Salmi 40:6-10

      6 Sacrificio e offerta non hai voluto; hai aperto le mie orecchie: non hai chiesto olocausto né sacrificio per il peccato. 7 Allora dissi: Ecco, vengo: nel volume del libro è scritto di me, 8 Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio: sì, la tua legge è nel mio cuore. 9 Ho predicato la giustizia nella grande assemblea: ecco, non ho trattenuto le mie labbra, SIGNORE , tu lo sai. 10 Non ho nascosto la tua giustizia nel mio cuore; Ho dichiarato la tua fedeltà e la tua salvezza: non ho nascosto la tua benignità e la tua verità alla grande assemblea.

      Il salmista, colpito dallo stupore per le opere meravigliose che Dio aveva fatto per il suo popolo, viene qui stranamente compiuto per preannunciare quell'opera di prodigio che supera tutte le altre ed è fondamento e fonte di tutte, quella della nostra redenzione da parte del nostro Signore Gesù Cristo. I pensieri di Dio, che erano per noi riguardo a quell'opera, erano i più curiosi, i più copiosi, i più graziosi, e quindi da ammirare.

Questo paragrafo è citato dall'apostolo ( Ebrei 10:5 , c.) e applicato a Cristo e alla sua impresa per noi. Come nelle istituzioni, così nelle devozioni, i santi dell'Antico Testamento erano a conoscenza e, quando l'apostolo ci indicava l'impegno volontario del Redentore nella sua opera, non traeva il suo conto dal libro dei segreti consigli di Dio, che non appartengono a noi, ma dalle cose rivelate. Osservare,

      I. L'assoluta insufficienza dei sacrifici legali per espiare il peccato per la nostra pace con Dio e la nostra felicità in lui: Sacrificio e offerta non hai voluto; non vorresti che il Redentore offrisse loro. Qualcosa che deve avere da offrire, ma non questi ( Ebrei 8:3 ); perciò non deve essere della casa di Aaronne, Ebrei 7:14 .

Oppure, Nei giorni del Messia l'olocausto e il sacrificio per il peccato non saranno più richiesti, ma tutte quelle istituzioni cerimoniali saranno abolite. Ma non è tutto: anche mentre la legge che li riguardava era pienamente in vigore, si può dire, Dio non li ha voluti, né li ha accolti, per se stessi. Non potevano togliere la colpa del peccato soddisfacendo la giustizia di Dio. La vita di una pecora, che è tanto inferiore in valore a quella di un uomo ( Matteo 12:12 ), non potrebbe pretendere di essere un equivalente, tanto meno un espediente per preservare l'onore del governo e delle leggi di Dio e riparare il danno reso a quell'onore dal peccato dell'uomo.

Non potevano togliere il terrore del peccato pacificando la coscienza, né il potere del peccato santificando la natura; era impossibile, Ebrei 9:9 ; Ebrei 10:1 . Ciò che c'era di prezioso in loro era il risultato del loro riferimento a Gesù Cristo, di cui erano modelli: ombre in verità, ma ombre di cose buone a venire, e prove della fede e dell'obbedienza del popolo di Dio, della loro obbedienza al Signore di Dio. persone, della loro obbedienza alla legge e della loro fede nel vangelo. Ma deve venire la sostanza, che è Cristo, che deve portare quella gloria a Dio e quella grazia all'uomo che era impossibile che quei sacrifici potessero mai fare.

      II. La designazione di nostro Signore Gesù all'opera e all'ufficio di Mediatore: Mi hai aperto le orecchie. Dio Padre lo ha disposto all'impresa ( Isaia 50:5 ; Isaia 50:6 ) e poi lo ha obbligato a portarla avanti. Il mio orecchio mi hai scavato.

Si suppone che alluda alla legge e all'usanza dei servi vincolanti di servire per sempre tastando l'orecchio allo stipite; vedi Esodo 21:6 . Nostro Signore Gesù era così innamorato della sua impresa che non se ne sarebbe uscito libero, e perciò impegnato a perseverare in essa per sempre; e per questo può salvarci fino in fondo, perché si è impegnato a servire fino in fondo il Padre suo, che in esso lo sostiene, Isaia 42:1 .

      III. Il proprio volontario consenso a questa impresa: " Allora dissi: Ecco, vengo; poi, quando sacrificio e offerta non servivano, piuttosto che l'opera dovesse essere disfatta; dissi: Ecco, vengo, per entrare nelle liste con la potenze delle tenebre e per promuovere gli interessi della gloria e del regno di Dio». Questo implica tre cose: 1. Che si offrì liberamente a questo servizio, al quale non aveva alcun obbligo prima del suo impegno volontario.

Non appena gli fu proposto che, con la massima allegria, vi acconsentì, e fu meravigliosamente compiaciuto dell'impresa. Se non fosse stato perfettamente volontario in essa, non avrebbe potuto essere un garante, non avrebbe potuto essere un sacrificio; poiché è per questa volontà (questo animus offerentis - mente dell'offerente ) che siamo santificati, Ebrei 10:10 .

