Salmi 110:1-4

Un salmo di Davide.

      1 The L ORD ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici sgabello dei tuoi piedi. 2 The L ORD trasmette alla scettro della sua potenza da Sion: regola tu in mezzo ai tuoi nemici. 3 Il tuo popolo sarà pronto nel giorno della tua potenza, nelle bellezze della santità dal grembo del mattino: tu hai la rugiada della tua giovinezza. 4 Il Signore ha giurato e non si pentirà: Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedek.

      Alcuni hanno chiamato questo salmo Credo di Davide, in cui si trovano quasi tutti gli articoli della fede cristiana; il titolo lo chiama salmo di Davide, perché nella preveggenza credente del Messia egli lodò Dio e consolò se stesso, tanto più possiamo noi, nel cantarlo, al quale ciò si compie, e quindi più chiaramente rivelato, che è qui predetto. Di Cristo si parla qui di cose gloriose, e tali ci obbligano a considerare quanto Egli sia grande.

      I. Che è il Signore di Davide. Dobbiamo prestare particolare attenzione a questo perché lo fa lui stesso. Matteo 22:43 , Davide, in spirito, lo chiama Signore. E come l'apostolo prova la dignità di Melchisedec, e in lui di Cristo, con questo, che un uomo così grande come Abramo gli fu pagata la decima ( Ebrei 7:4 ), così possiamo essere questo dimostrare la dignità del Signore Gesù che Davide, quel grand'uomo, lo chiamò suo Signore; da lui quel re si riconosce per regnare, e da lui gradito come servo al suo signore.

Alcuni pensano che lo chiami il suo Signore perché era il Signore che doveva discendere da lui, suo figlio e tuttavia il suo Signore. Così la sua immediata madre lo chiama il suo Salvatore ( Luca 1:47 ); anche i suoi genitori erano i suoi sudditi, i suoi salvati.

      II. Che è costituito un Signore sovrano dal consiglio e dal decreto di Dio stesso: Il Signore, Geova, gli disse: Siedi come un re. Egli riceve dal Padre questo onore e gloria ( 2 Pietro 1:17 ), da Colui che è la fonte di onore e la potenza, e lo prende, non a se stesso. Egli è dunque legittimo Signore, e il suo titolo è incontestabile; poiché ciò che Dio ha detto non può essere negato.

Egli è dunque il Signore eterno; poiché ciò che Dio ha detto non sarà taciuto. Certamente prenderà e manterrà possesso di quel regno che il Padre gli ha affidato, e nessuno potrà impedirlo.

      III. Che doveva essere promosso al più alto onore e affidato a un potere sovrano assoluto sia in cielo che in terra: siedi alla mia destra. Sedersi è una posizione di riposo; dopo i suoi servigi e le sue sofferenze, entrò in riposo da tutte le sue fatiche. È una posizione dominante; siede per dare legge, per giudicare. È una posizione residua; siede come un re per sempre.

Sedere alla destra di Dio denota sia la sua dignità che il suo dominio, l'onore che gli viene riposto e la fiducia riposta in lui dal Padre. Tutti i favori che vengono da Dio all'uomo, e tutto il servizio che viene dall'uomo a Dio, passano per la sua mano.

      IV. Che tutti i suoi nemici a tempo debito sarebbero stati posti come sgabello dei suoi piedi, e non fino a quel momento; ma poi deve anche regnare nella gloria del Mediatore, sebbene l'opera del Mediatore sarà, in un certo senso, alla fine. Nota, 1. Anche Cristo stesso ha nemici che combattono contro il suo regno ei sudditi, il suo onore e interesse, nel mondo. Ci sono quelli che non lo vorranno regnare su di loro, e così si uniscono a Satana, che non lo farà regnare affatto.

2. Questi nemici saranno presi come sgabello dei suoi piedi; li sottometterà e trionferà su di loro; lo farà facilmente, con la stessa facilità con cui mettiamo uno sgabello al suo posto, e in esso ci sarà una tale proprietà. Si renderà facile facendo ciò, come un uomo che siede con uno sgabello sotto i suoi piedi; li sottometterà nel modo più conveniente per il suo onore e la loro perpetua disgrazia; egli calpesterà i malvagi, Malachia 4:3 .

