre. Osservare,

      1. Dio, infine, è tornato misericordioso al suo popolo; poiché, sebbene lotterà a lungo, non lotterà sempre. Come il giudizio dell'oppressione, sotto il quale spesso gemevano al tempo dei giudici, giunse ancora al termine, dopo un po', quando Dio aveva suscitato loro un liberatore, così ecco il giudizio della carestia: Alla fine Dio ha pietosamente visitato i suoi persone nel dare loro il pane. L'abbondanza è il dono di Dio, ed è la sua visitazione che mediante il pane, il bastone della vita, tiene in vita le nostre anime. Sebbene questa misericordia sia più sorprendente quando viene dopo la carestia, tuttavia se ne abbiamo goduto costantemente e non abbiamo mai saputo cosa significasse la carestia, non dobbiamo ritenerla meno preziosa.

      2. Naomi poi tornò, in dovere verso il suo popolo. Aveva chiesto spesso del loro stato, che raccolti avevano e come andavano i mercati, e tuttavia le notizie erano scoraggianti; ma come il servo del profeta, che avendo guardato sette volte e non vedendo segno di pioggia, alla fine scorse una nuvola non più grande della mano di un uomo, che presto si distese nei cieli, così Naomi ha finalmente una buona notizia che l'ha portata in abbondanza a Betlemme , e poi non le viene in mente altro che tornare di nuovo là.

Le nuove alleanze nel paese di Moab non potevano farle dimenticare la sua relazione con la terra d'Israele. Nota, sebbene ci sia una ragione per il nostro essere in luoghi cattivi, tuttavia, quando la ragione cessa, non dobbiamo in alcun modo continuare in essi. L'assenza forzata dalle ordinanze di Dio e la presenza forzata con persone malvagie sono grandi afflizioni; ma quando la forza cessa, e tale situazione continua per scelta, allora diventa un grande peccato.

Sembra che abbia cominciato a pensare di tornare immediatamente dopo la morte dei suoi due figli, (1.) Perché considerava quell'afflizione come un giudizio sulla sua famiglia per aver indugiato nel paese di Moab; e sentendo che questa è la voce della verga e di colui che l'ha costituita, obbedisce e ritorna. Se fosse tornata alla morte del marito, forse avrebbe potuto salvare la vita dei suoi figli; ma, quando Dio giudicherà, vincerà, e, se un'afflizione prevale a non risvegliarci alla vista e al senso del peccato e del dovere, un'altra lo farà.

Quando la morte entra in una famiglia, dovrebbe essere migliorata per riformare ciò che non va nella famiglia: quando ci vengono tolte le relazioni, ci viene chiesto se, in un caso o nell'altro, non siamo fuori strada nostro dovere, per potervi tornare. Dio chiama alla memoria i nostri peccati, quando uccide un figlio, 1 Re 17:18 .

E, se così chiude la nostra via di spine, è per obbligarci a dire: Andremo e torneremo dal nostro primo marito, come Naomi qui nel suo paese, Osea 2:7 . (2.) Perché il paese di Moab era ormai diventato per lei un luogo malinconico. È con poco piacere che può respirare quell'aria in cui il marito ei figli erano spirati, o andare su quella terra in cui giacciono sepolti lontano dalla sua vista, ma non dai suoi pensieri; ora andrà di nuovo in Canaan.

Così Dio ci toglie le comodità su cui ci fermiamo troppo e in cui ci consoliamo troppo, qui nella terra del nostro soggiorno, affinché possiamo pensare di più alla nostra casa nell'altro mondo, e per fede e speranza possiamo affrettarci verso esso. La terra è amareggiata per noi, affinché il cielo possa essere affezionato.

      II. Il buon affetto che le portavano le sue nuore, e una di loro in particolare, e il suo generoso ritorno del loro buon affetto.

      1. Furono entrambi così gentili da accompagnarla, almeno in una parte del cammino, quando tornò verso la terra di Giuda. Le sue due nuore non vollero persuaderla a restare nella terra di Moab, ma, se fosse stata risoluta a tornare a casa, le avrebbero prestato tutta la cortesia e il rispetto possibili nel separarsi; e questo era un esempio: l'avrebbero condotta per la sua strada, almeno fino all'estremo limite del loro paese, e l'avrebbero aiutata a portare il suo bagaglio fin dove andarono, perché non sembra che avesse alcun servitore da seguila, Rut 1:7 Rut 1:7 .

