Salmi 147:1-11

      1 Lodate il SIGNORE : poiché è bene cantare lodi al nostro Dio; per essa è piacevole; e la lode è bella. 2 Il SIGNORE edifica Gerusalemme, raduna i reietti d'Israele. 3 Egli guarisce i cuori affranti e fascia le loro piaghe. 4 Dice il numero delle stelle; egli le chiama tutte per i loro nomi. 5 Grande è il nostro Signore, e di grande potenza: la sua intelligenza è infinita.

  6 Il SIGNORE innalza i mansueti, fa cadere a terra gli empi. 7 Cantate al SIGNORE con ringraziamento; cantate lodi sull'arpa al nostro Dio: 8 che copre il cielo di nuvole, che prepara la pioggia per la terra, che fa crescere l'erba sui monti. 9 Dà alla bestia il suo cibo e ai giovani corvi che piangono. 10 Non si compiace della forza del cavallo, non si compiace delle gambe dell'uomo. 11 The L ORD prende piacere in quelli che lo temono, in quelli che sperano nella sua misericordia.

      Ecco, io. Il dovere della lode ci è raccomandato. Non è senza ragione che siamo chiamati così ancora e ancora: Lodate il Signore ( Salmi 147:1 Salmi 147:1 ), e ancora ( Salmi 147:7 Salmi 147:7 ), Cantate al Signore con ringraziamento , cantate lodi sull'arpa al nostro Dio (tutte le nostre lodi siano rivolte a lui e centri in lui), perché è bene farlo; è nostro dovere, e quindi buono in sé; è il nostro interesse, e quindi ci fa bene. È accettabile per il nostro Creatore e risponde alla fine della nostra creazione.

La legge per esso è santa, giusta e buona; la pratica di esso si trasformerà in un buon conto. È buono, per 1. È piacevole. La santa gioia o delizia è richiesta come principio di essa, e questo è piacevole per noi come uomini; dare gloria a Dio è il suo scopo e compito, e questo è gradito a noi come santi devoti al suo onore. Lodare Dio è un lavoro che è il suo proprio salario; è il paradiso in terra; è ciò in cui dovremmo essere come nel nostro elemento. 2. È bello; è ciò che ci diventa come creature ragionevoli, molto più come persone in alleanza con Dio. Nel rendere onore a Dio ci facciamo davvero un grande onore.

      II. Dio ci è raccomandato come l'oggetto proprio delle nostre lodi più elevate ed estese, a più riprese.

      1. La cura che ha del suo popolo eletto, Salmi 147:2 Salmi 147:2 . Gerusalemme deve essere risollevata da piccoli inizi? Deve essere recuperato dalle sue rovine? In entrambi i casi, il Signore edifica Gerusalemme. La chiesa-evangelica, la Gerusalemme che è dall'alto, è di questo edificio.

Ne inquadrò il modello nei suoi stessi consigli; lo fondò con la predicazione del suo vangelo; vi aggiunge ogni giorno ciò che sarà salvato e così lo accresce. Lo edificherà alla perfezione, lo edificherà fino al cielo. Qualcuno del suo popolo è un emarginato? Si sono resi tali con la loro stessa follia? Li raduna donando loro il pentimento e riportandoli nella comunione dei santi.

Sono stati costretti a fuggire dalla guerra, dalla carestia o dalla persecuzione? Apre una porta per il loro ritorno; molti che mancavano, e che si credevano perduti, vengono riportati indietro, e quelli che erano dispersi nel giorno nuvoloso e tenebroso si radunano di nuovo.

      2. Le comodità che ha riservato ai veri penitenti, Salmi 147:3 Salmi 147:3 . Hanno il cuore spezzato, e feriti, umiliati e turbati, per il peccato, interiormente addolorati al ricordo di esso, come lo è un uomo che è gravemente ferito.

I loro stessi cuori non sono solo pizzicati, ma lacerati, sotto il senso del disonore che hanno fatto a Dio e dell'offesa che hanno fatto a se stessi dal peccato. A coloro che Dio guarisce con le consolazioni del suo Spirito parla di pace, assicura loro che i loro peccati sono perdonati e che è riconciliato con loro, e così li rende facili, versa il balsamo di Galaad nelle ferite sanguinanti e poi li fascia alzati e li fa gioire.

Chi ne ha fatto esperienza non ha bisogno di essere chiamato a lodare il Signore; per quando ne ha portato fuori dalla fossa di perdizione, e impostare i loro piedi sulla roccia, ha messo una nuova canzone in bocca, Salmi 40:2 ; Salmi 40:3 . E per questo lo lodino anche gli altri.

      3. Il dominio sovrano che ha sulle luci del cielo, Salmi 147:4 ; Salmi 147:5 . Le stelle sono innumerevoli, molte delle quali sono appena distinguibili ad occhio nudo, eppure le conta e ne conosce il numero esatto, perché sono tutte opera delle sue mani e strumenti della sua provvidenza.

La loro mole e potenza sono molto grandi; ma li chiama tutti con il loro nome, il che mostra il suo dominio su di loro e il comando a cui li ha, di farne l'uso che vuole. Sono i suoi servi, i suoi soldati; li raduna, li comanda; vanno e vengono al suo comando, e tutti i loro movimenti sono sotto la sua direzione. Lo menziona come un esempio di molti, per mostrare che grande è nostro Signore e di grande potenza (può fare ciò che vuole), e della sua comprensione non c'è calcolo, in modo che possa escogitare ogni cosa per il meglio. La conoscenza dell'uomo è presto prosciugata, e tu hai la sua massima lunghezza; finora la sua saggezza può arrivare e non oltre. Ma la conoscenza di Dio è una profondità che non potrà mai essere scandagliata.

