Salmi 116:1-9

      1 Amo il SIGNORE , perché ha ascoltato la mia voce e le mie suppliche. 2 Poiché egli ha teso l'orecchio a me, perciò io invitare lui finché io vivo. 3 I dolori della morte mi hanno circondato, e le pene dell'inferno mi hanno attanagliato: ho trovato afflizione e dolore. 4 Allora ho invocato il nome del SIGNORE ; OL ORD , ti supplico, libera la mia anima.

  5 Benevolo è il SIGNORE e giusto; sì, il nostro Dio è misericordioso. 6 Il SIGNORE protegge i semplici: sono stato umiliato ed egli mi ha aiutato. 7 Ritorna al tuo riposo, anima mia; per la L ORD ha beneficato te. 8 Poiché tu hai liberato la mia anima dalla morte, i miei occhi dalle lacrime e i miei piedi dalla caduta. 9 Camminerò davanti al Signore nella terra dei viventi.

      In questa parte del salmo abbiamo,

      I. Un resoconto generale dell'esperienza di Davide, e le sue pie risoluzioni ( Salmi 116:1 ; Salmi 116:2 ), che sono come il contenuto di tutto il salmo, e ne danno un'idea. 1. Aveva sperimentato la bontà di Dio nei suoi confronti in risposta alla preghiera: ha ascoltato la mia voce e le mie suppliche.

Davide, nelle ristrettezze, aveva umilmente e ardentemente implorato misericordia di Dio, e Dio lo aveva ascoltato, cioè aveva graziosamente accolto la sua preghiera, preso atto del suo caso e gli aveva concesso una risposta di pace. Ha teso il suo orecchio verso di me. Questo indica la sua disponibilità e disponibilità ad ascoltare la preghiera; pone l'orecchio, per così dire, alla bocca della preghiera, per ascoltarla, sebbene sia solo sussurrata in gemiti che non possono essere pronunciati.

Egli ascolta e ascolta, Geremia 8:6 . Tuttavia implica anche che è meravigliosa condiscendenza in Dio ascoltare la preghiera; sta chinando l'orecchio. Signore, che cos'è l'uomo, che Dio si abbassi così a lui! 2. Decise, in considerazione di ciò, di dedicarsi interamente a Dio e al suo onore. (1.) Amerà Dio meglio.

Inizia il salmo un po' bruscamente con una professione di ciò di cui il suo cuore era pieno: Io amo il Signore (come Salmi 18:1 ); e giustamente comincia da questo, in conformità con il primo e grande comandamento e con la fine di Dio in tutti i doni della sua grazia a noi. "Io amo solo lui, e nient'altro che lui, ma ciò che amo per lui.

"L'amore compassionevole di Dio verso di noi richiede giustamente il nostro amore di compiacenza in lui. (2.) Amerà di più la preghiera: Perciò lo invocherò. Le esperienze che abbiamo avuto della bontà di Dio verso di noi, in risposta alla preghiera, sono per noi un grande incoraggiamento a continuare a pregare; abbiamo accelerato bene, nonostante la nostra indegnità e le nostre infermità nella preghiera, e quindi perché non possiamo? Dio esaudisce la preghiera, per farcela amare, e questo aspetta da noi, in cambio favore.

Perché dovremmo spigolare in qualsiasi altro campo quando siamo stati trattati così bene in questo? No, lo invocherò finché vivrò (ebr. Nei miei giorni ), ogni giorno, fino all'ultimo giorno. Nota, finché continuiamo a vivere dobbiamo continuare a pregare. Questo respiro lo dobbiamo respirare fino all'ultimo respiro, perché allora lo prenderemo congedo, e fino ad allora ne avremo continue occasioni.

      II. Una narrazione più particolare dei rapporti di grazia di Dio con lui e delle buone impressioni che ne derivarono su di lui.

      1. Dio, nei suoi rapporti con lui, si mostrò un buon Dio, e perciò gli rende questa testimonianza e la lascia per iscritto ( Salmi 116:5 Salmi 116:5 ): " Piacevole è il Signore e giusto. È giusto e non mi ha fatto alcun male nell'affliggermi; è gentile ed è stato molto gentile nel sostenermi e nel liberarmi.

«Parliamo tutti di Dio come l'abbiamo trovato; e lo abbiamo mai trovato diverso da giusto e buono? No, il nostro Dio è misericordioso, misericordioso con noi, ed è delle sue misericordie che non ci consumiamo.

