Salmi 39:1-6

Al capo dei musicisti, anche a Jeduthun. Un salmo di Davide.

      1 Ho detto: Guarderò le mie vie, per non peccare con la mia lingua; terrò la mia bocca con un freno, mentre l'empio è davanti a me. 2 Sono stato muto nel silenzio, ho taciuto, anche dal bene; e il mio dolore fu agitato. 3 Il mio cuore ardeva dentro di me, mentre riflettevo, il fuoco ardeva; allora dissi con la mia lingua: 4 SIGNORE , fammi conoscere la mia fine e la misura dei miei giorni, qual è; che io possa sapere quanto sono fragile .

  5 Ecco, tu hai reso i miei giorni come un palmo; e la mia età è nulla davanti a te: in verità ogni uomo nel suo stato migliore è tutta vanità. Sela. 6 Certamente ogni uomo cammina in uno spettacolo vano; certamente sono inquieti invano: egli accumula ricchezze e non sa chi le raccoglierà.

      Davide qui ricorda, e lascia per iscritto, il lavoro del suo cuore sotto le sue afflizioni; ed è bene per noi farlo, affinché ciò che è stato ritenuto sbagliato possa essere modificato e ciò che è stato pensato bene possa essere migliorato la prossima volta.

      I. Si ricordò delle alleanze che aveva fatto con Dio di camminare con circospezione e di essere molto cauto sia in ciò che faceva sia in ciò che diceva. Quando in qualsiasi momento siamo tentati di peccare, e corriamo il pericolo di cadervi, dobbiamo ricordare i voti solenni che abbiamo fatto contro il peccato, contro il peccato particolare di cui siamo sull'orlo. Dio può, e lo farà, ricordarcelo ( Geremia 20:20 , Tu hai detto, non trasgredirò ), e quindi dovremmo ricordarcelo. Così ha fatto David qui.

      1. Si ricorda che si era deciso, in generale, di essere molto cauto e circospetto nel suo camminare ( Salmi 39:1 Salmi 39:1 ): Ho detto, starò attento alle mie vie; ed era ben detto, e ciò che non avrebbe mai disdetto e perciò non avrebbe mai dovuto negare.

Nota, (1.) È la grande preoccupazione di ognuno di noi prestare attenzione alle nostre vie, cioè camminare con circospezione, mentre gli altri camminano in tutte le avventure. (2.) Dovremmo fermamente decidere che seguiremo le nostre vie e rinnovare frequentemente tale risoluzione. Rilegatura veloce, ricerca veloce. (3.) Avendo deciso di seguire le nostre vie, dobbiamo, in tutte le occasioni, ricordarci di quella risoluzione, poiché è un patto che non deve mai essere dimenticato, ma di cui dobbiamo essere sempre consapevoli.

      2. Ricorda che aveva fatto un patto particolare contro i peccati della lingua: che non avrebbe peccato con la sua lingua, che non avrebbe parlato male, né per offendere Dio né per offendere la generazione dei giusti, Salmi 73:15 . Non è così facile come vorremmo non peccare nel pensiero; ma, se un pensiero malvagio gli sorgesse nella mente, si porrebbe la mano sulla bocca, e lo sopprimerebbe, affinché non vada oltre: e questo è un traguardo così grande che, se qualcuno non offende a parole, lo stesso è un uomo perfetto; e così necessario che di colui che sembra essere religioso, ma non tiene a freno la sua lingua, è dichiarato che la sua religione è vana.

Davide aveva deciso, (1.) Che avrebbe sempre guardato contro i peccati della lingua: " Io terrò una briglia, o museruola, sulla mia bocca " . Avrebbe tenuto una briglia su di essa, come sulla testa; la vigilanza nell'atto e nell'esercizio è la mano sulla briglia. Ci metterebbe la museruola, come su un cane indisciplinato che è feroce e fa del male; con particolare fermezza la corruzione è trattenuta dallo scoppiare alle labbra, e così è messa la museruola.