      4. Il piacere che prova nell'umiliare i superbi ed esaltare gli Salmi 147:6 ( Salmi 147:6, Salmi 147:6 ): Il Signore innalza i miti, che si umiliano davanti a lui e che gli uomini calpestano; ma gli empi, che si comportano insolentemente verso Dio e sprezzanti verso tutti gli uomini, che si elevano con superbia e stoltezza, egli getta a terra, talvolta per provvidenze molto umili in questo mondo, al più lontano nel giorno in cui i loro volti essere pieno di eterna vergogna. Dio dimostra di essere Dio guardando gli orgogliosi e umiliandoli, Giobbe 40:12 .

      5. Il provvedimento che fa per le creature inferiori. Sebbene sia così grande da comandare le stelle, è così buono da non dimenticare nemmeno gli uccelli, Salmi 147:8 ; Salmi 147:9 . Osserva con quale metodo nutre l'uomo e la bestia. (1.

) Copre il cielo di nubi, che oscurano l'aria e intercettano i raggi del sole, e tuttavia in esse prepara quella pioggia per la terra che è necessaria alla sua fecondità. Le nuvole sembrano malinconiche, eppure senza di esse non potremmo avere pioggia e di conseguenza nessun frutto. Così le afflizioni, per il momento, appaiono nere, e scure, e sgradevoli, e noi siamo nella pesantezza a causa di esse, come a volte quando il cielo è coperto ci rende ottusi; ma sono necessarie, poiché da queste nubi di afflizione provengono quelle piogge che fanno sì che il raccolto produca i pacifici frutti della giustizia ( Ebrei 12:11 ), che dovrebbero aiutarci a riconciliarci con loro.

Osserva la necessaria dipendenza che la terra ha dai cieli, che ci dirige sulla terra a dipendere da Dio in cielo. Tutta la pioggia di cui è irrigata la terra è preparata da Dio. (2.) Con la pioggia che distilla sulla terra fa crescere l'erba sui monti, anche sugli alti monti, di cui l'uomo non si prende cura né raccoglie beneficio. Le montagne, che non sono irrigate dalle sorgenti e dai fiumi, come lo sono le valli, sono ancora irrigate in modo che non siano sterili.

(3.) Quest'erba dà alla bestia per il suo cibo, la bestia delle montagne che corre selvaggia, alla quale l'uomo non provvede. E anche i corvi giovani, che, abbandonati dai loro vecchi, piangono, vengono da lui ascoltati e si trovano modi per dar loro da mangiare, in modo che non muoiano nel nido.

      6. Il compiacimento che prende nel suo popolo, Salmi 147:10 ; Salmi 147:11 . In tempi in cui grandi cose stanno facendo, e ci sono grandi aspettative sul loro successo, ci interessa sapere (poiché la questione procede dal Signore) chi, e cosa, Dio si compiacerà di onorare e coronare con la vittoria.

Non è la forza degli eserciti, ma la forza della grazia, che Dio si compiace di possedere. (1.) Non la forza degli eserciti - non nella cavalleria, perché non si diletta nella forza del cavallo, il cavallo da guerra, noto per il suo coraggio ( Giobbe 39:19 , c.) - né nel fanteria, poiché non prova piacere nelle gambe di un uomo , non intende la loro rapidità per il volo, per lasciare il campo, ma la loro fermezza per caricare, per resistere al suolo.

Se un re, facendo guerra a un altro re, va da Dio a pregare per il successo, non gli servirà a supplicare: "Signore, ho un esercito valoroso, il cavallo e il piede in buon ordine; è un peccato che subire alcuna disgrazia;" perché questo non è un argomento con Dio, Salmi 20:7 . Quello di Giosafat era molto meglio: Signore, non abbiamo forza, 2 Cronache 20:12 .

Ma, (2.) Dio si compiace di possedere la forza della grazia. Un serio e conveniente riguardo a Dio è quello che, agli occhi di Dio, ha un grande prezzo in tal caso. Il Signore accoglie e si compiace di coloro che lo temono e sperano nella sua misericordia. Osserva, [1.] Un santo timore di Dio e la speranza in Dio non solo possono consistere, ma devono concorrere. Nello stesso cuore, allo stesso tempo, deve esserci sia una riverenza per la sua maestà e un compiacimento nella sua bontà, sia un timore credente della sua ira e una credente aspettativa del suo favore; non che dobbiamo restare sospesi tra la speranza e la paura, ma dobbiamo agire sotto le graziose influenze della speranza e della paura.

La nostra paura deve salvare la nostra speranza dal gonfiarsi nella presunzione, e la nostra speranza deve salvare la nostra paura dallo sprofondare nella disperazione; quindi dobbiamo prendere il nostro lavoro prima di noi. [2.] Dobbiamo sperare nella misericordia di Dio, nella sua misericordia generale, anche quando non riusciamo a trovare una particolare promessa su cui restare. Gli piace molto un'umile confidenza nella bontà della natura di Dio, come quella che si volge alla gloria di quell'attributo di cui più si gloria. Ogni uomo d'onore ama essere fidato.