Salmi 144:1-8

Un salmo di Davide.

      1 Benedetto sia il Signore mia forza, che insegna le mie mani alla guerra e le mie dita a combattere: 2 mia bontà e mia fortezza; la mia alta torre e il mio liberatore; il mio scudo e colui in cui confido; che sottomette il mio popolo sotto di me. 3 L ORD , ciò che è l'uomo, che tu ritiri conoscenza di lui! o il figlio dell'uomo, che tu rendi conto di lui! 4 L'uomo è come la vanità: i suoi giorni sono come un'ombra che svanisce.

  5 Piega i tuoi cieli, o SIGNORE , e scendi: tocca i monti ed essi faranno fumo. 6 Lancia i fulmini e disperdili: scaglia le tue frecce e distruggili. 7 Manda dall'alto la tua mano, liberami e liberami dalle grandi acque, dalla mano dei figli stranieri; 8 la cui bocca dice vanità e la loro destra è una destra di falsità.

      Qui, I. David riconosce la sua dipendenza da Dio ei suoi obblighi verso di lui, Salmi 144:1 ; Salmi 144:2 . Una preghiera per ulteriore misericordia è opportunamente iniziata con un ringraziamento per la precedente misericordia; e quando aspettiamo che Dio ci benedica, dobbiamo incitarci a benedirlo. Egli dà a Dio la gloria di due cose:--

      1. Quello che era per lui: Benedetto sia il Signore mia roccia ( Salmi 144:1 Salmi 144:1 ), mia bontà, mia fortezza, Salmi 144:2 Salmi 144:2 .

Nel patto si è impegnato a esserlo e ci ha incoraggiato, di conseguenza, a dipendere da lui; tutti i santi, che per fede lo hanno fatto loro, lo hanno trovato non solo per rispondere, ma per superare le loro aspettative. Davide ne parla qui come della questione della sua fiducia, e di ciò che lo rendeva facile, come della questione del suo trionfo, e di ciò che lo rallegrava e di cui si gloriava. Guarda come moltiplica le parole per esprimere la soddisfazione che aveva in Dio e il suo interesse per lui.

(1.) "Egli è la mia forza, su cui rimango, e dal quale ho potere sia per il mio lavoro che per la mia guerra, la mia roccia su cui costruire, in cui rifugiarmi". Anche quando siamo deboli possiamo essere forti nel Signore e nella potenza della sua potenza. (2.) "La mia bontà, non solo buona con me, ma il mio sommo bene, nel cui favore ripongo la mia felicità, e che è l'autore di tutta la bontà che è in me, e da cui proviene ogni dono buono e perfetto .

" (3.) "La mia fortezza e la mia alta torre, nella quale mi reputo al sicuro come qualsiasi principe si credeva in un castello o in una fortezza." David si era precedentemente rifugiato in fortezze a En-gedi ( 1 Samuele 23:29 ), che forse erano fortezze naturali.Di recente si era fatto padrone della fortezza di Sion, che era stata fortificata dall'arte, e dimorò nella fortezza ( 2 Samuele 5:7 ; 2 Samuele 5:9 ), ma non dipende da questi.

"Signore", dice, "tu sei la mia fortezza e la mia alta torre " . Gli attributi e le promesse divini sono fortificazioni per un credente, di gran lunga superiori a quelle della natura o dell'arte. (4.) Il mio liberatore e, come è nell'originale, molto enfaticamente, il mio liberatore per me, "non solo un liberatore a cui ho interesse, ma che è sempre vicino a me e fa sì che tutte le mie liberazioni si rivolgano al mio reale beneficio.

"(5) "Il mio scudo, per proteggermi da tutti i dardi maligni che i miei nemici lanciano contro di me, non solo la mia fortezza a casa, ma il mio scudo all'estero nel campo di battaglia." Ovunque vada un credente porta il suo protezione insieme a lui. Non temere, Abramo, io sono il tuo scudo.

      2. Cosa aveva fatto per lui. È stato allevato come pastore e sembra che non sia stato più progettato dai suoi genitori, né da se stesso. Ma, (1.) Dio lo aveva fatto soldato. Le sue mani erano state usate per il bastone e le sue dita per l'arpa, ma Dio ha insegnato alle sue mani alla guerra e alle sue dita a combattere, perché lo ha progettato per il campione d'Israele; e ciò a cui Dio chiama gli uomini o li trova o li rende adatti.

Gli uomini di guerra diano a Dio la gloria di tutta la loro abilità militare; la stessa che insegna la sua arte al più meschino contadino insegna la sua al più grande generale. È un peccato che chiunque, le cui dita Dio ha insegnato a combattere, combatta contro di lui o contro il suo regno tra gli uomini. Hanno una ragione speciale per riconoscere Dio con gratitudine coloro che si dimostrano qualificati per servizi a cui loro stessi non hanno mai pensato.

