Salmi 16:8-11

      8 Ho posto sempre davanti a me il SIGNORE : poiché egli è alla mia destra, io non vacillerò. 9 Perciò si rallegra il mio cuore ed esulta la mia gloria: anche la mia carne riposerà nella speranza. 10 Poiché tu non lascerai la mia anima nell'inferno; né permetterai al tuo Santo di vedere la corruzione. 11 Tu mi indicherai la via della vita: alla tua presenza c'è pienezza di gioia; alla tua destra ci sono piaceri per sempre.

      Tutti questi versetti sono citati da San Pietro nella sua prima predica, dopo l'effusione dello Spirito nel giorno di Pentecoste ( Atti degli Apostoli 2:25); e ci dice espressamente che Davide in essi parla di Cristo e particolarmente della sua risurrezione. Qualcosa che possiamo consentire qui dell'operato degli affetti pii e devoti di Davide verso Dio, dipendendo dalla sua grazia per perfezionare ogni cosa che lo riguardava, e cercando la beata speranza e lo stato felice dall'altra parte della morte, nel godimento della Dio; ma in queste sante elevazioni verso Dio e il cielo fu portato dallo spirito di profezia ben oltre la considerazione di se stesso e del proprio caso, a predire la gloria del Messia, in tali espressioni che erano peculiari a quello, e non potevano essere comprese di se stesso. Il Nuovo Testamento ci fornisce una chiave per farci entrare nel mistero di queste righe.

      I. Questi versetti devono certamente essere applicati a Cristo; di lui parla questo il profeta, come hanno fatto molti profeti dell'Antico Testamento, che hanno testimoniato in anticipo le sofferenze di Cristo e la gloria che dovrebbe seguire ( 1 Pietro 1:11 ), e questo è l'argomento di questa profezia qui. È predetto (come egli stesso ha mostrato a questo proposito, senza dubbio, tra le altre profezie in questo salmo, Luca 24:44 ; Luca 24:46 ) che Cristo dovrebbe soffrire e risorgere dai morti, 1 Corinzi 15:3 ; 1 Corinzi 15:4 .

      1. Che dovrebbe soffrire e morire. Questo è implicito qui quando dice ( Salmi 16:8 Salmi 16:8 ), non mi commuoverò; supponeva di essere colpito e di subire un terribile trauma, come aveva avuto nella sua agonia, quando la sua anima era estremamente addolorata, e pregò che la coppa potesse passare da lui.

Quando dice: "La mia carne riposerà ", è implicito che deve spogliarsi del corpo, e quindi deve passare attraverso le pene della morte. Allo stesso modo è chiaramente indicato che la sua anima deve andare in uno stato di separazione dal corpo, e che il suo corpo, così abbandonato, correrebbe il pericolo imminente di vedere la corruzione, che non solo dovrebbe morire, ma essere sepolto e rimanere per qualche tempo sotto il potere della morte.

      2. Che sia meravigliosamente sostenuto dal potere divino nel soffrire e nel morire. (1.) Perché non si commuova, non sia scacciato dalla sua impresa né sprofondi sotto il peso di essa, perché non venga meno né si scoraggi ( Isaia 42:4 ), ma proceda e perseveri in essa, finché non poté dire: È finito.

Sebbene il servizio fosse duro e l'incontro caldo, e lui pigiasse il torchio da solo, tuttavia non si commosse, non rinunciò alla causa, ma rivolse la sua faccia come una pietra focaia, Isaia 50:7 . Eccomi, lascia che questi vadano per la loro strada. Anzi, (2.) Che il suo cuore gioisca e la sua gloria sia lieta, che prosegua la sua impresa, non solo risolutamente, ma allegramente, e con indicibile piacere e soddisfazione, testimonia quel detto ( Giovanni 17:11 ), Ora non sono più al mondo, ma vengo a te, e quello ( Giovanni 18:11 ), Il calice che il Padre mio mi ha dato, non lo berrò? e molti simili.

Per sua gloria si intende la sua lingua, come appare, Atti degli Apostoli 2:26 . Perché la nostra lingua è la nostra gloria, e mai più di quando è impiegata per glorificare Dio. Ora c'erano tre cose che lo portavano e lo portavano così allegramente:-- [1.] Il rispetto che aveva per la volontà del Padre suo e la gloria in ciò che faceva: ho posto sempre il Signore davanti a me.

Aveva ancora un occhio al comandamento di suo Padre ( Giovanni 10:18 ; Giovanni 14:31 ), la volontà di colui che lo aveva mandato. Mirava all'onore del Padre e alla restaurazione degli interessi del suo regno tra gli uomini, e questo gli impediva di commuoversi per le difficoltà che incontrava; poiché faceva sempre quelle cose che piacevano al Padre suo.

[2.] La certezza che aveva della presenza del Padre con lui nelle sue sofferenze: Egli è alla mia destra, un aiuto presente per me, vicino al momento del bisogno. È vicino colui che mi giustifica ( Isaia 50:8 ); egli è alla mia destra, per dirigerlo e rafforzarlo, e per sostenerlo, Salmi 89:21 .

Quando era nella sua agonia, un angelo fu mandato dal cielo per rafforzarlo, Luca 22:43 . A questo si devono tutte le vittorie ei trionfi della croce; era il Signore alla sua destra che percosse i re, Salmi 110:5 ; Isaia 42:1 ; Isaia 42:2 .

[3.] La prospettiva che aveva di una gloriosa uscita delle sue sofferenze. Fu per la gioia posta davanti a lui che sopportò la croce, Ebrei 12:2 . Riposò nella speranza, e questo rese glorioso il suo riposo, Isaia 11:10 . Sapeva di dover essere giustificato nello Spirito mediante la sua risurrezione e subito glorificato.

