Salmi 16:1-7

Michtam di David.

      1 Preservami, o Dio, perché in te confido. 2 Anima mia, hai detto fino alla L ORD , Tu sei il mio Signore: la mia bontà extendeth non te; 3 Ma ai santi che sono sulla terra e agli eccellenti, nei quali è tutta la mia delizia. 4 Si moltiplicheranno i loro dolori che si affrettano dietro a un altro dio: non offrirò le loro libazioni di sangue, né pronuncerò i loro nomi sulle mie labbra.

  5 Il SIGNORE è la parte della mia eredità e del mio calice: tu hai la mia sorte. 6 Le linee sono cadute su di me in luoghi piacevoli ; sì, ho un buon retaggio. 7 Benedirò il SIGNORE , che mi ha dato consiglio: anche le mie reni mi istruiscono nelle stagioni notturne.

      Questo salmo è intitolato Michtam, che alcuni traducono un salmo d'oro , molto prezioso, da noi apprezzato più dell'oro, sì, di molto oro fino, perché parla così chiaramente di Cristo e della sua risurrezione, che è il vero tesoro nascosto nel campo dell'Antico Testamento.

      I. Davide qui vola alla protezione di Dio con una allegra fiducia credente in essa ( Salmi 16:1 Salmi 16:1 ): « Preservami, o Dio! dalle morti, e specialmente dai peccati, ai quali sono continuamente esposto; poiché in te, e solo in te, confido.

"Coloro che per fede si affidano alla cura divina e si sottomettono alla guida divina, hanno ragione di sperare nel bene di entrambi. Questo è applicabile a Cristo, che ha pregato, Padre, salvami da quest'ora e confidò in Dio che lo avrebbe liberato.

      II. Egli riconosce la sua solenne dedizione a Dio come suo Dio ( Salmi 16:2 Salmi 16:2 ): " O anima mia! Tu hai detto al Signore: Tu sei il mio Signore, e perciò puoi osare confidare in lui". Nota, 1. È dovere e interesse di ciascuno di noi riconoscere il Signore per nostro Signore, sottometterci a lui e poi rimanere su di lui.

Adonai significa il mio soggiorno, la forza del mio cuore. 2. Questo deve essere fatto con le nostre anime: "O anima mia! L'hai detto". L'alleanza con Dio deve essere opera del cuore; tutto ciò che è dentro di noi deve essere impiegato in esso e impegnato in tal modo. 3. Coloro che hanno annunciato il Signore per il loro Signore dovrebbero ricordarsi spesso di ciò che hanno fatto. "Hai detto al Signore: Tu sei il mio Signore? Dillo di nuovo allora, mantienilo, rispettalo e non dirlo mai. tuo Signore, adoralo e il tuo occhio sia sempre rivolto a lui».

      III. Si dedica all'onore di Dio al servizio dei santi ( Salmi 16:2 ; Salmi 16:3 ): La mia bontà non si estende a te, ma ai santi. Osservate, 1. Coloro che hanno preso il Signore per loro Signore devono, come lui, essere buoni e fare del bene; non ci aspettiamo felicità senza bontà.

2. Qualunque bene c'è in noi, o è fatto da noi, dobbiamo riconoscere umilmente che non si estende a Dio; così che non possiamo pretendere di meritare nulla da essa. Dio non ha bisogno dei nostri servizi; non ne trae beneficio, né possono aggiungere nulla alla sua infinita perfezione e beatitudine. Gli uomini più saggi, migliori e più utili del mondo non possono essere utili a Dio, Giobbe 22:2 ; Giobbe 35:7 .

Dio è infinitamente al di sopra di noi, e felice senza di noi, e tutto il bene che facciamo è tutto da lui; così che noi siamo debitori a lui, non lui a noi: Davide lo possiede ( 1 Cronache 29:14 ), Del tuo ti abbiamo dato. 3. Se Dio è nostro, dobbiamo per lui estendere la nostra bontà a quelli che sono suoi, ai santi della terra; per ciò che è loro fatto si compiace di prendere come fatto a se stesso, avendoli costituiti suoi ricevitori.

Nota, (1.) Ci sono santi sulla terra; e santi sulla terra dobbiamo essere tutti, altrimenti non saremo mai santi in cielo. Coloro che sono rinnovati dalla grazia di Dio e devoti alla gloria di Dio, sono santi sulla terra. (2.) I santi sulla terra sono eccellenti, grandi, potenti, magnifici, eppure alcuni di loro sono così poveri nel mondo che hanno bisogno che la bontà di Davide sia estesa a loro. Dio li rende eccellenti per la grazia che dà loro.

