Salmi 51:14-19

      14 Liberami dalla colpa del sangue, o Dio, Dio della mia salvezza, e la mia lingua canterà ad alta voce la tua giustizia. 15 O Signore, apri le mie labbra; e la mia bocca annunzierà la tua lode. 16 Poiché tu non desideri sacrifici; altrimenti lo darei : non ti compiaci dell'olocausto. 17 I sacrifici di Dio sono uno spirito affranto: un cuore affranto e contrito, o Dio, tu non disprezzi.

  18 Fa' del bene a Sion nel tuo compiacimento: costruisci le mura di Gerusalemme. 19 Allora ti compiacerai dei sacrifici di giustizia, dell'olocausto e dell'olocausto intero; allora offriranno giovenchi sul tuo altare.

      I. Davide prega contro la colpa del peccato e prega per la grazia di Dio, facendo valere entrambe le richieste da una supplica presa dalla gloria di Dio, che promette con gratitudine di mostrare. 1. Prega contro la colpa del peccato, affinché possa esserne liberato, e promette che allora loderà Dio, Salmi 51:14 Salmi 51:14 .

Il peccato particolare contro cui prega è la colpevolezza di sangue, il peccato di cui si era ora reso colpevole, avendo ucciso Uria con la spada dei figli di Ammon. Finora forse aveva tappato la bocca alla coscienza con quella frivola scusa, che non l'aveva ucciso lui stesso; ma ora era convinto di essere lui l'assassino, e, sentendo il sangue gridare vendetta a Dio, grida a Dio misericordia: " Liberami dalla colpa del sangue; lascia che io non menti sotto la colpa di questo genere che ho contratto, ma mi sia perdonato, e non sia mai lasciato a me stesso a contrarre di nuovo la stessa colpa.

"Nota, a tutti noi interessa pregare ardentemente contro la colpa del sangue. In questa preghiera egli guarda a Dio come il Dio della salvezza. Nota: Coloro ai quali Dio è il Dio della salvezza, li libererà dalla colpa; per la salvezza egli è il Dio della salvezza dal peccato. si può quindi far valere questo con lui, "Signore, tu sei il Dio della mia salvezza, quindi mi libererà dal dominio del peccato." lui promette che, se Dio lo avrebbe liberato, la sua lingua dovrebbe cantate ad alta voce la sua giustizia; Dio dovrebbe avere la gloria sia di perdonare la misericordia che di impedire la grazia.

La giustizia di Dio è spesso posta per la sua grazia, specialmente nel grande affare della giustificazione e della santificazione. In questo si consolava e perciò cantava; e questo si sforzava sia di conoscere che di influenzare gli altri; ne cantava ad alta voce . Questo dovrebbero fare tutti quelli che ne hanno avuto il beneficio e devono tutto loro. 2. Egli prega per la grazia di Dio e promette di migliorare quella grazia alla sua gloria ( Salmi 51:15 Salmi 51:15 ): " O Signore, apri le mie labbra, non solo perché io possa insegnare e istruire i peccatori" (che il miglior predicatore non può fare nulla a meno che Dio non gli dia l'apertura della bocca e la lingua dei dotti), "ma affinché la mia bocca possa mostrare la tua lode, non solo per avere materia abbondante da lodare, ma un cuore allargato nella lode.

Il senso di colpa aveva chiuso le sue labbra, si era avvicinato per tappare la bocca della preghiera; non poteva per vergogna, non poteva per paura, venire alla presenza di quel Dio che sapeva di aver offeso, tanto meno parlargli; il suo cuore lo condannava, e perciò aveva poca confidenza verso Dio. Essa inumidiva particolarmente le sue lodi; quando perse le gioie della sua salvezza, la sua arpa fu appesa ai salici; perciò prega: " Signore, apri il mio vita, metti di nuovo il mio cuore in sintonia con la lode.

"A quelli che sono muti a causa della colpa la certezza del perdono dei loro peccati dice efficacemente: Effata: apriti; e quando le labbra sono aperte, che cosa dovrebbero dire se non le lodi di Dio, come fece Zaccaria? ? Luca 1:64 .

