Salmi 36:1-4

Al capo musicista. Salmo di Davide, servo del Signore.

      1 La trasgressione degli empi dice nel mio cuore che non c'è timor di Dio davanti ai suoi occhi. 2 Poiché egli si lusinga ai suoi propri occhi, finché la sua iniquità non sia trovata odiosa. 3 Le parole della sua bocca sono iniquità e inganno: ha smesso di essere saggio e di fare il bene. 4 Sul suo letto trama il male; si pone in una via che non è buona; non aborrisce il male.

      Davide, nel titolo di questo salmo, è chiamato il servo del Signore; perché in questo, e non in nessun altro, eccetto in Salmi 18:1 ( titolo ), non si può dare ragione; ma così era, non solo come ogni uomo buono è servo di Dio, ma come re, come profeta, come uno impiegato nel servire gli interessi del regno di Dio tra gli uomini più immediatamente e più eminentemente di qualsiasi altro ai suoi giorni.

Se ne gloria, Salmi 116:16 . Non è un disprezzo, ma un onore, per il più grande degli uomini, essere i servi del grande Dio; è la più alta preferenza di cui un uomo è capace in questo mondo.

      Davide, in questi versetti, descrive la malvagità degli empi; non è certo se si riferisca ai suoi persecutori in particolare, oa tutti i noti peccatori grossolani in generale. Ma abbiamo qui il peccato nelle sue cause e il peccato nei suoi colori, nella sua radice e nei suoi rami.

      I. Ecco la radice dell'amarezza, da cui deriva tutta la malvagità degli empi. Essa deriva, 1. Dal loro disprezzo di Dio e dalla mancanza di un dovuto riguardo a lui ( Salmi 36:1 Salmi 36:1 ): " La trasgressione degli empi (come è descritta in seguito, Salmi 36:3 ; Salmi 36:4 ) dice nel mio cuore (mi fa concludere in me stesso) che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi; perché, se ci fosse, non parlerebbe e agirebbe in modo così stravagante come fa; non lo farebbe, non osare, infrangere le leggi di Dio e violare le sue alleanze con lui, se avesse timore della sua maestà o timore della sua ira.

Giustamente quindi è portato sotto forma di accuse dalla nostra legge che il criminale, non avendo il timore di Dio davanti ai suoi occhi, ha fatto così e così. Gli empi non hanno rinunciato apertamente al timore di Dio, ma la loro trasgressione lo ha sussurrato segretamente. nella mente di tutti quelli che conoscevano qualcosa della natura della pietà e dell'empietà.Davide concluse riguardo a coloro che vivevano in libertà che vivevano senza Dio nel mondo.

2. Dalla loro presunzione di se stessi e dall'inganno che hanno volontariamente messo sulle loro anime ( Salmi 36:2 Salmi 36:2 ): Egli si lusinga ai propri occhi; cioè, mentre continua a peccare, pensa di agire saggiamente e bene per se stesso, e o non vede o non vuole riconoscere il male e il pericolo delle sue pratiche malvagie; chiama bene il male e male il bene; la sua licenziosità pretende di essere solo la sua giusta libertà, la sua frode passa per la sua prudenza e politica, e il suo perseguitare il popolo di Dio, si suggerisce, è un pezzo di giustizia necessaria.

Se la sua stessa coscienza lo minaccia per quello che fa, dice, Dio non lo richiederà; Avrò pace anche se vado avanti. Nota, i peccatori si autodistruggono essendo adulatori. Satana non potrebbe ingannarli se non ingannassero se stessi. Acquista il trucco durerà sempre? No; verrà il giorno in cui il peccatore non sarà ingannato, quando la sua iniquità sarà trovata odiosa. L'iniquità è cosa odiosa; è quella cosa abominevole che il Signore odia, e che il suo occhio puro e geloso non può sopportare di guardare.

È dannoso per il peccatore stesso, e quindi dovrebbe essere odioso per lui; ma non è così; se lo fa rotolare sotto la lingua come un dolce boccone, per il profitto secolare e il piacere sensuale che può accompagnarlo; ma la carne nelle sue viscere sarà rivoltata, sarà il fiele degli aspidi, Giobbe 20:13 ; Giobbe 20:14 .

Quando le loro coscienze saranno convinte e il peccato apparirà nei suoi veri colori e li renderà un terrore per se stessi, quando la coppa del tremore sarà posta nelle loro mani e saranno fatti bere la feccia, allora sarà trovata la loro iniquità. odioso, e la loro autoadulazione la loro follia indicibile, e un aggravamento della loro condanna.