Da questo vediamo sia che Naomi, come divenne un israelita, era stata molto gentile e premurosa con loro e si era guadagnata il loro amore, in cui è un esempio per tutte le suocere, e che Orpa e Rut avevano un giusto senso della sua gentilezza, perché erano disposti a restituirlo fino a quel momento. Era un segno che avevano abitato insieme in unità, sebbene fossero morti coloro da cui proveniva la relazione tra loro. Sebbene mantenessero un affetto per gli dèi di Moab ( Rut 1:15 Rut 1:15 ), e Naomi fosse ancora fedele al Dio d'Israele, tuttavia ciò non era un ostacolo per nessuna delle parti dall'amore e dalla gentilezza, e da tutti i buoni uffici che la relazione richiedeva.

Suocere e nuore sono troppo spesso in disaccordo ( Matteo 10:35 ), e quindi è tanto più lodevole se vivono nell'amore; tutti coloro che sostengono questa relazione mirino all'elogio di farlo.

      2. Quando ebbero fatto un po' di strada con lei, Noemi, con molto affetto, li esortò a tornare indietro ( Rut 1:8, Rut 1:9 ; Rut 1:9 ): Torna ciascuno a casa di sua madre. Quando furono sloggiati da una triste provvidenza dalla casa dei loro mariti, fu per loro una grazia avere i loro genitori ancora in vita, che avevano le loro case dove andare, dove potevano essere i benvenuti e tranquilli, e non venivano allontanati al vasto mondo.

Naomi suggerisce che le loro stesse madri sarebbero più gradite a loro di una suocera, specialmente quando le loro stesse madri avevano una casa e la loro suocera non era sicura di avere un posto dove posare la testa in cui poter chiamare suo. lei li respinge,

      (1.) Con encomio. Questo è un debito dovuto a coloro che si sono comportati bene in qualsiasi relazione, dovrebbero averne la lode: hai trattato gentilmente i morti e me, cioè: "Siete state buone mogli per i vostri mariti che se ne sono andati , e sono state buone figlie con me, e non volendo il tuo dovere in nessuna delle due relazioni." Nota: quando noi e le nostre relazioni ci stiamo separando, per morte o altro, è molto comodo se abbiamo sia la loro testimonianza che la testimonianza delle nostre coscienze per noi che mentre eravamo insieme ci siamo sforzati con cura di fare il nostro dovere nella relazione.

Ciò contribuirà a placare l'amarezza della separazione; e, mentre siamo insieme, dovremmo sforzarci di comportarci in modo tale che quando ci separiamo potremmo non avere motivo di riflettere con rammarico sui nostri aborti nella relazione.

      (2.) Con la preghiera. È molto appropriato per gli amici, quando si separano, separarsi con la preghiera. Li rimanda a casa con la sua benedizione; e la benedizione di una suocera non deve essere disprezzata. In questa benedizione menziona due volte il nome Geova, il Dio d'Israele, e l'unico vero Dio, per indirizzare le sue figlie a guardare a lui come all'unica fonte di ogni bene. A lui prega in generale che ricompensi loro la gentilezza che avevano mostrato a lei e ai suoi.

Ci si può aspettare e pregare con fede che Dio tratti gentilmente coloro che hanno trattato gentilmente i loro parenti. Colui che annaffia sarà annaffiato anche lui. E, in particolare, che siano felici di risposarsi: il Signore vi conceda di trovare riposo, ciascuna di voi, nella casa del suo sposo. Nota, [1.] È molto opportuno che, secondo la direttiva dell'apostolo ( 1 Timoteo 5:14 ), le donne più giovani, e lì parla di giovani vedove, si sposino, abbiano figli e guidino la casa.

Ed è un peccato che coloro che si sono approvati buone mogli non siano nuovamente benedetti con buoni mariti, specialmente quelli che, come queste vedove, non hanno figli. [2.] Lo stato coniugale è uno stato di riposo, tale riposo che offre questo mondo, riposo in casa di un marito, più di quanto ci si possa aspettare in casa di una madre o una suocera. [3.] Questo riposo è dono di Dio. Se nella nostra condizione esteriore si trova un contenuto e una soddisfazione, in essa deve essere riconosciuto Dio.

Ci sono quelli che sono inegualmente aggiogati, che trovano poco riposo anche nella casa di un marito. La loro afflizione dovrebbe rendere più grati coloro ai quali la relazione è confortevole. Tuttavia lascia che Dio sia il resto dell'anima, e nessun riposo perfetto pensato da questa parte del cielo.