Il giusto è più eccellente del suo prossimo, e quindi li considera eccellenti. Sono preziosi ai suoi occhi e onorevoli; sono i suoi gioielli, il suo tesoro peculiare. Il loro Dio è la loro gloria e un diadema di bellezza per loro. (3.) Tutti coloro che hanno preso il Signore per loro Dio si dilettano nei suoi santi come eccellenti, perché portano la sua immagine e perché li ama. Davide, sebbene fosse un re, era un compagno di tutti coloro che temevano Dio ( Salmi 119:63 ), anche i più meschini, segno che la sua gioia era in loro.

(4.) Non ci basta godere dei santi, ma, secondo l'occasione, la nostra bontà deve estendersi a loro; dobbiamo essere pronti a mostrare loro la gentilezza di cui hanno bisogno, distribuire alle loro necessità e abbondare nel lavoro d'amore per loro. Questo è applicabile a Cristo. La salvezza che ha operato per noi non è stata un guadagno per Dio, poiché la nostra rovina non sarebbe stata una perdita per lui; ma la bontà e il beneficio di essa si estendono a noi uomini, in cui si diletta, Proverbi 8:31 .

Per loro, dice, io santifico me stesso, Giovanni 17:19 . Cristo si compiace anche dei santi sulla terra, nonostante le loro debolezze e molteplici infermità, il che è una buona ragione per cui dovremmo farlo.

      IV. Egli nega l'adorazione di tutti i falsi dei e ogni comunione con i loro adoratori, Salmi 16:4 Salmi 16:4 . Qui, 1. Legge la condanna degli idolatri, che si affrettano dietro a un altro Dio, impazziti per i loro idoli, e li inseguono con tanto ardore come se temessero che ne sfuggissero: I loro dolori saranno moltiplicati, sia dai giudizi che attirano su di sé dal vero Dio che abbandonano e dalla delusione che incontreranno nei falsi dei che abbracciano.

Coloro che moltiplicano gli dèi moltiplicano i dolori a se stessi; perché chi pensa troppo poco a un solo Dio, ne troverà due di troppo, e tuttavia centinaia non abbastanza. 2. Dichiara la sua decisione di non avere comunione con loro né con le loro infruttuose opere di oscurità: " Non offrirò le loro libazioni di sangue, non solo perché gli dèi a cui sono offerti sono una menzogna, ma perché le stesse offerte sono barbari.

"All'altare di Dio, poiché il sangue faceva l'espiazione, era assolutamente proibito berne e le libazioni erano di vino; ma il diavolo prescriveva ai suoi adoratori di bere il sangue dei sacrifici, per insegnare loro la crudeltà. "Non avrò niente a che fare" (dice David) "con quelle divinità sanguinarie, né tantomeno di prendere i loro nomi sulle mie labbra con gioia o rispetto per loro.

«Così dobbiamo odiare gli idoli e l'idolatria con un odio perfetto. Alcuni fanno sì che ciò si applichi anche a Cristo e alla sua impresa, mostrando la natura del sacrificio da lui offerto (non era sangue di tori e di capri, che veniva offerto secondo la legge ; che non fu mai nominato, né mai ne fece menzione, se non il proprio sangue), mostrando anche i molteplici dolori dei Giudei increduli, che si affrettarono dietro a un altro re, Cesare, e stanno ancora a un altro Messia, che essi invano cercare.

      V. Ripete la scelta solenne che aveva fatto di Dio per la sua porzione e felicità ( Salmi 16:5 Salmi 16:5 ), prende su di sé il conforto della scelta ( Salmi 16:6 Salmi 16:6 ) e dona a Dio la gloria di esso, Salmi 16:7 Salmi 16:7 . Questo è molto il linguaggio di un'anima devota e pia nei suoi graziosi esercizi.

      1. Scegliere il Signore per la sua parte e felicità. "La maggior parte degli uomini prende il mondo per il loro bene principale e mettono la loro felicità nei piaceri di esso; ma questo dico: Il Signore è la parte della mia eredità e del mio calice, la parte che scelgo e che prenderò volentieri su quanto povera sia la mia condizione in questo mondo: fammi avere l'amore e il favore di Dio, e essere accettato da lui, fammi avere il conforto della comunione con Dio, e la soddisfazione nelle comunicazioni delle sue grazie e consolazioni; lasciami interessare alle sue promesse, e un titolo per promessa alla vita eterna e alla felicità nello stato futuro; e ho abbastanza, non ho più bisogno, non desidero più, per completare la mia felicità.

