Salmi 109:6-20

      6 Metti su di lui un uomo malvagio e Satana stia alla sua destra. 7 Quando sarà giudicato, sia condannato, e la sua preghiera diventi peccato. 8 Pochi siano i suoi giorni, e lascia che un altro prenda il suo ufficio. 9 I suoi figli siano orfani di padre e sua moglie vedova. 10 I suoi figli siano continuamente vagabondi e mendicano: ricerchino anche il loro pane dai loro luoghi desolati.

  11 Il ladro prenda tutto ciò che ha; e lascia che gli stranieri rovinino il suo lavoro. 12 Nessuno gli faccia misericordia, né chi favorisca i suoi orfani di padre. 13 Sia sterminata la sua posterità; e nella generazione successiva il loro nome sia cancellato. 14 Si ricordi l'iniquità dei suoi padri con l' Eterno ; e non sia cancellato il peccato di sua madre.

  15 Siano continuamente davanti all'Eterno , perché ne cancelli dalla terra la memoria. 16 Perché si è ricordato di non usare misericordia, ma ha perseguitato il povero e il bisognoso, per uccidere anche chi ha il cuore spezzato. 17 Come amava la maledizione, così venga a lui; come non si dilettava nel benedire, così sia lontano da lui. 18 Come si rivestì di maledizione come con la sua veste, così entri come acqua nelle sue viscere e come olio nelle sue ossa.

  19 Sia per lui come l'abito che lo copre, e per una cintura di cui è continuamente cinto. 20 Sia questa sia la ricompensa dei miei avversari dalla L ORD , e di quelli che parlano male contro la mia anima.

      Davide qui si attacca a una persona particolare che era peggiore del resto dei suoi nemici, e il loro capobanda, e in modo devoto e pio, non per un principio di malizia e vendetta, ma in un santo zelo per Dio e contro peccato e con un occhio ai nemici di Cristo, in particolare Giuda che lo tradì, il cui peccato fu più grande di quello di Pilato che lo condannò ( Giovanni 19:11 ), ne impreca e predice la sua distruzione, lo prevede e lo dichiara completamente miserabile, e tale uno come lo chiama il nostro Salvatore, un figlio di perdizione.

Calvino ne parla come di un detestabile atto di sacrilegio, comune ai suoi tempi tra i frati francescani e altri monaci, che se qualcuno avesse malizia contro un vicino potesse ingaggiare alcuni di loro per maledirlo ogni giorno, cosa che farebbe nelle parole di questi versi; e particolarmente racconta di una signora in Francia che, essendo in disaccordo col suo proprio ed unico figlio, assunse un pacco di frati per maledirlo con queste parole.

Difficilmente si può immaginare un'empietà più grande che sfogare una passione diabolica nel linguaggio della sacra scrittura, accendere liti con i carboni strappati dall'altare di Dio e invocare il fuoco dal cielo con una lingua data alle fiamme dell'inferno.

      I. Le imprecazioni qui sono terribili: guai e mille guai a quell'uomo contro il quale Dio dice loro Amen ; e sono tutti in piena forza contro gli implacabili nemici e persecutori della chiesa e del popolo di Dio, che non si pentiranno, per dargli gloria. È qui predetto riguardo a questo uomo malvagio,

      1. Che dovrebbe essere gettato e condannato come criminale, con tutta la tremenda pompa di un processo, convinzione e condanna ( Salmi 109:6 ; Salmi 109:7 ): Metti tu un uomo malvagio su di lui, per essere altrettanto crudele e opprimente per lui come lo è stato per gli altri; poiché spesso Dio rende un uomo malvagio un flagello per un altro, per guastare i predoni e per trattare con tradimento quelli che hanno agito perfidamente.

Metti il ​​malvagio su di lui (così alcuni), cioè Satana, come segue; e poi si adempì in Giuda, nel quale entrò Satana, per affrettarlo prima al peccato e poi alla disperazione. Poggia su di lui il proprio cuore malvagio, oppone a lui la propria coscienza; lascia che gli voli in faccia. Che Satana stia alla sua destra e si lasci scatenare contro di lui per ingannarlo, come fece con Achab fino alla sua distruzione, e poi accusarlo e resistergli, e poi è certamente gettato, non avendo interesse per quell'avvocato che solo può dire: Il Signore ti sgridi, Satana ( Zaccaria 3:1 ; Zaccaria 3:2 ); quando sarà giudicato al tribunale degli uomini, non gli servano le sue solite arti per eludere la giustizia, ma lascia che il suo peccato lo scopra esia condannato; né scamperà davanti al tribunale di Dio, ma là sarà condannato quando verrà il giorno dell'inquisizione e della ricompensa.