(2.) Che avrebbe raddoppiato la sua guardia contro di loro quando c'era più pericolo di scandalo, quando il malvagio è davanti a me. Quando era in compagnia dei malvagi, badava a dire qualsiasi cosa che potesse indurli o dar loro occasione di bestemmiare. Se gli uomini buoni cadono in cattive compagnie, devono prestare attenzione a ciò che dicono. Oppure, quando il malvagio è davanti a me, nei miei pensieri. Quando contemplava l'orgoglio e la potenza, la prosperità e la prosperità dei malfattori, era tentato di parlare male; e quindi avrebbe avuto particolare cura di ciò che diceva. Nota: più forte è la tentazione di un peccato, più forte deve essere la risoluzione contro di esso.

      II. In base a queste alleanze si sforzò di tenere a freno la sua lingua ( Salmi 39:2 Salmi 39:2 ): Sono stato muto per il silenzio; Ho taciuto anche dal bene. Il suo silenzio era encomiabile; e quanto più grande era la provocazione, tanto più lodevole era il suo silenzio.

La vigilanza e la risolutezza, nella forza della grazia di Dio, faranno più per imbrigliare la lingua di quanto possiamo immaginare, sebbene sia un male indisciplinato. Ma che dire del suo tacere anche dal bene? Era sua saggezza che si astenesse dal parlare bene quando i malvagi erano davanti a lui, perché non avrebbe gettato perle davanti ai porci? Penso piuttosto che fosse la sua debolezza; perché poteva non dire nulla, non diceva nulla, ma incappava in un estremo, che era un rimprovero alla legge, perché prescrive una media tra gli estremi.

La stessa legge che proibisce ogni comunicazione corrotta richiede ciò che è buono e ad uso edificante, Efesini 4:29 .

      III. Meno parlava, più pensava e più affettuosamente. Legare la parte temperata non ha fatto altro che attirarvi l'umorismo: Il mio dolore si è smosso, il mio cuore era caldo dentro di me, Salmi 39:3 Salmi 39:3 .

Poteva tenere a freno la lingua, ma non riusciva a tenere sotto controllo la sua passione; sebbene reprimesse il fumo, che era come un fuoco nelle sue ossa, e mentre rifletteva sulle sue afflizioni e sulla prosperità degli empi, il fuoco ardeva. Nota: Coloro che sono di uno spirito irritato e scontento non dovrebbero porsi molto, poiché, mentre lasciano che i loro pensieri si soffermino sulle cause della calamità, il fuoco della loro scontentezza è alimentato con combustibile e brucia più furiosamente.

L'impazienza è un peccato che ha la sua cattiva causa dentro di noi, e che è meditare, e i suoi effetti negativi su noi stessi, e questo non è altro che bruciare. Se quindi vogliamo impedire il male delle passioni non governate, dobbiamo riparare il dolore dei pensieri non governati.

      IV. Quando parlò, alla fine, era allo scopo: alla fine parlai con la mia lingua. Alcuni considerano ciò che ha detto una violazione del suo buon proposito, e concludono che, in ciò che ha detto, ha peccato con la sua lingua; e così fanno ciò che segue per essere un desiderio appassionato che possa morire, come Elia ( 1 Re 19:4 ) e Giobbe, Giobbe 6:8 ; Giobbe 6:9 .

Ma preferisco pensare che non sia la violazione del suo buon proposito, ma la correzione del suo errore nel portarlo troppo lontano; aveva tenuto lontano il silenzio dal bene, ma ora non avrebbe più taciuto così. Non aveva nulla da dire ai malvagi che erano davanti a lui, perché a loro non sapeva come porre le sue parole, ma, dopo lunghe meditazioni, la prima parola che disse fu una preghiera e una devota meditazione su un argomento che sarà fa' bene a tutti noi a cui pensare molto.