      (1.) Rivediamo le esperienze di David. [1.] Era in grande angoscia e afflizione ( Salmi 116:3 Salmi 116:3 ): I dolori della morte mi circondavano, cioè quei dolori che avrebbero potuto essere la sua morte, come si pensava fossero i veri fitte di morte.

Forse l'estremo dolore del corpo, o il disturbo della mente, è chiamato qui i dolori dell'inferno, il terrore della coscienza che nasce dal senso di colpa. Nota: i dolori della morte sono grandi dolori e i dolori dell'inferno sono grandi dolori. Prestiamo dunque diligenza a prepararci per la prima, per sfuggire alla seconda. Questi lo circondavano da ogni parte; lo arrestarono, lo presero, in modo che non potesse fuggire.

Fuori c'erano combattimenti, dentro c'erano paure. "Ho trovato guai e dolore; non solo loro hanno trovato me, ma io ho trovato loro". Quelli che sono malinconici hanno molto dolore per la propria scoperta, molti problemi che creano a se stessi, indulgendo alla fantasia e alla passione; questa è stata talvolta l'infermità degli uomini buoni. Quando la provvidenza di Dio peggiora la nostra condizione, non peggioriamo con la nostra stessa imprudenza.

[2.] Nella sua angoscia ricorse a Dio con la preghiera fedele e fervente, Salmi 116:4 Salmi 116:4 . Ci dice che ha pregato: Allora ho invocato il nome del Signore; poi, quando fu portato all'estremo estremo, ne fece uso non come ultimo rimedio, ma come il vecchio e unico rimedio, che aveva trovato un balsamo per ogni piaga.

Ci dice qual era la sua preghiera; era breve, ma allo scopo: " O Signore! Ti prego, libera la mia anima; salvami dalla morte e salvami dal peccato, perché è questo che uccide l'anima". Sia l'umiltà che il fervore della sua preghiera sono intimati in queste parole, o Signore! ti supplico. Quando veniamo al trono della grazia dobbiamo venire come mendicanti per l'elemosina, per il cibo necessario.

Le seguenti parole ( Salmi 116:5 Salmi 116:5 ), Grazioso è il Signore, possono essere prese come parte della sua preghiera, come una supplica per far rispettare la sua richiesta e incoraggiare la sua fede e speranza: "Signore libera la mia anima, perché tu sei gentile e misericordiosa, e da cui solo io dipendo per il sollievo.

"[3.] Dio, in risposta alla sua preghiera, entrò con opportuno ed efficace sollievo. Trovò per esperienza che Dio è misericordioso e misericordioso, e nella sua compassione preserva i semplici, Salmi 116:6 Salmi 116:6 .

Perché sono semplici (cioè sinceri, retti e senza malizia) perciò Dio li conserva, come ha preservato Paolo, che ha avuto la sua conversazione nel mondo non con sapienza carnale, ma con semplicità e sincerità divina. Sebbene siano semplici (cioè deboli e indifesi e incapaci di cambiare da soli, uomini senza profondità, senza disegno) tuttavia Dio li preserva, perché si affidano a lui e non hanno fiducia nella propria sufficienza. Coloro che per fede si mettono sotto la protezione di Dio saranno al sicuro.

      (2.) Lascia che David parli della sua esperienza. [1.] Dio lo ha sostenuto nelle sue afflizioni: " Sono stato abbattuto, sono stato immerso nella profondità della miseria, e poi mi ha aiutato, mi ha aiutato sia a sopportare il peggio che a sperare il meglio, mi ha aiutato a pregare, altrimenti il desiderio era venuto meno, mi ha aiutato ad aspettare, altrimenti la fede era venuta meno. Io ero uno dei semplici che Dio preservava, il povero che piangeva e il Signore lo Salmi 34:6 ” Salmi 34:6 .

Nota, il popolo di Dio non è mai così in basso, ma le braccia eterne sono sotto di loro, e coloro che sono sostenuti in questo modo non possono affondare. Anzi, è nel momento del bisogno, all'ascensore morto, che Dio sceglie di aiutare, Deuteronomio 32:36 . [2.] Dio lo salvò dai suoi guai ( Salmi 116:8 Salmi 116:8 ): Tu hai liberato, il che significa o la prevenzione dell'angoscia in cui era pronto a cadere o la guarigione di lui dall'angoscia in cui era già dentro.