3. Dio Padre si è impegnato a farlo: farò di loro il tuo sgabello, chi può farlo. 4. Non sarà fatto immediatamente. Tutti i suoi nemici sono ora in una catena, ma non sono ancora il suo sgabello dei piedi. Questo osserva l'apostolo. Ebrei 2:8 , Noi non vedere ancora tutte le cose gli siano sottoposte. Cristo stesso deve attendere il compimento delle sue vittorie e dei suoi trionfi.

5. Aspetterà che sia fatto; e tutta la loro forza e malizia non daranno il minimo disturbo al suo governo. La sua seduta alla destra di Dio è per lui un pegno del suo mettere i piedi, finalmente, sul collo di tutti i suoi nemici.

      V. Che abbia un regno stabilito nel mondo, cominciando da Gerusalemme ( Salmi 110:2 Salmi 110:2 ): " Il Signore manderà da Sion la verga o scettro della tua forza, per mezzo della quale sarà il tuo regno eretto, mantenuto e amministrato.

"Il Messia, quando siederà alla destra della Maestà nei cieli, avrà una chiesa sulla terra, e la guarderà, perché è re sul monte santo di Sion ( Salmi 2:6 ), in opposizione al monte Sinai, quel monte spaventoso, sul quale fu data la legge, Ebrei 12:18 ; Ebrei 12:24 ; Galati 4:24 ; Galati 4:25 .

Il regno di Cristo sorse da Sion, la città di Davide, perché era il Figlio di Davide, e doveva avere il trono di Davide suo padre. Per verga della sua forza, o sua forte verga, si intende il suo vangelo eterno, e la potenza dello Spirito Santo che lo accompagna: il racconto della parola e il braccio del Signore che l'accompagna ( Isaia 53:1 ; Romani 1:16 ), --il vangelo che viene in parola, e in potenza, e nello Spirito Santo, 1 Tessalonicesi 1:5 .

Per mezzo della parola e dello Spirito di Dio le anime dovevano prima essere ridotte, e portate all'obbedienza a Dio, e poi governate e governate secondo la volontà di Dio. Questa forte verga che Dio ha mandato; ha effuso lo Spirito e ha dato sia incarichi che qualifiche a coloro che predicavano la parola e ministravano lo Spirito, Galati 3:5 .

Fu mandato da Sion, perché là fu dato lo Spirito, e là doveva cominciare la predicazione del vangelo fra tutte le nazioni, a Gerusalemme. Vedi Luca 24:47 ; Luca 24:49 . Da Sion deve uscire la legge della fede, Isaia 2:3 .

Nota: il vangelo di Cristo, essendo mandato da Dio, è potente per mezzo di Dio per fare prodigi, 2 Corinzi 10:4 . È la verga della forza di Cristo. Alcuni lo fanno alludere non solo allo scettro di un principe, che denota la gloria di Cristo che risplende nel vangelo, ma a un bastone da pastore, la sua verga e il suo bastone, che denotano la tenera cura che Cristo ha della sua chiesa; poiché egli è sia il grande che il buon Pastore.

      VI. Che il suo regno, essendo stabilito, dovrebbe essere mantenuto e mantenuto nel mondo, nonostante tutte le opposizioni del potere delle tenebre. 1. Cristo regnerà, darà leggi e in base ad esse governerà i suoi sudditi, li perfezionerà e li renderà facili e felici, farà la propria volontà, adempirà i propri consigli e manterrà i propri interessi tra gli uomini. Il suo regno è di Dio, e sussisterà; la sua corona è ben salda sul suo capo e là fiorirà.

2. Dominerà in mezzo ai suoi nemici. Siede in cielo in mezzo ai suoi amici; il suo trono di gloria è circondato da nient'altro che fedeli adoratori di lui, Apocalisse 5:11 . Ma governa sulla terra in mezzo ai suoi nemici, e il suo trono di governo qui è circondato da coloro che lo odiano e combattono contro di lui.