Che la sua preghiera diventi peccato, come i clamori di un condannato malfattore non solo non trovano accoglimento, ma sono visti come un affronto alla corte. Le preghiere degli empi ora diventano peccato, perché inaciditi dal lievito dell'ipocrisia e della malizia; e così faranno nel gran giorno, perché allora sarà troppo tardi per gridare: Signore, Signore, aprici. Che ogni cosa sia rivolta contro di lui e migliorata a suo svantaggio, anche le sue preghiere.

      2. Che, essendo condannato, fosse giustiziato come il più noto malfattore. (1.) Che egli perda la sua vita, e il numero dei suoi mesi sia troncato in mezzo, dalla spada della giustizia: Lascia che i suoi giorni siano pochi, o abbreviati, come un criminale condannato ha solo pochi giorni da vivere ( Salmi 109:8 Salmi 109:8 ); tali uomini sanguinari e ingannevoli non vivranno la metà dei loro giorni.

(2.) Che di conseguenza tutti i suoi posti dovrebbero essere ceduti ad altri, ed essi dovrebbero godere delle sue preferenze e impieghi: Che un altro prenda il suo ufficio. Questo Pietro si applica al riempimento del posto di Giuda nel collegio veramente sacro degli apostoli, per scelta di Mattia, Atti degli Apostoli 1:20 .

Coloro che amministrano male i loro affidamenti avranno giustamente il loro ufficio tolto e dato a coloro che si riconosceranno fedeli. (3.) Che la sua famiglia fosse decapitata e mendicata, che sua moglie fosse resa vedova ei suoi figli orfani di padre, per la sua prematura morte, Salmi 109:9 Salmi 109:9 .

Gli uomini malvagi, con le loro azioni malvagie, portano rovina alle loro mogli e ai loro figli, di cui dovrebbero prendersi cura e provvedere. Eppure i suoi figli, se, dopo aver perso il padre, avessero avuto una competenza su cui vivere, potevano ancora sussistere in agi; ma saranno vagabondi e mendicheranno; non avranno una casa propria in cui abitare, né una dimora certa, né sapranno dove mangiare la carne, ma usciranno dai loro luoghi desolati con timore e tremore, come le bestie dalle loro tane, a cercare il loro pane ( Salmi 109:10 Salmi 109:10 ), perché sono consapevoli che tutta l'umanità ha motivo di odiarli per amore del padre.

(4.) Che il suo patrimonio sia rovinato, come vengono confiscati i beni dei malfattori ( Salmi 109:11 Salmi 109:11 ): Il ladro, l'ufficiale, prenda tutto ciò che ha e lo straniero, che non era affatto simile al suo patrimonio, guastare il suo lavoro, o per i suoi delitti o per i suoi debiti, Giobbe 5:4 ; Giobbe 5:5 .

(5.) Che la sua posterità dovrebbe essere miserabile. Gli orfani di padre, sebbene non abbiano nulla di proprio, tuttavia talvolta sono ben provvisti dalla gentilezza di coloro che Dio inclina a compatirli; misericordia, ma questo uomo malvagio non avendo mai mostrato ci deve essere nessuno di estendere la misericordia di lui, da favorendo suoi orfani quando lui è andato, Salmi 109:12 Salmi 109:12 .

I figli di genitori malvagi spesso hanno la peggio per la malvagità dei loro genitori, così che le viscere della compassione degli uomini sono chiuse da loro, cosa che tuttavia non dovrebbe essere, perché perché i bambini dovrebbero soffrire per ciò che non era colpa loro, ma la loro infelicità? (6.) Che la sua memoria sia infame e sepolta nell'oblio e nella disgrazia ( Salmi 109:13 Salmi 109:13 ): Sia sterminata la sua posterità; che la sua fine sia la distruzione (così il Dr.

Hammond); e nella generazione successiva il loro nome sia cancellato, o ricordato con disprezzo e sdegno, e ( Salmi 109:15 Salmi 109:15 ) su di esso sia lasciato un segno indelebile di disonore. Vedete qui ciò che spinge alcuni a morte vergognosa, e porta alla rovina le famiglie e le proprietà di altri, rende loro e il loro spregevole e odioso, e comporta povertà, vergogna e miseria, sulla loro posterità; è il peccato, quella cosa maligna e distruttiva.