      II. Ecco i rami maledetti che scaturiscono da questa radice di amarezza. Il peccatore sfida Dio, e perfino deifica se stesso, e allora cosa ci si può aspettare se non che vada tutto a vuoto? Questi due furono i primi ingressi del peccato. Gli uomini non temono Dio, e perciò si lusingano, e poi, 1. Non prendono coscienza di ciò che dicono, vero di falso, giusto o sbagliato ( Salmi 36:3 Salmi 36:3 ): Le parole della sua bocca sono iniquità e inganno, escogitato per fare il male, e tuttavia per coprirlo con pretese capziose e plausibili.

Non c'è da meravigliarsi se coloro che ingannano se stessi escogitano come ingannare tutta l'umanità; poiché a chi saranno veri coloro che sono falsi alla propria anima? 2. Quel poco di buono che c'era in loro è andato; le scintille della virtù si spengono, le loro convinzioni sono sconcertate, i loro buoni inizi si annullano: hanno smesso di essere saggi e di fare il bene. Sembravano essere sotto la direzione della saggezza e del governo della religione, ma hanno spezzato questi legami; si sono scrollati di dosso la loro religione e con essa la loro saggezza.

Nota: quelli che smettono di fare il bene smettono di essere saggi. 3. Avendo smesso di fare il bene, si sforzano di fare del male e di essere molesti a coloro che sono intorno a loro che sono buoni e fanno il bene ( Salmi 36:4 Salmi 36:4 ): Egli trama il male sul suo letto.

Nota, (1.) Le omissioni lasciano il posto alle commissioni. Quando gli uomini smettono di fare il bene, smettono di pregare, smettono di seguire le ordinanze di Dio e il loro dovere verso di lui, il diavolo li rende facilmente suoi agenti, suoi strumenti per attirare coloro che saranno trascinati nel peccato e, rispetto a quelli che non lo farà, per metterli nei guai. Chi smette di fare il bene comincia a fare il male; il diavolo, essendo un apostata dalla sua innocenza, divenne presto un tentatore di Eva e un persecutore del giusto Abele.

(2.) È male fare del male, ma è peggio escogitarlo, farlo deliberatamente e con determinazione, mettere l'ingegno al lavoro per escogitare per farlo nel modo più efficace, farlo con trama e gestione, con la sottigliezza, così come la malizia, del vecchio serpente, per escogitarlo sul letto, dove dovremmo meditare su Dio e la sua parola, Michea 2:1 .

Questo sostiene che il cuore del peccatore è completamente disposto in lui a fare il male. 4. Entrati nella via del peccato, quella via che non è buona, che non ha il bene né in essa né alla fine, persistono e si ripromettono di perseverare in quella via. Egli si mette a compiere il male che ha escogitato, e nulla gli sarà negato di ciò che si è proposto di fare, sebbene sia sempre contrario sia al suo dovere che al suo vero interesse.

Se i peccatori non indurissero i loro cuori e sfrontassero i loro volti con ostinazione e impudenza, non potrebbero continuare nelle loro vie malvagie, in una così diretta opposizione a tutto ciò che è giusto e buono. 5. Facendo loro stessi il male, non hanno affatto antipatia negli altri: Egli non aborrisce il male, ma al contrario, ne trae piacere ed è contento di vedere gli altri cattivi come lui. Oppure questo può denotare la sua impenitenza nel peccato.

Coloro che hanno fatto il male, se Dio concede loro il pentimento, aborriscono il male che hanno fatto e se stessi a causa di esso; è amaro nel riflesso, per quanto dolce fosse nella commissione. Ma questi peccatori incalliti hanno coscienze così stordite e bruciate che non riflettono mai sui loro canti in seguito con alcun rimpianto o rimorso, ma si attengono a ciò che hanno fatto, come se potessero giustificarlo davanti a Dio stesso.

      Alcuni pensano che Davide, in tutto questo, significhi particolarmente Saul, che aveva scacciato il timore di Dio e abbandonato ogni bontà, che fingeva benevolenza con lui quando gli diede in moglie sua figlia, ma nello stesso tempo tramava cattiverie contro lui. Ma non abbiamo bisogno di limitarci così nell'esposizione di essa; ci sono troppi tra noi ai quali la descrizione è d'accordo, il che è molto deplorevole.