Vedi Giovanni 13:31 ; Giovanni 13:32 .

      3. Che dovrebbe essere portato attraverso le sue sofferenze, e liberato dal potere della morte mediante una gloriosa risurrezione. (1.) Che la sua anima non debba essere lasciata all'inferno, cioè che il suo spirito umano non debba rimanere a lungo, come lo sono gli spiriti degli altri uomini, in uno stato di separazione dal corpo, ma debba, in poco tempo, ritornare e ricongiungersi ad essa, per non separarsi mai più. (2.) Essendo il Santo di Dio in modo peculiare, santificato all'opera della redenzione e perfettamente libero dal peccato, non dovrebbe vedere la corruzione né sentirla.

Ciò implica che non solo dovrebbe essere risuscitato dalla tomba, ma risuscitato così presto che il suo corpo morto non dovrebbe tanto essere da corrompere, cosa che, nel corso della natura, avrebbe fatto se non fosse stato risuscitato il terzo giorno. Noi, che abbiamo tanta corruzione nelle nostre anime, dobbiamo aspettarci che anche i nostri corpi si corromperanno ( Giobbe 24:19 ); ma quel Santo di Dio che non conobbe peccato non vide corruzione.

Sotto la legge era severamente ordinato che quelle parti dei sacrifici che non erano state bruciate sull'altare non fossero in alcun modo conservate fino al terzo giorno, per timore che si Levitico 7:15 ( Levitico 7:15 ; Levitico 7:18 ), il che forse indicava alla risurrezione di Cristo il terzo giorno, affinché non potesse vedere la corruzione, né un osso di lui fu rotto.

      4. Che dovrebbe essere abbondantemente ricompensato per le sue sofferenze, con la gioia posta davanti a lui, Salmi 16:11 Salmi 16:11 . Era ben assicurato, (1.) Che non avrebbe perso la sua gloria: " Tu mi mostrerai il sentiero della vita e mi condurrai a quella vita attraverso questa valle oscura.

Confidando in ciò, quando rese lo spirito , disse: Padre, nelle tue mani rimetto il mio spirito; e poco prima, Padre, glorificami con te stesso. (2.) Che sia ricevuto alla presenza di Dio, sedersi alla sua destra.Il suo essere ammesso alla presenza di Dio sarebbe l'accettazione del suo servizio e il suo essere posto alla sua destra la retribuzione di esso (3.

) Così, come ricompensa per i dolori che ha sofferto per la nostra redenzione, dovrebbe avere una pienezza di gioia e piaceri per sempre; non solo la gloria che aveva con Dio, come Dio, davanti a tutti i mondi, ma la gioia e il piacere di un Mediatore, nel vedere il suo seme, e il successo e la prosperità della sua impresa, Isaia 53:10 ; Isaia 53:11 .

      II. Essendo Cristo il Capo del corpo, la chiesa, questi versetti possono, per la maggior parte, essere applicati a tutti i buoni cristiani, che sono guidati e animati dallo Spirito di Cristo; e, nel cantarli, quando abbiamo dato prima gloria a Cristo, nel quale, con nostro eterno conforto, hanno avuto il loro compimento, possiamo poi incoraggiare ed edificare noi stessi e gli uni gli altri con loro, e quindi possiamo imparare, 1.

Che è nostra saggezza e dovere porre sempre il Signore davanti a noi, e vederlo continuamente alla nostra destra, dovunque siamo, per guardarlo come nostro bene supremo e fine supremo, nostro proprietario, governante e giudice, nostro benevolo benefattore, nostra guida sicura e severo osservatore; e, mentre lo faremo, non saremo mossi né dal nostro dovere né dal nostro conforto. Il beato Paolo gli pose davanti il ​​Signore, quando, sebbene vincoli e afflizioni lo attendessero, poté dire con coraggio: Nessuna di queste cose mi commuove, Atti degli Apostoli 20:24 .

2. Affinché, se i nostri occhi sono sempre rivolti a Dio, il nostro cuore e la nostra lingua possano sempre gioire in lui; è colpa nostra se non lo fanno. Se il cuore si rallegra in Dio, dall'abbondanza di ciò parli la bocca, a sua gloria ea edificazione degli altri. 3. Perché i cristiani morenti, come il Cristo morente, si spogliano allegramente del corpo, nell'attesa credente di una gioiosa risurrezione: anche la mia carne riposerà nella speranza.

I nostri corpi hanno poco riposo in questo mondo, ma nella tomba riposeranno come nei loro letti, Isaia 57:2 . Abbiamo poco da sperare da questa vita, ma riposeremo nella speranza di una vita migliore; possiamo rimandare il corpo in quella speranza. La morte distrugge la speranza dell'uomo ( Giobbe 14:19 ), ma non la speranza di un buon cristiano, Proverbi 14:32 .

Ha speranza nella sua morte, vive speranze nei momenti di morte, spera che il corpo non sarà lasciato per sempre nella tomba, ma, sebbene veda la corruzione per un po', alla fine dei tempi sarà elevato a immortalità; La risurrezione di Cristo è una nostra caparra se siamo suoi. 4. Che coloro che vivono piamente con Dio negli occhi possano morire comodamente con il cielo negli occhi. In questo mondo il dolore è il nostro destino, ma in cielo c'è gioia.

Tutte le nostre gioie qui sono vuote e difettose, ma in cielo c'è una pienezza di gioia. I nostri piaceri qui sono transitori e momentanei, e tale è la loro natura che non è opportuno che durino a lungo; ma quelli alla destra di Dio sono piaceri per sempre; poiché sono i piaceri delle anime immortali nell'immediata visione e fruizione di un Dio eterno.