Il dotto Dr. Hammond applica questo alla dispersione e alla desolazione finali della nazione ebraica per la crocifissione di Cristo; i loro principi e il loro popolo furono sterminati, il loro paese fu devastato e la loro posterità fuggita e vagabonda.

      II. Il motivo di queste imprecazioni li rivela molto giusti, sebbene suonino molto severi. 1. Per giustificare le imprecazioni di vendetta sulla posterità del peccatore, viene qui messo in conto il peccato dei suoi antenati ( Salmi 109:14 ; Salmi 109:15 ), l'iniquità dei suoi padri e il peccato di sua madre.

Questi Dio spesso visita anche i figli dei figli, e non è ingiusto in questo: quando la malvagità è da tempo percorsa nel sangue, giustamente la maledizione corre con essa. Così tutto il sangue innocente che era stato sparso sulla terra, da quello del giusto Abele, fu richiesto a quella generazione persecutrice, che, mettendo a morte Cristo, colmò la misura dei loro padri e lasciò una lunga scia di vendetta seguirli come il treno della colpa era quello che li precedeva, cosa che essi stessi accettarono dicendo: Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli.

2. Per giustificare le imprecazioni di vendetta contro il peccatore stesso, qui viene addebitato il suo stesso peccato, che lo ha invocato ad alta voce. (1.) Aveva amato la crudeltà, e perciò gli aveva dato da bere sangue ( Salmi 109:16 Salmi 109:16 ): Si ricordava di non usare misericordia, non ricordava quelle considerazioni che avrebbero dovuto indurlo a usare misericordia, non ricordava la oggetti di compassione che gli erano stati presentati, ma perseguitavano i poveri, che avrebbe dovuto proteggere e alleviare, e uccidevano i cuori affranti, che avrebbe dovuto consolare e guarire.

Ecco un uomo barbaro davvero, non per vivere. (2.) Aveva amato la maledizione, e quindi lasciò che la maledizione scendesse sul suo capo, Salmi 109:17 Salmi 109:17 . Quelli che erano fuori dalla portata della sua crudeltà li scagliava contro con le sue maledizioni, che erano impotenti e ridicole; ma ritorneranno su di lui.

Non si dilettava nel benedire; non provava piacere nel voler bene agli altri, né nel vedere gli altri fare bene; non darebbe a nessuno una buona parola o un buon augurio, tanto meno farebbe del bene a qualcuno; e così tutto il bene sia lontano da lui. Si rivestì di maledizione; ne era orgoglioso come un ornamento che poteva spaventare tutto intorno a sé con le maledizioni di cui era liberale; vi confidò come un'armatura, che lo avrebbe protetto dagli insulti di coloro che temeva.

E lascia che ne abbia abbastanza. Gli piaceva imprecare? Let maledizione di Dio venuto nelle sue viscere, come l'acqua e si gonfiano di lui come con un idropisia, e lasciare in ammollo come olio nelle sue ossa. La parola della maledizione è rapida e potente, e si divide tra le giunture e il midollo; funziona in modo potente ed efficace; si fissa sull'anima; è una cosa penetrante, e non c'è antidoto contro di essa.

Avvolgiamolo da ogni parte come una veste, Salmi 109:19 Salmi 109:19 . Che Dio lo maledisca sia la sua vergogna, come maledire il suo prossimo era il suo orgoglio; si attacchi a lui come una cintura e non possa mai liberarsene.

Sia per lui come le acque della gelosia, che fecero gonfiare il ventre e marcire la coscia. Questo indica la totale rovina di Giuda e i giudizi spirituali che caddero sugli ebrei per aver crocifisso Cristo. Il salmista conclude le sue imprecazioni con un terribile Amen, che significa non solo "Vorrei che fosse così", ma "So che sarà così". Sia questa la ricompensa dei miei avversari da parte del Signore, Salmi 109:20 Salmi 109:20 .

E questa sarà la ricompensa di tutti gli avversari del Signore Gesù; i suoi nemici che non lo vorranno regnare su di loro saranno portati avanti e uccisi davanti a lui. E un giorno ricompenserà tribolazione a coloro che affliggono il suo popolo.