Dio ha graziosamente liberato, Primo, la Sua anima dalla morte. Nota, è la grande misericordia di Dio per noi che siamo vivi; e la misericordia è tanto più sensata se siamo stati alla soglia della morte e tuttavia siamo stati risparmiati e risuscitati, appena rivolti alla distruzione e tuttavia comandati di tornare. Che una vita così spesso persa, e così spesso esposta, debba ancora essere prolungata, è un miracolo di misericordia. La liberazione dell'anima dalla morte spirituale ed eterna deve essere riconosciuta specialmente da tutti coloro che sono ora santificati e saranno presto glorificati.

In secondo luogo, i suoi occhi dalle lacrime, cioè il suo cuore dal dolore smodato. È una grande misericordia da custodire o dalle occasioni di dolore, dal male che fa patire, o, almeno, dall'essere inghiottiti da troppo dolore. Quando Dio consola coloro che sono abbattuti, scioglie il cilicio dei dolenti e li cinge di gioia, allora libera i loro occhi dalle lacrime, cosa che tuttavia non avverrà perfettamente finché non arriveremo in quel mondo dove Dio asciugherà tutte le lacrime dal nostro occhi.

Terzo, i Suoi piedi dal cadere, dal cadere nel peccato e così nella miseria. È una grande misericordia, quando i nostri piedi sono quasi andati, che Dio ci tenga per la mano destra ( Salmi 72:2 ; Salmi 72:23 ), così che anche se entriamo in tentazione non siamo sopraffatti e rovesciati dalla tentazione . Oppure: " Hai salvato i miei piedi dalla caduta nella tomba, quando avevo già un piede lì".

      2. Davide, nei suoi ritorni di gratitudine a Dio, si mostrò un uomo buono. Dio aveva fatto tutto questo per lui, e perciò,

      (1.) Egli vivrà una vita di gioia in Dio ( Salmi 116:7 Salmi 116:7 ): Ritorna al tuo riposo, o anima mia! [1.] «Riposati e sii tranquillo, e non agitarti con diffidenti e inquietanti timori come qualche volta hai fatto.

Calmati e poi divertiti. Dio ti ha trattato benevolmente, e quindi non devi temere che mai ti tratterà male." [2.] "Riposati in Dio. Ritorna a lui come tuo riposo, e non cercare quel riposo nella creatura che si deve avere in lui solo." Dio è il riposo dell'anima; in lui solo può dimorare a proprio agio; a lui dunque deve ritirarsi, e gioire in Lui. Egli ci ha trattato generosamente, ha provveduto a sufficienza per il nostro conforto e ristoro, e ci ha incoraggiato a venire a Lui per il suo beneficio, in ogni momento, in ogni occasione, quindi accontentiamoci di questo.

Ritorna a quel riposo che Cristo dà agli stanchi e agli oppressi, Matteo 11:28 . Ritorna al tuo Noè; il suo nome significa riposo, come la colomba, quando non trovò riposo, tornò nell'arca. Non conosco parola più adatta con cui chiudere i nostri occhi la notte, quando andiamo a dormire, né per chiuderli con alla morte, quel lungo sonno, di questo, Ritorna al tuo riposo, o anima mia!

      (2.) Vivrà una vita di devozione a Dio ( Salmi 116:9 Salmi 116:9 ): Camminerò davanti al Signore nella terra dei viventi, cioè in questo mondo, finché continuerò a vivere in esso. Nota, [1.] È nostro grande dovere camminare davanti al Signore, fare tutto ciò che facciamo come ci conviene alla sua presenza e sotto i suoi occhi, approvarci a lui come un Dio santo mediante la conformità a lui come nostro Signore sovrano , dalla sottomissione alla sua volontà, e, come un Dio onnipotente, da una gioiosa fiducia in lui.

io sono il Dio onnipotente; cammina davanti a me, Genesi 17:1 . Dobbiamo camminare degni del Signore fino a tutto il bene. [2.] La considerazione di questo, che siamo nella terra dei viventi, dovrebbe impegnarci e motivarci a farlo. Siamo risparmiati e continuati nella terra dei viventi dalla potenza, dalla pazienza e dalla tenera misericordia del nostro Dio, e quindi dobbiamo prendere coscienza del nostro dovere verso di lui.

La terra dei vivi è una terra di misericordia, di cui dovremmo essere grati; è una terra di opportunità, che dovremmo migliorare. Canaan è chiamata la terra dei viventi ( Ezechiele 26:20 ), e coloro la cui sorte è gettata in una tale valle della visione sono particolarmente preoccupati di mettere sempre il Signore davanti a loro. Se Dio ha liberato la nostra anima dalla morte, dobbiamo camminare davanti a lui. Una nuova vita deve essere davvero una nuova vita.