La chiesa di Cristo è un giglio tra le spine, ei suoi discepoli sono mandati come pecore in mezzo ai lupi; sa dove abitano, anche dov'è il trono di Satana ( Apocalisse 2:13 ), e questo torna a suo onore che non solo mantiene la sua posizione, ma guadagna il suo punto, nonostante tutte le politiche e i poteri maligni dell'inferno e della terra, che non può scuotere la roccia su cui è costruita la chiesa. Grande è la verità, e prevarrà.

      VII. Che dovrebbe avere un gran numero di sudditi, che dovrebbero essere a lui per un nome e una lode, Salmi 110:3 Salmi 110:3 .

      1. Che dovrebbero essere il suo stesso popolo, e come tale dovrebbe avere un titolo incontestabile. Gli sono stati dati dal Padre, che ha dato loro la vita e l'essere, e al quale è stata perduta la vita e l'essere. Erano tuoi e tu li hai dati a me, Giovanni 17:6 . Sono redenti da lui; li ha acquistati per essere per sé un popolo particolare, Tito 2:14 .

Sono suoi di diritto, antecedenti al loro consenso. Aveva molte persone a Corinto prima che si convertissero, Atti degli Apostoli 18:10 .

      2. Che dovrebbero essere un popolo volenteroso, un popolo di volontà, alludendo ai servi che scelgono il loro servizio e non sono costretti ad esso (amano i loro padroni e non escono liberi), ai soldati che sono volontari e non uomini pressati ("Eccomi, manda me"), ai sacrifici che sono offerte volontarie e non offerte per necessità; ci presentiamo sacrifici viventi.

Nota, il popolo di Cristo è un popolo volenteroso. La conversione di un'anima consiste nel voler essere di Cristo, venendo sotto il suo giogo e nei suoi interessi, con piena compiacenza e soddisfazione.

      3. Che dovrebbero essere così nel giorno del suo potere, nel giorno della tua adunata (così alcuni); quando stai arruolando soldati troverai una moltitudine di volontari pronti ad essere arruolati; lascia che sia solo lo stendardo e i Gentili lo cercheranno, Isaia 11:10 ; Isaia 60:3 .

O quando li attirerai in battaglia, saranno disposti a seguire l'Agnello dovunque vada, Apocalisse 14:4 . Nel giorno dei tuoi eserciti (così alcuni); "quando i primi predicatori del vangelo saranno inviati, come eserciti di Cristo, per ridurre gli uomini apostati e per rovinare il regno degli angeli apostati, allora tutto ciò che è il tuo popolo sarà disposto; quello sarà il tuo tempo di stabilire il tuo regno.

« Nel giorno della tua forza, così lo prendiamo. C'è un potere generale che accompagna il Vangelo a tutti, proprio per renderli disposti ad essere popolo di Cristo, derivante dalla suprema autorità del suo grande autore e dall'intrinseca eccellenza delle cose stesse in essa contenute, oltre agli innegabili miracoli che furono fatti per confermarla.E c'è anche una potenza particolare, la potenza dello Spirito, che va insieme alla potenza della Parola, al popolo di Cristo, che è efficace per renderli disponibili.

Il primo lascia i peccatori senza scusanti; questo lascia i santi senza motivo di vantarsi. Chi vuole essere popolo di Cristo, è la grazia libera e potente di Dio che lo rende tale.

      4. Che dovrebbero essere così nella bellezza della santità, cioè, (1.) Saranno attratti a lui dalla bellezza della santità; saranno affascinati in una sottomissione a Cristo dalla vista data loro della sua bellezza, che è il santo Gesù, e la bellezza della chiesa, che è la nazione santa. (2.) Saranno da lui ammessi nella bellezza della santità, come sacerdoti spirituali, per servire nel suo santuario; poiché mediante il sangue di Gesù abbiamo l'ardire di entrare nel luogo più santo.

(3.) Lo assisteranno nel bell'abito o negli ornamenti della grazia e della santificazione. Nota, la santità è la livrea della famiglia di Cristo e quella che diventa la sua casa per sempre. I soldati di Cristo sono tutti vestiti così; questi sono i colori che indossano. Gli eserciti del cielo lo seguono in bisso, puro e bianco, Apocalisse 19:14 .