2. Che si è fermamente obbligato ad esso: "Vengo; prometto di venire a tempo debito". E perciò l'apostolo dice: "Fu quando venne nel mondo che tenne conto di questa promessa, mediante la quale aveva impegnato il suo cuore ad accostarsi a Dio " . Così entrò in legami, non solo per mostrare la grandezza del suo amore, ma perché doveva avere l'onore della sua impresa prima di averla compiutamente compiuta.

Anche se il prezzo non fu pagato, fu assicurato che fosse pagato, così che lui era l'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo. 3. Che francamente si considerava impegnato: Ha detto: Ecco, io vengo, l'ha detto sempre ai santi dell'Antico Testamento, che quindi lo conoscevano con il titolo di ho erchomenos - Colui che dovrebbe venire. Questa parola era il fondamento su cui hanno costruito la loro fede e speranza, e che hanno atteso e desiderato il compimento.

      IV. Il motivo per cui venne, in seguito alla sua impresa, perché nel volume del libro era scritto di lui, 1. Negli stretti libri del decreto e consiglio divino; là fu scritto che il suo orecchio fu aperto, e disse: Ecco, io vengo; lì fu registrato il patto di redenzione, fu registrato il consiglio di redenzione, il consiglio di pace tra il Padre e il Figlio; e per questo aveva un occhio in tutto ciò che faceva, il comandamento che aveva ricevuto dal Padre suo.

2. Nelle lettere patente dell'Antico Testamento. Mosè e tutti i profeti resero testimonianza di lui; in tutti i volumi di quel libro era scritto di lui qualche cosa, a cui teneva d'occhio, perché tutto si compisse, Giovanni 19:28 .

      V. Il piacere che provava nella sua impresa. Dopo essersi offerto liberamente ad essa, non fallì, né si scoraggiò, ma procedette con ogni possibile soddisfazione a se stesso ( Salmi 40:8 ; Salmi 40:9 ): Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio! Stava a Cristo suo me e bere per continuare il lavoro a lui assegnato ( Giovanni 3:34 ); e la ragione qui data è: la tua legge è nel mio cuore; è scritto lì, lì governa.

Si intende della legge concernente l'opera e l'ufficio del Mediatore, ciò che doveva fare e soffrire; questa legge gli era cara e influiva su di lui in tutta la sua impresa. Nota: quando la legge di Dio è scritta nei nostri cuori, il nostro dovere sarà la nostra gioia.

      VI. La pubblicazione del Vangelo ai figlioli degli uomini, anche nella grande congregazione, Salmi 40:9 ; Salmi 40:10 . La stessa che come sacerdote ha operato per noi la redenzione, come profeta, prima con la sua stessa predicazione, poi con i suoi apostoli, e ancora con la sua parola e il suo Spirito, ce la fa conoscere.

La grande salvezza cominciò ad essere detta dal Signore, Ebrei 2:3 . È il vangelo di Cristo che viene predicato a tutte le nazioni. Osserva, 1. Ciò che viene predicato: è la giustizia ( Salmi 40:9 Salmi 40:9 ), la giustizia di Dio ( Salmi 40:10 Salmi 40:10 ), la giustizia eterna che Cristo ha portato ( Daniele 9:24 ); confrontare Romani 1:16 ; Romani 1:17 .

È la fedeltà di Dio alla sua promessa, e la salvezza che era stata a lungo attesa. È l' amorevolezza di Dio e la sua verità, la sua misericordia secondo la sua parola. Nota, nell'opera della nostra redenzione dobbiamo notare come risplendono tutte le attribuzioni divine e dare a Dio la lode di ciascuna di esse. 2. A chi è predicato - alla grande congregazione, Salmi 40:9 Salmi 40:9 e ancora Salmi 40:10 Salmi 40:10 .

Quando Cristo era qui sulla terra, predicò a moltitudini, migliaia alla volta. Il Vangelo fu predicato sia agli ebrei che ai gentili, alle grandi congregazioni di entrambi. Le solenni assemblee religiose sono un'istituzione divina, e in esse la gloria di Dio, nel volto di Cristo, deve essere lodata a gloria di Dio e predicata per l'edificazione degli uomini. 3. Come si predica: liberamente e apertamente: non ho trattenuto le mie labbra; non l'ho nascosto; Non l'ho nascosto.

Ciò lascia intendere che chiunque si impegnasse a predicare il vangelo di Cristo sarebbe in grande tentazione di nasconderlo e di occultarlo, perché deve essere predicato con grande contesa e di fronte a grande opposizione; ma Cristo stesso, e coloro che chiamò a quell'opera, posero il loro volto come una pietra focaia ( Isaia 50:7 ) e vi furono meravigliosamente trasportati.

È bene per noi che lo fossero, perché in questo modo i nostri occhi vengono a vedere questa luce gioiosa e le nostre orecchie a udire questo suono gioioso, che altrimenti saremmo periti per sempre nell'ignoranza.