(2.) Dio lo aveva fatto principe sovrano, gli aveva insegnato a maneggiare lo scettro come la spada, a governare come a combattere, l'arte più dura e più nobile dei due: Egli sottomette il mio popolo sotto di me. La provvidenza di Dio deve essere riconosciuta nel sottomettere gli uomini al loro principe, preservando così l'ordine e il beneficio delle società. C'era una mano speciale di Dio che tendeva il popolo d'Israele a sottomettersi a Davide, secondo la promessa che Dio gli aveva fatto; ed era tipico di quel grande atto della grazia divina, l'assoggettare le anime al Signore Gesù e renderle disponibili nel giorno della sua potenza.

      II. Ammira la condiscendenza di Dio verso l'uomo e verso se stesso in particolare ( Salmi 144:3 ; Salmi 144:4 ): " Signore, che cos'è l'uomo, che povera cosa è lui, che tu prenda conoscenza di lui, che tu rendi conto di lui, che cade così tanto sotto la tua conoscenza e cura, e che hai un così tenero riguardo a qualsiasi di quella razza meschina e indegna come hai avuto per me!" Considerando le molte disgrazie sotto cui giace la natura umana, abbiamo motivo di ammirare gli onori che Dio ha posto sull'umanità in generale (soprattutto i santi, alcuni in modo particolare, come Davide) e sul Messia (al quale sono applicate quelle parole , Ebrei 2:6 )), che eraaltamente esaltato perché si è umiliato per essere trovato alla moda come uomo, e ha autorità di eseguire il giudizio perché è il Figlio dell'uomo.

Davide ha posto una domanda a questo proposito ( Salmi 8:4 ), e ha illustrato lo stupore con la considerazione della grande dignità in cui Dio ha posto l'uomo ( Salmi 8:5 ), Tu l'hai coronato di gloria e onore. Qui lo illustra con la considerazione della meschinità e mortalità dell'uomo, nonostante la dignità che gli viene conferita ( Salmi 144:4 Salmi 144:4 ): L' uomo è come la vanità; così fragile è lui, così debole, così indifeso, circondato da tante infermità, e la sua permanenza qui così breve e incerta, che è simile alla vanità stessa.

Nay, he is vanity, he is so at his best estate. His days have little substance in them, considering how many of the thoughts and cares of an immortal soul are employed about a poor dying body; they are as a shadow, dark and flitting, transitory and finishing with the sun, and, when that sets, resolving itself into all shadow. They are as a shadow that passeth away, and there is no loss of it. David puts himself into the number of those that are thus mean and despicable.

      III. He begs of God to strengthen him and give him success against the enemies that invaded him, Salmi 144:5 Salmi 144:5. He does not specify who they were that he was in fear of, but says, Scatter them, destroy them.

God knew whom he meant, though he did not name them. But afterwards he describes them (Salmi 144:7; Salmi 144:8): "They are strange children, Philistines, aliens, bad neighbours to Israel, heathens, whom we are bound to be strange to and not to make any leagues with, and who therefore carry it strangely towards us.

" Notwithstanding the advantages with which God had blessed David's arms against them, they were still vexatious and treacherous, and men that one could put no confidence in: "One cannot take their word, for their mouth speaketh vanity; nay, if they give their hand upon it, or offer their hand to help you, there is no trusting them; for their right hand is a right hand of falsehood." Against such as these we cannot defend ourselves, but we may depend on the God of truth and justice, who hates falsehood, to defend us from them.

1. David prays that God would appear, that he would do something extraordinary, for the conviction of those who preferred their dunghill-deities before the God of Israel (Salmi 144:5 Salmi 144:5): "Bow thy heavens, O Lord! and make it evident that they are indeed thine, and that thou art the Lord of them, Isaia 66:1.

Let thy providence threaten my enemies, and look black upon them, as the clouds do on the earth when they are thick, and hang very low, big with a storm. Fight against those that fight against us, so that it may visibly appear that thou art for us. Touch the mountains, our strong and stately enemies, and let them smoke. Show thyself by the ministry of thy angels, as thou didst upon Mount Sinai.

" 2. That he would appear against his enemies, that he would fight from heaven against them, as sometimes he had done, by lightnings, which are his arrows (his fiery darts, against which the hardest steel is no armour of proof, so penetrating is the force of lightning), that he himself would shoot these arrows, who, we are sure, never misses his mark, but hits where he aims. 3. That he would appear for him, Salmi 144:7 Salmi 144:7.

Implora la loro distruzione, per la propria liberazione e il riposo del suo popolo: " Manda la tua mano, la tua potenza, dall'alto, perché così cerchiamo aiuto; liberami e liberami da queste grandi acque che sono pronto a traboccarmi." Il tempo di Dio per aiutare il suo popolo è quando stanno affondando e tutti gli altri aiuti falliscono.