      5. Che dovrebbe avere un gran numero di persone devote a lui. La moltitudine del popolo è l'onore del principe, e questo sarà l'onore di questo principe. Dal grembo del mattino hai la rugiada della tua giovinezza, cioè l'abbondanza di giovani convertiti, come le gocce di rugiada in un mattino d'estate. Nei primi giorni del Vangelo, al mattino del Nuovo Testamento, la gioventù della chiesa, un gran numero accorreva a Cristo, e c'erano moltitudini che credevano, un residuo di Giacobbe, che era come rugiada dal Signore, Michea 5:7 ; Isaia 64:4 ; Isaia 64:8 .

O così? " Dal grembo del mattino (dalla loro stessa infanzia) hai la rugiada della giovinezza del tuo popolo , cioè i loro cuori e i loro affetti quando sono giovani; è la tua giovinezza, perché è dedicata a te." La rugiada della giovinezza è uno spettacolo numeroso, illustre, pieno di speranza di giovani che accorrono a Cristo, che sarebbe per il mondo come rugiada alla terra, per renderlo fecondo. Nota: la rugiada della nostra giovinezza, anche al mattino dei nostri giorni, dovrebbe essere consacrata a nostro Signore Gesù.

      6. Che dovrebbe essere non solo un re, ma un sacerdote, Salmi 110:4 Salmi 110:4 . Lo stesso Signore che disse: Siedi alla mia destra, ha giurato e non ti pentirai: Tu sei sacerdote, cioè sii sacerdote; poiché per la parola del suo giuramento fu consacrato.

Nota, (1.) Nostro Signore Gesù Cristo è un sacerdote. È stato nominato a quell'ufficio e fedelmente lo esegue; è ordinato per gli uomini nelle cose che riguardano Dio, per offrire doni e sacrifici per il peccato ( Ebrei 5:1 ), per fare l'espiazione per i nostri peccati e per raccomandare i nostri servizi all'accettazione di Dio. Egli è il ministro di Dio per noi e il nostro avvocato presso Dio, e così è un mediatore tra noi e Dio.

(2.) È sacerdote per sempre. Era destinato a un sacerdote, negli eterni consigli di Dio; era un sacerdote per i santi dell'Antico Testamento e sarà un sacerdote per tutti i credenti fino alla fine dei tempi, Ebrei 13:8 . Si dice che sia sacerdote per sempre, non solo perché non dobbiamo mai aspettarci altra dispensazione di grazia che questa dal sacerdozio di Cristo, ma perché i frutti e le conseguenze benedetti di esso rimarranno per l'eternità.

(3.) Viene fatto sacerdote con un giuramento, che l'apostolo esorta a dimostrare la preminenza del suo sacerdozio su quello di Aronne, Ebrei 7:20 ; Ebrei 7:21 . Il Signore ha giurato, di dimostrare che nella commissione non vi era riserva implicita di un potere di revoca; poiché non si pentirà, come fece riguardo al sacerdozio di Eli, 1 Samuele 2:30 .

Questo era inteso per l'onore di Cristo e il conforto dei cristiani. Il sacerdozio di Cristo è confermato dalle più alte ratifiche possibili, affinché possa essere un fondamento incrollabile per la nostra fede e speranza su cui costruire. (4.) È un sacerdote, non dell'ordine di Aronne, ma di quello di Melchisedec, che, come era precedente, così era per molti versi superiore a quello di Aronne, e una rappresentazione più viva del sacerdozio di Cristo .

Melchisedec era un sacerdote sul suo trono, così è Cristo ( Zaccaria 6:13 ), re di giustizia e re di pace. Melchisedec non ha avuto successori, né l'ha Cristo; il suo è un sacerdozio immutabile. L'apostolo commenta ampiamente queste parole ( Ebrei 7:1 ) e costruisce su di esse il suo discorso sull'ufficio sacerdotale di Cristo, che egli mostra non era una nozione nuova, ma si basava su questa sicura parola di profezia. Perché, come il Nuovo Testamento spiega l'Antico, così l'Antico Testamento conferma il Nuovo, e Gesù Cristo è l'Alfa e l'Omega di entrambi.