Salmi 29:1-11

Un salmo di Davide.

      1 Date al SIGNORE , o potenti, date al SIGNORE gloria e forza. 2 Date al SIGNORE la gloria dovuta al suo nome; adorate il Signore nella bellezza della santità. 3 La voce del L ORD è sulle acque: il Dio della gloria tuona: L ORD è su molte acque. 4 La voce del SIGNORE è potente; la voce del SIGNORE è piena di maestà.

  5 La voce del L ORD schianta i cedri; sì, la L ORD spezza i cedri del Libano. 6 Li fa anche saltellare come un vitello; Libano e Sirion come un giovane unicorno. 7 La voce del L ORD separa le fiamme di fuoco. 8 La voce del SIGNORE fa tremare il deserto; il SIGNORE scuote il deserto di Cades. 9 La voce dell'Eterno fa partorire le cerve e scopre le foreste; e nel suo tempio ciascuno parla della sua gloria.

  10 Il SIGNORE siede sul diluvio; sì, il SIGNORE siede Re per sempre. 11 L' Eterno darà forza al suo popolo; il SIGNORE benedirà il suo popolo con la pace.

      In questo salmo abbiamo,

      I. Una richiesta dell'omaggio dei grandi uomini della terra da rendere al grande Dio. Ogni tuono David interpretò come una chiamata a se stesso e ad altri principi per dare gloria al grande Dio. Osservate, 1. Chi sono coloro che sono chiamati a questo compito: "O voi potenti ( Salmi 29:1 Salmi 29:1), voi figli dei potenti, che avete potere, e ai quali questo potere è devoluto per successione ed eredità, che avete sangue reale che scorre nelle vostre vene!" È molto per l'onore del grande Dio che gli uomini di questo mondo devono rendergli omaggio; e sono tenuti a farlo, non solo perché, in alto come sono, è infinitamente al di sopra di loro, e quindi devono inchinarsi a lui, ma perché hanno il loro potere da lui, e devono usarlo per lui, e questo tributo di riconoscimento gli devono per questo.

2. Quante volte si ripete questa chiamata; Date al Signore, e ancora, e una terza volta, date al Signore. Ciò suggerisce che gli uomini potenti sono restii a questo dovere e sono difficilmente persuasi ad esso, ma che è di grande importanza per gli interessi del regno di Dio tra gli uomini che i principi li sposino di cuore. Gerusalemme fiorisce quando i re della terra vi portano la loro gloria e il loro onore, Apocalisse 21:24 .

3. Ciò che sono chiamati a fare: dare al Signore, non come se avesse bisogno di qualcosa, o potesse essere beneficiato da qualche nostro dono, né come se avessimo da dargli qualcosa che non sia già suo ( Chi gli ha dato per primo? ), ma il riconoscimento della sua gloria, e del suo dominio su di noi, si compiace di interpretare come un dono a lui: " Date al Signore voi stessi, in primo luogo, e poi i tuoi servizi

Date al Signore gloria e forza; riconoscere la sua gloria e forza, e lodarlo come un Dio di infinita maestà e potenza irresistibile; e qualunque gloria o forza ti ha affidato per sua provvidenza, offrigliela, perché sia ​​usata in suo onore, al suo servizio. Dategli le vostre corone; siano deposte ai suoi piedi; dategli i vostri scettri, le vostre spade, le vostre chiavi, mettete tutto nelle sue mani, affinché tu, nell'usarli, sia per lui un nome e una lode.

"I principi valutano se stessi per la loro gloria e forza; queste devono attribuirle a Dio, ritenendolo infinitamente più glorioso e potente di loro. Questa richiesta di omaggio da parte dei potenti deve essere considerata come diretta sia ai grandi del regno di Davide. , i pari del regno, i principi delle tribù (ed è per incitarli a una più diligente e costante frequentazione degli altari di Dio, nei quali li aveva osservati molto negligenti), o ai re vicini che con la sua spada aveva reso tributarie d'Israele e ora avrebbe persuaso a diventare tributarie del Dio d'Israele.

