Salmi 42:1-5

Al capo dei musici, Maschil, per i figli di Cora.

      1 Come il cervo anela ai corsi d'acqua, così l'anima mia anela a te, o Dio. 2 L'anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente: quando verrò e comparirò davanti a Dio? 3 Le mie lacrime sono state il mio giorno a base di carne e di notte, mentre si dice continuamente a me, Dove è il tuo Dio? 4 Quando mi ricordo di queste cose, effondo l'anima mia in me: perché ero andato con la moltitudine, sono andato con loro alla casa di Dio, con voce di gioia e di lode, con una moltitudine che faceva festa. 5 Perché ti abbatti, anima mia? e perché sei inquieto in me? spera in Dio, perché ancora lo loderò per l'aiuto del suo volto.

      Il santo amore a Dio come sommo bene e nostra felicità è il potere della pietà, la vita stessa e l'anima della religione, senza la quale tutte le professioni e le prestazioni esteriori non sono che un guscio e una carcassa: ora qui abbiamo alcune delle espressioni di quell'amore . Qui è,

      I. Santo amore assetato, amore in volo, elevandosi in santi desideri verso il Signore e verso il ricordo del suo nome ( Salmi 42:142,1 ; Salmi 42:242,2 ): « L'anima mia anela, ha sete di Dio, di nulla più di Dio, ma sempre per più di lui». Ora osserva,

      1. Quando fu che Davide espresse così il suo veemente desiderio verso Dio. Fu, (1.) Quando fu escluso dalle sue opportunità esteriori di aspettare Dio, quando fu bandito nel paese del Giordano, molto lontano dai cortili della casa di Dio. Nota, a volte Dio ci insegna efficacemente a conoscere il valore delle misericordie per mancanza di esse e stimola il nostro appetito per i mezzi della grazia tagliandoci in quei mezzi.

Siamo inclini a detestare quella manna, quando ne abbiamo in abbondanza, che sarà molto preziosa per noi se mai ne sapremo la scarsità. (2.) Quando fu privato, in larga misura, del conforto interiore che aveva in Dio. Ora andava in lutto, ma continuava ad ansimare. Nota: se Dio, per sua grazia, ha suscitato in noi desideri sinceri e sinceri verso di lui, possiamo trarre conforto da questi quando desideriamo quelle delizie incantevoli che a volte abbiamo avuto in Dio, perché lamentarsi di Dio è una prova altrettanto certa che noi amatelo come gioendo in Dio.

Prima che il salmista registri i suoi dubbi, le sue paure e le sue afflizioni, che lo avevano gravemente scosso, egli premette questo, che considerava il Dio vivente come il suo bene principale, e aveva posto il suo cuore su di lui di conseguenza, ed era deciso a vivere e morire per lui; e, gettando l'ancora così dapprima, cavalca la tempesta.

      2. Qual è l'oggetto del suo desiderio e di cosa ha così sete. (1.) Anela a Dio, ha sete di Dio, non delle ordinanze stesse, ma del Dio delle ordinanze. Un'anima pietosa può trovare poca soddisfazione nelle corti di Dio se non vi incontra Dio stesso: " Oh, se sapessi dove potrei trovarlo! per avere più pegni del suo favore, le grazie e i conforti del suo Spirito". , e il pegno della sua gloria.

" (2.) Ha, qui, un occhio a Dio come il Dio vivente, che ha la vita in se stesso, ed è la fonte della vita e di ogni felicità per quelli che sono suoi, il Dio vivente, non solo in opposizione ai morti idoli, le opere delle mani degli uomini, ma a tutte le comodità morenti di questo mondo, che periscono nell'uso. Le anime viventi non possono mai prendere il loro riposo in nessun luogo a meno di un Dio vivente. (3.) Egli desidera venire e apparire davanti a Dio, - per farsi conoscere da lui, come consapevole della propria sincerità, - per servirlo, come un servo appare davanti al suo padrone, per porgergli i suoi omaggi e ricevere i suoi comandi,-- rendere conto a lui, come uno da cui procede il nostro giudizio.

Apparire davanti a Dio è tanto il desiderio dei giusti quanto il timore dell'ipocrita. Il salmista sapeva che non poteva entrare nei tribunali di Dio senza incorrere in spese, poiché così era la legge, che nessuno doveva comparire davanti a Dio vuoto; tuttavia desidera venire e non sdegnerà le accuse.