      (3.) Li congedò con grande affetto: li baciò, desiderò avere qualcosa di meglio da dare loro, ma argento e oro non ne aveva. Tuttavia, questo bacio d'addio sarà il sigillo di una così vera amicizia di cui (sebbene non li veda mai più) lei, mentre vive, conserverà il piacevole ricordo di. Se le relazioni devono separarsi, si separino così nell'amore, affinché possano (se non si incontrano mai più in questo mondo) incontrarsi nel mondo dell'amore eterno.

      3. Le due giovani vedove non potevano pensare di separarsi dalla loro buona suocera, tanto aveva vinto su di loro la buona conversazione di quel pio israelita. Essi non solo alzarono la voce e piansero, come restii a separarsi, ma professarono la decisione di aderire a lei ( Rut 1:10 Rut 1:10 ): " Certamente torneremo con te al tuo popolo e prenderemo la nostra sorte con te.

" È un raro esempio di affetto per una suocera e una prova che avevano, per amor suo, concepito una buona opinione del popolo d'Israele. Anche Orpa, che in seguito tornò ai suoi dei, ora sembrava risoluta andare avanti con Noemi. La triste cerimonia della separazione, e le lacrime versate in quell'occasione, trassero da lei questa protesta, ma non resse. Le passioni forti, senza un giudizio stabile, producono comunemente deboli risoluzioni.

      4. Naomi si propone di dissuaderli dall'accompagnarla, Rut 1:11 Rut 1:11 .

      (1.) Naomi sollecita la sua condizione afflitta. Se avesse avuto dei figli in Canaan, o dei parenti prossimi, da cui avrebbe potuto aspettarsi di sposare le vedove, di suscitare discendenza a quelle che se n'erano andate e di riscattare i beni ipotecati della famiglia, sarebbe stato un incoraggiamento a loro di sperare in un comodo insediamento a Betlemme. Ma non aveva figli, né poteva pensare a un parente prossimo che potesse fare la parte del parente, e quindi sostiene che non avrebbe mai avuto figli che fossero mariti per loro, perché era troppo vecchia per avere un marito; è diventata qui l'età per pensare di morire e uscire dal mondo, non di sposarsi e ricominciare il mondo.

Oppure, se avesse avuto un marito, non avrebbe potuto aspettarsi di avere figli, né, se avesse avuto dei figli maschi, avrebbe potuto pensare che queste giovani vedove sarebbero rimaste celibe fino a quando i suoi figli che dovevano ancora nascere sarebbero diventati da marito. Ma non era tutto: non solo non poteva proporsi di sposarli come loro, ma non sapeva come mantenerli come loro. Il più grande dispiacere di quella misera condizione in cui era ridotta era che non era in grado di fare per loro come avrebbe fatto: Mi addolora più per voi che per me che la mano del Signore sia tesa contro di me .

Osserva, [1.] Ella si giudica principalmente colpita nell'afflizione, che la lite di Dio era principalmente con lei: " La mano del Signore è scesa contro di me. Io sono il peccatore; è con me che Dio ha una controversia ; è con me che sta contendendo; me lo prendo." Questo ci diventa bene quando siamo nell'afflizione; sebbene molti altri condividano il problema, tuttavia dobbiamo udire la voce della verga come se parlasse solo contro di noi e contro di noi, non accogliendo i rimproveri a casa degli altri, ma portandoli a noi stessi.

[2.] Si lamenta maggiormente dei guai che ne sono ridondati. Lei era la peccatrice, ma loro erano i sofferenti: mi addolora molto per amor vostro. Uno spirito gentile e generoso può sopportare meglio il proprio fardello di quanto non possa sopportare di vederlo un dispiacere per gli altri, o altri in qualche modo trascinati da esso nei guai. Naomi potrebbe volersi più facilmente che vedere le sue figlie desiderare. "Perciò giratevi di nuovo, figlie mie, perché, ahimè! Non sono in grado di farvi alcuna gentilezza." Ma,

      (2.) Ha fatto bene Naomi a scoraggiare così le sue figlie dall'andare con lei, quando, prendendole con sé, avrebbe potuto salvarle dall'idolatria di Moab e portarle alla fede e al culto del Dio d'Israele? Noemi, senza dubbio, desiderava farlo. Ma, [1.] Se fossero venuti con lei, non avrebbe voluto che venissero a causa sua. Coloro che assumono una professione di religione solo per compiacenza ai loro parenti, per obbligare i loro amici, o per compagnia, saranno convertiti di scarso valore e di breve durata.