Le teste coronate devono inchinarsi davanti al Re dei re. Ciò che qui si dice ai potenti è detto a tutti: Adorate Dio; è la somma e la sostanza del vangelo eterno, Apocalisse 14:6 ; Apocalisse 14:7 . Ora abbiamo qui, (1.

) La natura del culto religioso; è dare al Signore la gloria dovuta al suo nome, Salmi 29:2 Salmi 29:2 . Il nome di Dio è quello per cui si è fatto conoscere. C'è una gloria dovuta al suo nome.

È impossibile che gli diamo tutta la gloria dovuta al suo nome; quando abbiamo detto e fatto il meglio per l'onore del nome di Dio, ancora siamo infinitamente inferiori al merito del soggetto; ma quando rispondiamo a quella rivelazione che ha fatto di sé con opportuni affetti e adorazioni, allora gli diamo un po' di quella gloria che è dovuta al suo nome. Se volessimo, nell'ascoltare, nella preghiera e in altri atti di devozione, ricevere grazia da Dio, dobbiamo fare in modo che sia nostro compito dare gloria a Dio.

(2.) La regola dell'esecuzione degli esercizi religiosi; Adorate il Signore nella bellezza della santità, che denota, [1.] L'oggetto del nostro culto; la gloriosa maestà di Dio è chiamata la bellezza della santità, 2 Cronache 20:21 . Nel culto di Dio bisogna avere un occhio alla sua bellezza, e adorarlo, non solo come infinitamente terribile e perciò da temere soprattutto, ma come infinitamente amabile e perciò da amare e dilettarsi sopra ogni cosa; soprattutto dobbiamo avere un occhio alla bellezza della sua santità; su questo gli angeli si attaccano nelle loro lodi, Apocalisse 4:8 .

Oppure, [2.] Il luogo di culto. Il santuario allora era la bellezza della santità, Salmi 48:1 ; Salmi 48:2 ; Geremia 17:12 . La bellezza del santuario era l'esatto accordo del culto che vi si svolgeva con l'appuntamento divino - il modello nel monte.

Ora, sotto il vangelo, le solenni assemblee dei cristiani (di cui la purezza è la bellezza) sono i luoghi dove si deve adorare Dio. Oppure, [3.] Il modo di adorare. Dobbiamo essere santi in tutte le nostre rappresentazioni religiose, devoti a Dio e alla sua volontà e gloria. C'è una bellezza nella santità, ed è ciò che mette una bellezza accettabile su tutti gli atti di culto.

      II. Buona ragione data per questa richiesta. Ci vedremo obbligati a dare gloria a Dio se consideriamo,

      1. La sua sufficienza in se stesso, suggerita nel suo nome Geova - Io sono quello che sono, che qui si ripete non meno di diciotto volte in questo breve salmo, due volte in ogni versetto tranne tre, e una volta in due di quei tre; Non ricordo che ci sia qualcosa di simile in tutto il libro dei salmi. Lo conoscano con questo nome i potenti della terra e gli diano la gloria che gli è dovuta.

      2. La sua sovranità su tutte le cose. Che quelli che governano sugli uomini sappiano che c'è un Dio che governa su di loro, che governa su tutto. Il salmista qui espone il dominio di Dio,

      (1.) Nel regno della natura. Nei mirabili effetti delle cause naturali, e nelle operazioni delle potenze della natura, dobbiamo tener conto della gloria e della forza di Dio, che siamo chiamati ad attribuirgli; nel tuono, nel fulmine e nella pioggia, possiamo vedere, [1.] La sua gloria. È il Dio della gloria che tuona (tuoni è il rumore della sua voce, Giobbe 37:2 ), e lo dichiara Dio della gloria, tanto terribile è il suono del tuono, e così luminoso il lampo del suo compagno, il fulmine; per l'udito e per la vista nulla è più commovente di questi, come se per quei due sensi di apprendimento Dio avesse tali prove della sua gloria alle menti degli uomini da lasciare imperdonabili i più stupidi.