      3. Qual è il grado di questo desiderio. È molto importuno; è la sua anima che anela, la sua anima che ha sete, che denota non solo la sincerità, ma la forza, del suo desiderio. Il suo desiderio per l'acqua del pozzo di Betlemme non era niente a questo. Lo paragona all'ansimare di un cervo, o di un cervo, che è naturalmente caldo e secco, specialmente di un cervo braccato, dopo i ruscelli d'acqua.

Così un'anima graziosa desidera ardentemente la comunione con Dio, così è impaziente nel volere quella comunione, così è impossibile trovarla soddisfatta di qualsiasi cosa che non sia quella comunione, e così insaziabile è nel prendere i piaceri di quella comunione quando ne ritorna l'occasione, ancora assetati del pieno godimento di Lui nel regno dei cieli.

      II. Santo amore lutto per le presenti ritirate di Dio e la mancanza del beneficio di ordinanze solenni ( Salmi 42:3 Salmi 42:3 ): "Le mie lacrime sono state il mio cibo giorno e notte durante questa forzata assenza dalla casa di Dio". Le sue circostanze erano dolorose, e vi si adattava, riceveva le impressioni e restituiva i segni del dolore.

Anche il profeta reale era un profeta piangente quando voleva le comodità della casa di Dio. Le sue lacrime si mescolavano alla sua carne; anzi, erano la sua carne giorno e notte; si nutriva, si nutriva delle proprie lacrime, quando c'era per loro una giusta causa; e fu per lui una soddisfazione che si trovasse il cuore tanto colpito da un dolore di questa natura. Osservate, non riteneva sufficiente versare una lacrima o due nel separarsi dal santuario, piangere una preghiera d'addio quando si congedò, ma, finché rimase in un'assenza forzata da quel luogo della sua gioia, non alzò mai gli occhi, ma pianse giorno e notte.

Nota: Coloro che sono privati ​​del beneficio delle ordinanze pubbliche ne mancano costantemente, e quindi dovrebbero costantemente piangere per la loro mancanza, fino a quando non vengono restituite loro di nuovo. Due cose aggravarono il suo dolore:--

      1. I rimproveri con cui lo prendevano in giro i suoi nemici: Mi dicono continuamente: Dov'è il tuo Dio? (1.) Perché era assente dall'arca, segno della presenza di Dio. Giudicando il Dio di Israele dagli dei dei pagani, conclusero che aveva perso il suo Dio. Nota: si sbagliano quelli che pensano che quando ci hanno derubato delle nostre Bibbie, dei nostri ministri e delle nostre solenni assemblee, ci hanno derubato del nostro Dio; poiché, sebbene Dio ci abbia legati a loro quando si devono avere, non si è legato a loro.

Sappiamo dov'è il nostro Dio e dove trovarlo, quando non sappiamo dove sia la sua arca, né dove trovarla. Ovunque siamo c'è una via aperta verso il cielo. (2.) Poiché Dio non è apparso immediatamente per la sua liberazione, hanno concluso che lo aveva abbandonato; ma anche qui furono ingannati: non segue che i santi abbiano perso il loro Dio perché hanno perso tutti gli altri loro amici.

Tuttavia, con questa vile riflessione su Dio e sul suo popolo, aggiungevano afflizione agli afflitti, ed era a questo che miravano. Niente è più doloroso per un'anima gentile di ciò che ha lo scopo di scuotere la sua speranza e fiducia in Dio.

      2. Il ricordo delle sue antiche libertà e godimenti, Salmi 42:4 Salmi 42:4 . Figlio, ricorda le tue cose buone, è un grande aggravamento delle cose cattive, tanto i nostri poteri di riflessione e anticipazione si aggiungono al dolore di questo tempo presente.

Davide si ricordò dei giorni antichi, e allora la sua anima fu sparsa in lui; si sciolse e il pensiero quasi gli spezzò il cuore. Ha riversato la sua anima dentro di lui nel dolore, e poi ha riversato la sua anima davanti a Dio nella preghiera. Ma cos'era che causò questo doloroso scioglimento dello spirito? Non era il ricordo dei piaceri a corte, o dei divertimenti della sua stessa casa, da cui ora era bandito, che lo affliggeva, ma il ricordo del libero accesso che aveva avuto in precedenza alla casa di Dio e il piacere che aveva nel assistendovi alle sacre solennità.

(1.) Andò alla casa di Dio, sebbene ai suoi tempi non fosse che una tenda; anzi, se questo salmo è stato scritto, come molti pensano che fosse, al momento della sua persecuzione da parte di Saulo, l'arca era allora in una casa privata, 2 Samuele 6:3 . Ma la meschinità, l'oscurità e l'inconveniente del luogo non diminuirono la sua stima di quel sacro simbolo della divina presenza.

