Salmi 49:1-5

Al capo musicista. Salmo per i figli di Cora.

      1 Ascoltate questo, voi tutti ; prestate orecchio, voi tutti abitanti del mondo: 2 Basso e alto, ricco e povero, insieme. 3 La mia bocca parlerà di sapienza; e la meditazione del mio cuore sarà di comprensione. 4 Tenderò l'orecchio a una parabola: aprirò la mia parola oscura sull'arpa. 5 Perché dovrei temere nei giorni del male, quando l'iniquità dei miei calcagni mi circonderà?

      Questa è la prefazione del salmista al suo discorso sulla vanità del mondo e sulla sua insufficienza a renderci felici; e raramente incontriamo un'introduzione più solenne di questa; perché non c'è verità di più indubbia certezza, né di maggior peso e importanza, e la cui considerazione ci sarà più vantaggiosa.

      I. Esige l'attenzione degli altri su ciò che stava per dire ( Salmi 49:1, Salmi 49:2 ; Salmi 49:2 ): Ascoltate questo, voi tutti; ascoltalo e ascoltalo, ascoltalo e consideralo; ciò che viene detto una volta, ascolta due volte. Ascolta e presta orecchio, Salmi 62:9 ; Salmi 62:11 .

Non solo: "Ascoltate tutti, Israeliti, e prestate orecchio a tutti gli abitanti di Canaan", ma: Ascoltate, voi tutti, e prestate orecchio, voi tutti abitanti del mondo; poiché questa dottrina non è propria di coloro che sono benedetti dalla rivelazione divina, ma anche la luce della natura ne è testimone. Tutti gli uomini sappiano, e perciò tutti considerino, che le loro ricchezze non gioveranno loro nel giorno della morte.

Sia bassa e alta, sia ricchi e poveri, devono unirsi, per ascoltare la parola di Dio; ascoltiamo dunque entrambi con domanda. Quelli che sono alti e ricchi nel mondo ascoltino la vanità dei loro beni terreni e non ne siano orgogliosi, né sicuri nel godimento di essi, ma li dispongano nel fare il bene, affinché con essi possano farsi amici ; ascoltino i poveri e gli umili e si contentino del loro poco, e non invidino i ricchi.

Le persone povere sono in pericolo tanto da un desiderio smodato verso la ricchezza del mondo quanto le persone ricche da una gioia smisurata in essa. Egli dà una buona ragione per considerare il suo discorso ( Salmi 49:3 Salmi 49:3 ): La mia bocca parlerà di sapienza; quello che aveva da dire, 1.

Era vero e buono. È saggezza e comprensione; renderà saggi e intelligenti coloro che lo ricevono e si sottomettono ad esso. Non è dubbio ma certo, non banale ma gravoso, non questione di simpatica speculazione ma di mirabile utilità per guidarci nel modo giusto verso il nostro grande fine. 2. Era quello che lui stesso aveva ben digerito. Ciò che la sua bocca parlava era la meditazione del suo cuore (come Salmi 19:14 ; Salmi 45:1 ); era ciò che Dio gli aveva messo in mente, ciò che lui stesso aveva preso seriamente in considerazione, ed era stato pienamente informato del significato e convinto della verità di. Ciò che i ministri parlano dal loro cuore è più probabile che raggiunga il cuore dei loro ascoltatori.

      II. Attira la propria attenzione ( Salmi 49:4 Salmi 49:4 ): Tenderò l'orecchio a una parabola. Si chiama parabola, non perché figurativa e oscura, ma perché è un discorso saggio e molto istruttivo.

È la stessa parola che si usa riguardo ai proverbi di Salomone. Il salmista stesso vi porrà l'orecchio. Ciò implica, 1. Che gli è stato insegnato dallo Spirito di Dio e non ha parlato di sé. Chi si impegna a insegnare agli altri deve prima imparare se stesso. 2. Che pensava di esserne quasi coinvolto, ed era deciso a non avventurare la propria anima su quel fondo su cui dissuadeva gli altri dall'avventurarsi.