[2.] Se venissero con lei, vorrebbe che facessero la loro scelta deliberata, e si sedessero per primi e ne calcolassero il costo, poiché riguarda coloro che possono esercitare una professione di religione. È bene che ci venga detto il peggio. Il nostro Salvatore seguì questo corso con colui che, nel fervore dello zelo, pronunciò quella parola audace, Maestro, ti seguirò dovunque tu vada. "Vieni, vieni", dice Cristo, "puoi andare come me? Il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo; sappi questo, e poi considera se puoi trovare nel tuo cuore di prendere la tua sorte con lui", Matteo 8:19 ; Matteo 8:20 .

Così Naomi si occupa delle sue nuore. È probabile che i pensieri maturati in risoluzioni da una seria considerazione siano tenuti sempre nell'immaginazione del cuore, mentre ciò che è presto maturo è presto marcio.

      5. Orpa fu facilmente persuasa a cedere alla propria inclinazione corrotta, e a tornare al suo paese, alla sua famiglia e alla casa di suo padre, ora che si sentiva giusta per una chiamata efficace da esso. Entrambi alzarono la voce e piansero di nuovo ( Rut 1:14 Rut 1:14 ), essendo molto colpiti dalle tenerezze che Naomi aveva detto.

Ma su di loro ebbe un effetto diverso: per Orpa era un profumo di morte in morte; la rappresentazione che Naomi aveva fatto degli inconvenienti su cui avrebbero dovuto contare se fossero andati in Canaan la rimandò nel paese di Moab e le servì come scusa per la sua apostasia; ma, al contrario, rafforzò la determinazione di Ruth e il suo buon affetto per Naomi, della cui saggezza e bontà non fu mai così affascinata come in questa occasione; così per lei era un sapore di vita in vita.

(1.) Orpa baciò sua suocera, cioè si congedò affettuosamente da lei, le disse addio per sempre, senza alcuna intenzione di seguirla in futuro, come disse che avrebbe seguito Cristo quando avesse sepolto la sua padre o dire addio a coloro che erano a casa. Il bacio di Orpa dimostrò che aveva un affetto per Naomi ed era restia a separarsi da lei; eppure non l'amava abbastanza da lasciare il suo paese per il suo bene.

Così molti hanno un valore e un affetto per Cristo, e tuttavia sono privi della salvezza da parte sua, perché non possono trovare nel loro cuore di abbandonare altre cose per lui. Lo amano e tuttavia lo lasciano, perché non lo amano abbastanza, ma amano meglio le altre cose. Così il giovane che si allontanò da Cristo se ne andò addolorato, Matteo 19:22 .

Ma, (2.) Ruth si aggrappa a lei. Se, tornata da casa, fosse decisa ad andare avanti con lei o no, non risulta; forse era stata prima determinata sul da farsi, per un sincero affetto per il Dio d'Israele e per la sua legge, di cui, per buone istruzioni di Naomi, aveva una certa conoscenza.

      6. Noemi persuade Rut a tornare indietro, invitando, come ulteriore incentivo, l'esempio di sua sorella ( Rut 1:15 Rut 1:15 ): Tua cognata è tornata dal suo popolo, e quindi naturalmente è tornata a i suoi dei; poiché, qualunque cosa avesse fatto mentre viveva con sua suocera, sarebbe stato quasi impossibile per lei mostrare alcun rispetto al Dio d'Israele quando sarebbe andata a vivere tra gli adoratori di Chemos.

Coloro che abbandonano la comunione dei santi e tornano al popolo di Moab, romperanno certamente la loro comunione con Dio e abbracceranno gli idoli di Moab. Ora, torna dopo tua sorella, cioè: "Se mai tornerai, torna ora. Questa è la prova più grande della tua costanza; resisti a questa prova e tu sarai mia per sempre". Tali offese come quella della rivolta di Orpa devono venire, affinché coloro che sono perfetti e sinceri possano essere resi manifesti, come lo fu Rut in questa occasione.

      7. Rut pone fine al dibattito con una solenne professione della sua inamovibile risoluzione di non abbandonarla mai, né di tornare di nuovo al suo paese e ai suoi vecchi Rut 1:16 , Rut 1:16 ; Rut 1:17 .

      (1.) Nulla potrebbe dirsi più bello, più coraggioso di questo. Sembra che abbia avuto un altro spirito, e un altro discorso, ora che sua sorella se n'è andata, ed è un esempio della grazia di Dio che inclina l'anima alla scelta risoluta della parte migliore. Attirami così, e noi ti correremo dietro. Le dissuasioni di sua madre la rendevano più risoluta; come quando Giosuè disse al popolo: Non potete servire il Signore, lo dissero con più veemenza, No, ma lo faremo.