Alcuni osservano che c'erano poi dei motivi particolari per cui il tuono doveva essere chiamato la voce del Signore, non solo perché viene dall'alto, non è sotto la direzione o la previdenza di alcun uomo, parla ad alta voce e arriva lontano, ma perché Dio spesso parlò col tuono, particolarmente sul monte Sinai, e col tuono sconfisse i nemici d'Israele. Per pronunciarlo la voce del Dio della gloria, qui si dice che è sull'acqua, su molte acque ( Salmi 29:3 Salmi 29:3 ); raggiunge il vasto oceano, le acque sotto il firmamento; sferraglia tra le fitte nubi, le acque sopra il firmamento.

Chiunque ode il tuono (il suo orecchio viene fatto vibrare con esso) riconoscerà che la voce del Signore è piena di maestà ( Salmi 29:4 ), abbastanza da rendere umile il più alto (perché nessuno può tuonare con una voce come lui ) e il più orgoglioso trema - perché, se la sua voce è così terribile, qual è il suo braccio? Ogni volta che lo sentiamo tuonare, lascia che i nostri cuori siano così riempiti di pensieri grandi, elevati e onorevoli di Dio, nelle sante adorazioni e ammirazioni di cui tanto consiste il potere della pietà.

O Signore nostro Dio! sei molto grande. [2.] La sua potenza ( Salmi 29:4 Salmi 29:4 ): La voce del Signore è potente, come appare dagli effetti di essa; perché fa miracoli. Quelli che scrivono storie naturali raccontano gli effetti prodigiosi di tuoni e fulmini, anche fuori dal corso ordinario delle cause naturali, che devono risolversi nell'onnipotenza del Dio della natura.

Primo, gli alberi sono stati strappati e divisi dai fulmini, Salmi 29:5 ; Salmi 29:6 . La voce del Signore, nel tuono, spezzava spesso i cedri, anche quelli del Libano, i più forti, i più maestosi. Alcuni lo capiscono dei venti violenti che scuotevano i cedri e talvolta strappavano le loro cime aspiranti.

I terremoti scossero anche il suolo stesso su cui crescevano gli alberi e fecero danzare il Libano e il Sirion ; anche il deserto di Cades fu scosso allo stesso modo ( Salmi 29:8 Salmi 29:8 ), gli alberi dai venti, la terra dai terremoti, ed entrambi dai tuoni, di cui sono incline a capirlo.

Il dotto dottor Hammond lo comprende delle costernazioni e conquiste dei regni vicini che guerreggiavano con Israele e si opponevano a Davide, come i Siri, il cui paese si trovava vicino alla foresta del Libano, gli Amorrei che confinavano con il monte Hermon, e i Moabiti e gli Ammoniti che giacciono nel deserto di Cades. In secondo luogo. I fuochi sono stati accesi dai fulmini e le case e le chiese sono state così consumate; quindi leggiamo di fulmini roventi ( Salmi 78:48 ); perciò qui si dice che la voce del Signore, nel tuono, divide le fiamme del fuoco ( Salmi 29:7 Salmi 29:7 ), cioè le disperde sulla terra, come Dio ritiene opportuno dirigerle e fare esecuzione da parte loro.

Terzo, il terrore del tuono fa partorire prima le cerve, e alcuni pensano più facilmente di quanto farebbero altrimenti. La cerva è una creatura timorosa e molto affetta dal rumore del tuono; e non c'è da meravigliarsi, quando a volte uomini fieri e robusti sono stati fatti tremare di fronte a ciò. L'imperatore Caligola si nascondeva sotto il suo letto quando tuonava. Orazio, il poeta, ammette di essere stato strappato all'ateismo dal terrore di tuoni e fulmini, che descrive un po' come questo di David, lib.