      1. Prega Dio di fargli sentire la brevità e l'incertezza della vita e l'approssimarsi della morte ( Salmi 39:4 Salmi 39:4 ): Signore, fammi conoscere la mia fine e la misura dei miei giorni. Non significa: "Signore, fammi sapere quanto vivrò e quando morirò.

"Non potremmo, con fede, pregare una tale preghiera; poiché Dio non ha promesso in nessun luogo di farci conoscere, ma ha, nella saggezza, rinchiuso quella conoscenza tra le cose segrete che non ci appartengono, né sarebbe un bene per noi per conoscerlo. Ma, Signore, fammi conoscere la mia fine, significa: "Signore, dammi saggezza e grazia per considerarlo ( Deuteronomio 32:29 ) e per migliorare ciò che so al riguardo.

" I vivi sanno che moriranno ( Ecclesiaste 9:5 ), ma pochi si preoccupano di pensare alla morte; abbiamo quindi bisogno di pregare che Dio con la sua grazia vinca quell'avversione che è nei nostri cuori corrotti ai pensieri della morte. "Signore, fammi considerare" (1.) "Che cos'è la morte. È la mia fine, la fine della mia vita e di tutti gli impieghi e i piaceri della vita.

È la fine di tutti gli uomini", Ecclesiaste 7:2 . È un periodo finale per il nostro stato di prova e preparazione, e un terribile ingresso in uno stato di ricompensa e punizione. Per l'uomo malvagio è la fine di tutte le gioie ; per un uomo devoto è la fine di tutti i dolori. "Signore, dammi di conoscere la mia fine, di conoscere meglio la morte, di rendermela più familiare ( Giobbe 17:14 ), e di essere più colpito con la grandezza del cambiamento.

Signore, dammi a considerare quanto sia grave morire." (2.) "Quanto è vicino. Signore, dammi di considerare la misura dei miei giorni, che siano misurati nel consiglio di Dio" (il fine è un fine fisso, così significa la parola; i miei giorni sono determinati, Giobbe 14:5 ) "e che la misura è breve: i miei giorni saranno presto contati e finiti.

"Quando consideriamo la morte come una cosa lontana, siamo tentati di rimandare i preparativi necessari per essa; ma, quando consideriamo quanto è breve la vita, ci vedremo preoccupati di fare ciò che la nostra mano trova da fare, non solo con tutte le nostre forze, ma con tutta la rapidità possibile. (3.) Che opera continuamente in noi: "Signore, dammi di considerare quanto sono fragile, quanto è scarso il ceppo della vita e quanto deboli gli spiriti che sono come l'olio per mantenere accesa quella lampada.

"Troviamo per esperienza quotidiana che la casa terrena di questo tabernacolo sta marcendo e andando in rovina: "Signore, facci considerare questo, affinché possiamo assicurarci dimore nella casa non fatta da mani".

      2. Medita sulla brevità e la vanità della vita, supplicandoli con Dio per il sollievo sotto i fardelli della vita, come spesso Giobbe, e supplicandoli con se stesso per la sua accelerazione agli affari della vita.

      (1.) La vita dell'uomo sulla terra è breve e senza continuità, ed è per questo che dovremmo sederci liberi e prepararci per la sua fine ( Salmi 39:5 Salmi 39:5 ): Ecco, tu hai fatto le mie giornate come un palmo, la larghezza di quattro dita, una certa dimensione, una piccola, e la misura di cui abbiamo sempre intorno, sempre davanti ai nostri occhi.

Non abbiamo bisogno di asta, asta, linea di misurazione, con cui prendere la dimensione dei nostri giorni, né alcuna abilità in aritmetica con cui calcolarne il numero. No; ne abbiamo lo stendardo all'estremità delle nostre dita, e non c'è moltiplicazione di esso; è solo un palmo in tutto. Il nostro tempo è breve, e Dio lo ha reso tale; perché il numero dei nostri mesi è con lui. È breve, e lui sa che è così: è come niente davanti a te.

ricorda quanto è breve il nostro tempo, Salmi 79:47 . Non è niente in confronto a te; così alcuni. Tutto il tempo è niente per l'eternità di Dio, tanto meno la nostra parte di tempo.