[1.] Prega la suocera di non dire altro contro la sua partenza : " Implorami di non lasciarti, o di non tornare dal seguirti; poiché tutte le tue suppliche ora non possono scuotere quella risoluzione che prima le tue istruzioni hanno operato in me, e perciò non ne ascolti più». Nota: è una grande vessazione e disagio per coloro che sono decisi a che Dio e la religione siano tentati e sollecitati a modificare la loro risoluzione.

Chi non ci pensa non ne sente parlare. Non supplicarmi. Il margine recita: Non essere contro di me. Nota: dobbiamo considerare quelli contro di noi, e in realtà i nostri nemici, che ci ostacolerebbero nel nostro cammino verso la celeste Canaan. Le nostre relazioni possono essere, ma non possono essere nostri amici, che ci dissuaderebbero e ci scoraggerebbero nel servizio di Dio e nell'opera della religione. [2.

] Ella è molto particolare nella sua risoluzione di aderire a lei e di non abbandonarla mai; e parla la lingua di chi è deciso a Dio e al cielo. Lei è così innamorata, non della bellezza di sua madre, o della ricchezza, o dell'allegria (tutte queste erano appassite e scomparse), ma della sua saggezza, virtù e grazia, che le rimasero, anche nella sua attuale condizione povera e malinconica. , che decide di aderire a lei.

Per prima cosa, viaggerà con lei: dove andrai tu andrò io, sebbene in un paese che non ho mai visto e in una bassa e cattiva opinione di cui sono stato educato; sebbene lontano dal mio paese, tuttavia con te ogni strada sarà piacevole. In secondo luogo, Ella dimorerà con lei: " Dove tu alloggerai io alloggerò, sebbene sia in una capanna, anzi, sebbene non sia un alloggio migliore di quello che aveva Giacobbe quando aveva le pietre per il suo cuscino.

Dove tu alzerai il tuo bastone, io metterò il mio, ovunque sia." In terzo luogo, distorcerà l'interesse con lei: il tuo popolo sarà il mio popolo. Dal carattere di Naomi conclude certamente che la grande nazione era una saggia e una persone comprensive, le giudica tutte dalla sua buona madre, la quale, dovunque andasse, faceva onore al suo paese (come dovrebbero studiare per esserlo tutti coloro che professano parentela con il paese migliore, cioè il celeste), e quindi si crederà felice se può essere considerata una di loro.

"Il tuo popolo sarà mio per associarmi, per essere conforme e per cui preoccuparmi." In quarto luogo, si unirà a lei nella religione. Così decise di essere la sua usque ad aras - fino agli stessi altari: "Il tuo Dio sarà il mio Dio, e addio a tutti gli dei di Moab, che sono vanità e menzogna. Adorerò il Dio di Israele, l'unico Dio vivo e vero, confida in lui solo, servilo e in ogni cosa sii da lui governato»; questo è prendere il Signore per nostro Dio.

In quinto luogo, ella morirà volentieri nello stesso letto: dove morirai tu morirò io. Lei dà per scontato che debbano morire entrambi, e che con ogni probabilità Naomi, in quanto maggiore, morirà per prima, e decide di continuare nella stessa casa, se possibile, fino a quando anche i suoi giorni non saranno compiuti, suggerendo allo stesso modo un desiderio partecipare alla sua felicità nella morte; desidera morire nello stesso luogo, in segno di morte nello stesso modo.

"Lasciami morire della morte della giusta Naomi, e lascia che la mia ultima fine sia come la sua". Sesto, desidererà essere sepolta nella stessa tomba e deporre le sue ossa presso la sua: là sarò sepolta, non volendo che nemmeno il suo cadavere venga riportato nel paese di Moab, in segno di ogni residuo gentilezza per esso; ma, Naomi e lei avendo unito le anime, desidera che si mescolino polvere, nella speranza di sorgere insieme, e di stare insieme per sempre nell'altro mondo.

[3.] Ella sostiene la sua decisione di aderire a Noemi con un giuramento solenne: Il Signore faccia così a me, e anche di più (che era un'antica forma di imprecazione), se altro che morte ti separasse da me. Un giuramento di conferma era la fine di questo conflitto, e le avrebbe lasciato l'obbligo duraturo di non abbandonare mai quel buon modo che ora stava scegliendo. Primo, è implicito che la morte si separerebbe tra loro per un po'.