3. Che non si aspetterebbe che gli altri si occupassero di ciò di cui lui stesso non si occupava come una questione della massima importanza. Laddove Dio dà la lingua del dotto , prima sveglia l'orecchio per ascoltare come il dotto, Isaia 50:4 .

      III. Promette di rendere la questione il più chiara e commovente possibile: aprirò il mio oscuro detto sull'arpa. Ciò che imparava da sé non lo nascondeva né si limitava a se stesso, ma lo comunicava, a beneficio degli altri. 1. Alcuni non lo capivano, per loro era un enigma; parla loro della vanità delle cose che si vedono, e della realtà e del peso delle cose invisibili, e diranno: Ah Signore Dio! non parla parabole? Per questo aprirebbe questo oscuro detto e lo renderebbe così chiaro che colui che corre potrebbe leggerlo.

2. Altri lo capivano abbastanza bene, ma non ne erano commossi, non li toccava mai, e per amor loro lo apriva sull'arpa, e provava quell'espediente per lavorare su di loro, per vincerli. Un verso può trovare colui che vola un sermone. Herbert.

      IV. Comincia con l'applicarlo a se stesso, e questo è il modo giusto con cui trattare delle cose divine. Dobbiamo prima predicare a noi stessi prima di impegnarci ad ammonire o istruire gli altri. Prima di venire a deporre la follia della sicurezza carnale ( Salmi 49:6 Salmi 49:6 ), egli qui pone, per propria esperienza, il beneficio e il conforto di una santa sicurezza graziosa, di cui godono coloro che confidano in Dio, e non nella loro ricchezza mondana: perché dovrei temere? intende: Perciò dovrei temere la loro paura ( Isaia 8:12 ), le paure delle persone mondane.

1. "Perché dovrei aver paura di loro? Perché dovrei temere nei giorni della tribolazione e della persecuzione, quando l'iniquità dei miei calcagni, o dei miei sostituti che si sforzano di inciampare nei miei calcagni, mi circonderà, ed essi circondarmi con i loro tentativi maliziosi? Perché dovrei aver paura di coloro il cui potere risiede nella loro ricchezza, che non consentirà loro di redimere i loro amici? Non temerò il loro potere, perché non può consentire loro di rovinarmi.

"I grandi uomini del mondo non appariranno affatto formidabili se consideriamo in quale piccolo posto la loro ricchezza li reggerà. Non dobbiamo temere che ci respingano dalla nostra eccellenza che non può sostenersi nella propria eccellenza. 2. "Pertanto dovrei aver paura come loro?" I giorni della vecchiaia e della morte sono i giorni del male, Ecclesiaste 12:1 .

Nel giorno del giudizio l'iniquità dei nostri calcagni (o dei nostri passi, dei nostri peccati passati) ci circonderà, sarà messa in ordine davanti a noi. Ogni opera sarà portata in giudizio, con ogni cosa segreta; e ognuno di noi deve rendere conto di se stesso. In questi giorni i malvagi del mondo avranno paura; niente di più terribile per coloro che hanno messo il loro cuore sul mondo che pensare di lasciarlo; la morte per loro è il re dei terrori, perché, dopo la morte, viene il giudizio, quando i loro peccati li circonderanno come tante furie; ma perché dovrebbe temere la morte un uomo buono, che ha Dio con sé? Salmi 23:4 .

Quando le sue iniquità lo circondano, le vede tutte perdonate, la sua coscienza è purificata e pacificata, e poi anche nel giorno del giudizio, quando il cuore degli altri viene loro meno per paura, può alzare il capo con gioia, Luca 21:26 ; Luca 21:28 .

Nota: i figli di Dio, sebbene sempre così poveri, sono in questo veramente felici, al di sopra del più prospero dei figli di questo mondo, che sono ben protetti dai terrori della morte e dal giudizio a venire.