      (2.) La vita dell'uomo sulla terra è vana e di nessun valore, e quindi è follia amarla e saggezza assicurarsi una vita migliore. Adamo è Abele: l' uomo è vanità, nel suo stato attuale. Non è ciò che sembra essere, non ha ciò che si è promesso. Lui e tutte le sue comodità giacciono in una continua incertezza; e se non ci fu un'altra vita dopo questa, tutto considerato, fu fatto invano.

Lui è vanità; è mortale, è mutevole. Osserva, [1.] Con quanta enfasi questa verità è espressa qui. Primo, ogni uomo è vanità, senza eccezioni; alto e basso, ricco e povero, tutti si incontrano in questo. In secondo luogo, è così nella sua migliore condizione, quando è giovane, forte e sano, in ricchezza e onore, e all'apice della prosperità; quando è più facile, allegro e sicuro, e pensa che la sua montagna sia forte.

In terzo luogo, è tutta vanità, tanto vano come potete immaginare. Tutto l'uomo è tutto vanità (così si può leggere); ogni cosa di lui è incerta; nulla è sostanziale e durevole se non ciò che riguarda l'uomo nuovo. In quarto luogo, in verità è così. Questa è una verità di indubbia certezza, ma alla quale siamo molto restii a credere e abbiamo bisogno di avercelo solennemente attestata, come del resto è frequente.

In quinto luogo, Selah è allegato, come nota che impone l'osservazione. "Fermati qui, e fermati un po', affinché tu possa prendere tempo per considerare e applicare questa verità, che ogni uomo è vanità." Noi stessi siamo così. [2.] Per la prova della vanità dell'uomo, come mortale, qui menziona tre cose, e mostra la vanità di ciascuna di esse, Salmi 39:6 Salmi 39:6 .

Primo, La vanità delle nostre gioie e dei nostri onori: certamente ogni uomo cammina (anche quando cammina in stato, quando cammina nel piacere) nell'ombra, in un'immagine, in uno spettacolo vano. Quando fa una figura la sua moda svanisce, e la sua grande pompa non è che grande fantasia, Atti degli Apostoli 25:23 .

È solo uno spettacolo, e quindi uno spettacolo vano, come l'arcobaleno, i cui colori sgargianti devono necessariamente svanire e scomparire rapidamente quando il substrato non è che una nuvola, un vapore; tale vita IS ( Giacomo 4:14 ), e quindi tali sono tutte le allegrie di esso. In secondo luogo, la vanità dei nostri dolori e paure. Sicuramente sono inquieti invano.

Le nostre inquietudini sono spesso infondate (ci irritiamo senza giusta causa, e le occasioni dei nostri guai sono spesso le creature della nostra stessa fantasia e immaginazione), e sono sempre infruttuose; invano ci inquietiamo, perché non possiamo, con tutta la nostra inquietudine, alterare la natura delle cose né il consiglio di Dio; le cose saranno come sono quando ci saremo preoccupati tanto di loro.

Terzo, la vanità delle nostre cure e fatiche. L'uomo fa molta fatica ad accumulare ricchezze, ed esse sono come cumuli di letame nei solchi del campo, a nulla servono se non vengono sparse. Ma quando ha riempito i suoi tesori della sua spazzatura, non sa chi li raccoglierà, né a chi scenderanno quando se ne sarà andato; poiché non li porterà via con sé.

Non chiede, per chi lavoro? e questa è la sua follia, Ecclesiaste 4:8 . Ma, se lo chiedesse, non potrebbe dire se dovrebbe essere un uomo saggio o uno stolto, un amico o un nemico, Ecclesiaste 2:19 . Questa è vanità.