Poteva promettere di morire e di essere sepolta nello stesso luogo, ma non nello stesso momento; poteva succedere che lei potesse morire prima, e questo li avrebbe separati. Nota, la morte separa coloro che nient'altro separerà. Un'ora di morte è un'ora di addio, e dovrebbe essere pensata da noi e preparata per. In secondo luogo, è deciso che nient'altro li separi; non alcuna gentilezza da parte della sua stessa famiglia e del suo popolo, né alcuna speranza di preferenza tra di loro, non alcuna cattiveria da parte di Israele, né il timore della povertà e del disonore tra di loro. "No, non ti lascerò mai. " Ora,

      (2.) Questo è un modello di un risoluto convertito a Dio e alla religione. Quindi dobbiamo essere a un certo punto. [1.] Dobbiamo prendere il Signore per nostro Dio. "Questo Dio è il mio Dio nei secoli dei secoli; l' ho assicurato per il mio". [2.] Quando prendiamo Dio per nostro Dio dobbiamo prendere il suo popolo per il nostro popolo in tutte le condizioni; sebbene siano un povero popolo disprezzato, tuttavia, se sono suoi, devono essere nostri. [3.] Avendo gettato la nostra sorte in mezzo a loro, dobbiamo essere disposti a prendere la nostra sorte con loro e ad andare come se la cavano.

Dobbiamo sottometterci allo stesso giogo e attirarlo fedelmente, prendere la stessa croce e portarla allegramente, andare dove Dio vorrà che andiamo, anche se dovrebbe essere in esilio, e alloggiare dove Egli vorrà che alloggiamo, anche se sia in una prigione, muori dove ci farà morire, e deponi le nostre ossa nelle tombe dei giusti, che entrano in pace e riposano nei loro letti, sebbene non siano che le tombe della gente comune.

[4.] Dobbiamo decidere di continuare e perseverare, e qui la nostra adesione a Cristo deve essere più vicina di quella di Rut a Noemi. Decise che nient'altro che la morte li avrebbe separati; ma dobbiamo decidere che la morte stessa non ci separerà dal nostro dovere verso Cristo, e allora possiamo essere sicuri che la morte stessa non ci separerà dalla nostra felicità in Cristo. [5.] Dobbiamo legare le nostre anime con un vincolo per non infrangere mai queste pie risoluzioni, e giurare sul Signore che ci uniremo a lui. Rilegatura veloce, ricerca veloce. Colui che significa onestamente non sussulta alle rassicurazioni.

      8. Con la presente Naomi viene messa a tacere ( Rut 1:18 Rut 1:18 ): Quando vide che Rut era fermamente intenzionata ad andare con lei (che era proprio la cosa a cui mirava in tutto ciò che aveva detto, per farla diventare una mente ferma nell'andare con lei), quando vide che aveva guadagnato il suo punto, fu ben soddisfatta e smise di parlarle.

Non poteva desiderare altro che quella solenne protesta che Ruth aveva appena fatto. Guarda il potere della risoluzione, come mette a tacere la tentazione. Quelli che sono irrisolti, e vanno in modi religiosi senza una mente ferma, tentano il tentatore e stanno come una porta semiaperta, che invita un ladro; ma la risoluzione chiude e spranga la porta, resiste al diavolo e lo costringe a fuggire.

      La parafrasi caldea riferisce così il dibattito tra Naomi e Ruth: Ruth disse: Pregami di non lasciarti, perché sarò un proselito. Naomi disse: Ci è comandato di osservare i sabati e i giorni buoni, durante i quali non possiamo viaggiare oltre i 2000 cubiti, il viaggio di un sabato. Ebbene, disse Ruth, dove andrai tu andrò io. Naomi disse: Ci è stato comandato di non restare tutta la notte con i pagani.

Ebbene, disse Ruth, dove alloggerai tu. Naomi disse: Ci è stato comandato di osservare 613 precetti. Ebbene, disse Ruth, qualunque cosa conservi il tuo popolo, io lo conserverò, perché saranno il mio popolo. Naomi disse: Ci è proibito adorare qualsiasi dio strano. Ebbene, disse Ruth, il tuo Dio sarà il mio Dio. Naomi disse: Abbiamo quattro tipi di morte per i malfattori: lapidazione, bruciatura, strangolamento e uccisione con la spada. Ebbene, disse Ruth, dove morirai tu morirò io. Abbiamo, disse Noemi, case di sepolcro. E lì, disse Ruth, sarò sepolto.