1, ode 34. Qui si dice che il tuono scopra la foresta, cioè che terrorizzi così tanto le bestie feroci della foresta che lasciano le tane e i boschetti in cui si nascondono così vengono scoperti. Oppure butta giù gli alberi, e così scopre il terreno che è stato ombreggiato da loro. Ogni volta che tuona pensiamo a questo salmo; e, ogni volta che cantiamo questo salmo, pensiamo ai terribili tuoni che abbiamo talvolta udito, e così riuniamo le parole di Dio e le sue opere, affinché da entrambi possiamo essere guidati e vivificati per dargli la gloria dovuta al suo nome; e benediciamolo che c'è un'altra sua voce oltre a questa tremenda, con la quale Dio ora ci parla, anche la voce ancora sommessa del suo vangelo, il cui terrore non ci farà paura.

      (2.) Nel regno della provvidenza, Salmi 29:10 Salmi 29:10 . Dio deve essere lodato come governatore del mondo dell'umanità. Si siede sul diluvio; siede re per sempre. Egli non solo siede in riposo nel godimento di se stesso, ma siede come Re nel trono che ha preparato nei cieli ( Salmi 103:19 ), dove prende conoscenza e dà ordini su tutti gli affari del figli degli uomini, e fa tutto secondo la sua volontà, secondo il consiglio della sua volontà.

Osserva, [1.] La potenza del suo regno: Egli siede sul diluvio. Come ha fondato la terra, così ha fondato il suo proprio trono, sui fiumi, Salmi 24:2 . I riflussi e le correnti di questo mondo inferiore, e le agitazioni e le rivoluzioni degli affari in esso, non danno la minima scossa al riposo né ai consigli della Mente Eterna.

L'opposizione dei suoi nemici è paragonata al diluvio ( Salmi 93:3 ; Salmi 93:4 ); ma il Signore vi siede sopra; lo schiaccia, lo vince e completa i propri scopi nonostante tutti i dispositivi che sono nel cuore degli uomini. La parola qui tradotta il diluvio non è mai usata, ma riguarda il diluvio di Noè; e perciò alcuni pensano che sia quello di cui qui si parla.

Dio si è seduto su quel diluvio come un giudice che esegue la sentenza della sua giustizia sul mondo degli empi che è stato spazzato via da esso. E ancora siede sul diluvio, trattenendo le acque di Noè, affinché non tornino a coprire la terra, secondo la sua promessa di non distruggere mai più la terra con un diluvio, Genesi 9:11 ; Isaia 54:9 .

[2.] La perpetuità del suo regno; Siede re per sempre; nessun periodo può, o deve, essere messo al suo governo. L'amministrazione del suo regno è conforme ai suoi consigli dall'eternità e ai suoi disegni per l'eternità.

      (3.) Nel regno della grazia. Qui la sua gloria risplende più luminosa, [1.] Nelle adorazioni che riceve dai sudditi di quel regno ( Salmi 29:9 Salmi 29:9 ). Nel suo tempio, dove gli uomini assistono alle sue scoperte di sé e della sua mente e lo assistono con le loro lodi, ognuno parla della sua gloria.

Nel mondo ogni uomo lo vede, o almeno lo può vedere da lontano ( Giobbe 36:25 ); ma è solo nel tempio, nella chiesa, che se ne parla in suo onore. Tutte le sue opere lo lodano (cioè, amministrano la materia per la lode), ma i suoi santi lo benedicono solo e parlano della sua gloria delle sue opere, Salmi 145:10 .

[2.] Nei favori che concede ai sudditi di quel regno, Salmi 29:11 Salmi 29:11 . Primo, li qualificherà al suo servizio: darà forza al suo popolo, per fortificarlo contro ogni opera cattiva e per fornirlo per ogni opera buona; per debolezza saranno rafforzati; anzi, perfezionerà la forza nella debolezza.

In secondo luogo, li incoraggerà nel suo servizio: benedirà il suo popolo con la pace. La pace è una benedizione di inestimabile valore, che Dio disegna per tutto il suo popolo. L' opera della giustizia è la pace (grande pace abbia coloro che amano la tua legge ); ma molto di più la corona della giustizia: il fine della giustizia è la pace; è pace infinita. Quando il tuono dell'ira di Dio farà tremare i peccatori, i santi alzeranno il capo con gioia.