Davide era un cortigiano, un principe, un uomo d'onore, un uomo d'affari, e tuttavia molto diligente nell'assistere alla casa di Dio e nell'unirsi alle ordinanze pubbliche, anche ai giorni di Saul, quando lui e i suoi grandi uomini non lo interrogavano, 1 Cronache 13:3 . Qualunque cosa facessero gli altri, Davide e la sua casa avrebbero servito il Signore. (2.

) Andò con la moltitudine e non ritenne dispregiativo della sua dignità essere a capo di una folla per servire Dio. No, questo aggiunse al piacere di ciò, che era accompagnato da una moltitudine, e quindi è menzionato due volte, come quello di cui si lamentò molto la mancanza di ora. Quanto più meglio è al servizio di Dio; è tanto più simile al cielo, e un aiuto sensibile al nostro conforto nella comunione dei santi.

(3.) Andò con voce di gioia e di lode, non solo con gioia e lode nel suo cuore, ma con le sue espressioni esteriori, proclamando la sua gioia e pronunciando le alte lodi del suo Dio. Nota: quando serviamo Dio nelle ordinanze pubbliche, abbiamo motivo di farlo sia con allegria che con gratitudine, per prendere su di noi il conforto e dare a Dio la gloria della nostra libertà di accesso a lui. (4.) Andava a celebrare le feste, non per celebrarle in vane allegrie e ricreazioni, ma in esercizi religiosi. I giorni solenni si trascorrono più comodamente in assemblee solenni.

      III. Santo amore sperando ( Salmi 42:5 Salmi 42:5 ): Perché ti abbatti, anima mia? Il suo dolore era in gran conto, e tuttavia non doveva superare i suoi dovuti limiti, né prevalere a deprimere il suo spirito; perciò comunica con il proprio cuore, per il suo sollievo.

"Vieni, anima mia, ho qualcosa da dirti nella tua pesantezza." Consideriamo, 1. La causa di esso. "Sei abbattuto, come chi si piega e sprofonda sotto un peso, Proverbi 12:25 . Sei inquieto, nella confusione e nel disordine; ora perché sei così?" Questa può essere interpretata come una domanda indagatrice: "Si soppesate debitamente la causa di questo disagio, e vedete se è una causa giusta.

"Le nostre inquietudini in molti casi svanirebbero prima di un severo esame dei fondamenti e delle ragioni di esse." Perché sono abbattuto? C'è una causa, una vera causa? Non ne hanno altri di più causa, che non fanno tanto rumore? Non abbiamo noi, allo stesso tempo, motivo di essere incoraggiati?" Oppure può essere presa come una domanda di protesta; quelli che comunicano molto con il proprio cuore avranno spesso occasione di rimproverarli, come David qui.

"Perché disonoro così Dio con le mie meste sconforto? Perché scoraggio gli altri e faccio tanto male a me stesso? Posso dare un buon resoconto di questo tumulto?" 2. La cura di esso: Spera in Dio, perché ancora lo loderò. Una fiducia credente in Dio è un antidoto sovrano contro lo sconforto prevalente e l'inquietudine dello spirito. E quindi, quando ci rimproveriamo di sperare in Dio; quando l'anima si abbraccia sprofonda; se afferra il potere e la promessa di Dio, mantiene la testa sopra l'acqua.

Spera in Dio, (1.) Che abbia gloria da noi: " Ancora lo loderò; sperimenterò un tale cambiamento nel mio stato che non vorrò materia per lode, e un tale cambiamento nel mio spirito che io non vorrà un cuore da lodare». È il più grande onore e felicità di un uomo, e il più grande desiderio e speranza di ogni uomo buono, essere a Dio per un nome e una lode. Qual è la corona della beatitudine del cielo se non questa, che lì saremo per sempre a lodare Dio? E qual è il nostro sostegno sotto i nostri mali attuali se non questo, che lodiamo ancora Dio, che non impediranno né abbasseranno i nostri infiniti alleluia? (2.

) Che in lui avremo conforto. Lo loderemo per l'aiuto del suo volto, per il suo favore, il sostegno che ne abbiamo e la soddisfazione che abbiamo in esso. Coloro che sanno valorizzare e migliorare la luce del volto di Dio troveranno in esso un aiuto conveniente, opportuno e sufficiente, nei tempi peggiori, e ciò che fornirà loro costante materia di lode. La credente aspettativa di Davide in questo gli impediva di affondare, anzi, gli impediva di crollare; la sua arpa era una cura palliativa della malinconia di Saul, ma la sua speranza era una sua cura efficace.