" Vorremmo fare bene e saggiamente per noi stessi, dobbiamo prendere Dio, in Cristo, per essere, (1.) La parte della nostra eredità nell'altro mondo. Il paradiso è un'eredità. Dio stesso è l'eredità dei santi lì, la cui eterna beatitudine è godere di Lui. Dobbiamo prenderla come nostra eredità, la nostra casa, il nostro riposo, il nostro bene durevole, eterno, e considerare questo mondo come non più nostro del paese attraverso il quale passa la nostra strada quando siamo in viaggio.

(2.) La porzione della nostra coppa in questo mondo, con la quale siamo nutriti, rinfrescati e preservati dallo svenimento. Coloro che non hanno Dio per loro, non considerano i suoi conforti i più vivificanti cordiali, se ne conoscono e se ne servono come sufficienti a controbilanciare tutti i dolori di questo tempo presente e ad addolcire il calice più amaro dell'afflizione.

      2. Confidando in lui per l'assicurazione di questa parte: " Tu mantieni la mia sorte. Tu che per promessa hai fatto su te stesso a me, per essere mio, manterrai benevolmente ciò che hai promesso e non mi lascerai mai a me stesso per perdere questa felicità, né lasciare in potere dei miei nemici di privarmene. Nulla mi strapperà dalle tue mani, né mi separerà dal tuo amore e dalle sicure misericordie di Davide». I santi e la loro beatitudine sono custoditi dal potere di Dio.

      3. Rallegrandomi di questa porzione e compiacendomi in essa ( Salmi 16:6 Salmi 16:6 ): I versi mi sono caduti in luoghi piacevoli. Hanno ragione di dire così che hanno Dio per la loro parte; hanno una parte degna, una buona eredità.

Cosa possono avere di meglio? Cosa possono desiderare di più? Ritorna al tuo riposo, o anima mia! e non cercare oltre. Nota, le persone pie, sebbene bramano ancora di più a Dio, non bramano mai più di Dio; ma, essendo soddisfatti della sua amorevolezza, ne sono abbondantemente soddisfatti, e non invidiano alcuna la loro allegria carnale e i piaceri e le delizie sensuali, ma si considerano veramente felici in ciò che hanno, e non dubitano se non di essere completamente felici in ciò che sperano.

Coloro la cui sorte è stata gettata, come quella di Davide, in una terra di luce, in una valle della visione, dove Dio è conosciuto e adorato, hanno, per questo motivo, motivo di dire: Le linee mi sono cadute in luoghi piacevoli; molto di più quelli che hanno non solo i mezzi, ma il fine, non solo la terra di Emanuele, ma l'amore di Emanuele.

      4. Rendendo grazie a Dio per questo, e per la grazia di fare questa saggia e felice scelta ( Salmi 16:7 Salmi 16:7 ): " Benedirò il Signore che mi ha dato consiglio, questo consiglio, di prenderlo per mio porzione e felicità." Siamo così ignoranti e stolti che, se saremo lasciati a noi stessi, i nostri cuori seguiranno i nostri occhi, e sceglieremo le nostre delusioni, e abbandoneremo le nostre misericordie per le vanità menzognere; e quindi, se abbiamo davvero preso Dio per la nostra parte e abbiamo preferito le benedizioni spirituali ed eterne a quelle sensibili e temporali, dobbiamo riconoscere con gratitudine il potere e la bontà della grazia divina che ci dirige e ci permette di fare quella scelta. Se ne abbiamo il piacere, che Dio ne abbia la lode.

      5. Farne buon uso. Dio avendogli dato consiglio mediante la sua parola e il suo Spirito, anche le sue stesse redini (i suoi propri pensieri) lo istruirono nella stagione notturna; quando era silenzioso e solitario, e si ritirò dal mondo, allora la sua stessa coscienza (che è chiamata le redini, Geremia 17:10 ) non solo rifletteva con conforto sulla scelta che aveva fatto, ma lo istruiva o ammoniva riguardo ai doveri derivanti per questa scelta, lo catechizzava, lo impegnava e lo vivificava a vivere come uno che aveva Dio per la sua parte, per fede vivere su di lui e vivere per lui. Coloro che hanno Dio per la loro parte, e che gli saranno fedeli, devono concedere alle proprie coscienze il permesso di trattarli così fedelmente e chiaramente.

      Tutto questo può essere applicato a Cristo, che ha fatto del Signore la sua porzione e si è compiaciuto di quella porzione, ha fatto della gloria di suo Padre il suo fine supremo e ha fatto suo cibo e bevanda per cercarla e per fare la sua volontà, e si è dilettato a proseguire la sua impresa , secondo il consiglio di suo Padre, dipendendo da lui per mantenere la sua sorte e per portarlo attraverso la sua impresa. Possiamo applicarla anche a noi stessi cantandola, rinnovando la nostra scelta di Dio come nostra, con un santo compiacimento e soddisfazione.