      II. Davide offre il sacrificio di un cuore contrito penitente, come quello di cui sapeva che Dio si sarebbe compiaciuto. 1. Sapeva bene che il sacrificio delle bestie di per sé non aveva alcun valore presso Dio ( Salmi 51:16 Salmi 51:16 ): Tu non Salmi 51:16sacrificio (altrimenti lo darei con tutto il cuore per ottenere il perdono e la pace); non ti compiaci dell'olocausto.

Qui vedi come Davide sarebbe stato felice di dare migliaia di montoni per fare l'espiazione per il peccato. Coloro che sono completamente convinti della loro miseria e pericolo a causa del peccato non risparmierebbero alcun costo per ottenerne la remissione, Michea 6:6 ; Michea 6:7 .

Ma guarda quanto poco Dio ha valutato questo. Come prove di obbedienza, e tipi di Cristo, richiedeva davvero che fossero offerti sacrifici; ma non si dilettava in loro per il valore o valore intrinseco che avevano. Sacrificio e offerta non vorresti. Come non possono soddisfare il peccato, così Dio non può trarre alcuna soddisfazione in loro, se non come l'offerta di essi è espressione di amore e dovere verso di lui.

2. Sapeva anche quanto sia gradito a Dio il vero pentimento ( Salmi 51:17 Salmi 51:17 ): I sacrifici di Dio sono uno spirito spezzato. Vedi qui, (1.) Qual è l'opera buona che si compie in ogni vero penitente: uno spirito spezzato, un cuore spezzato e contrito.

È un'opera fatta sul cuore; è questo che Dio guarda, e richiede, in tutti gli esercizi religiosi, particolarmente negli esercizi di penitenza. È un lavoro tagliente fatto lì, non meno che la rottura del cuore; non nella disperazione (come si dice, quando un uomo è distrutto, il suo cuore è spezzato), ma nella necessaria umiliazione e dolore per il peccato. È un cuore che si spezza con se stesso, e che si spezza dal suo peccato; è un cuore docile alla parola di Dio, e paziente sotto la verga di Dio, un cuore soggiogato e portato all'obbedienza; è un cuore tenero, come quello di Giosia, e trema alla parola di Dio.

Oh che ci fosse un tale cuore in noi! (2.) Con quanta grazia Dio si compiace di accettare questo. Sono i sacrifici di Dio, non uno, ma molti; è invece di ogni olocausto e sacrificio. La rottura del corpo di Cristo per il peccato è l'unico sacrificio di espiazione, poiché nessun sacrificio ma che potrebbe togliere il peccato; ma la rottura dei nostri cuori per il peccato è un sacrificio di riconoscimento, un sacrificio di Dio, perché a lui è offerto; lo richiede, lo prepara (offre questo agnello per l'olocausto), e lo accetterà.

Ciò che piacque a Dio non era nutrire una bestia e farne molto, ma ucciderla; quindi non è la coccola della nostra carne, ma la mortificazione di essa, che Dio accetterà. Il sacrificio è stato legato, è stato sanguinato, è stato bruciato; così il cuore penitente è vincolato da convinzioni, sanguina di contrizione, e poi arde di santo zelo contro il peccato e per Dio. Il sacrificio veniva offerto sull'altare che santificava il dono; così il cuore spezzato è gradito a Dio solo per mezzo di Gesù Cristo; non c'è vero pentimento senza fede in lui; e questo è il sacrificio che non disprezzerà.

Gli uomini disprezzano ciò che è rotto, ma Dio no. Disprezzava il sacrificio delle bestie lacerate e spezzate, ma non disprezzerà quello di un cuore lacerato e spezzato. Non lo trascurerà; non lo rifiuterà né lo rifiuterà; sebbene non renda Dio soddisfazione per il torto fattogli dal peccato, tuttavia non lo disprezza. L'orgoglioso fariseo disprezzava il pubblicano dal cuore spezzato, e pensava a se stesso molto meschinamente; ma Dio non lo disprezzò.

Più è implicito di quanto non sia espresso; il grande Dio si affaccia sul cielo e sulla terra, per guardare con favore un cuore spezzato e contrito, Isaia 66:1 ; Isaia 57:15 .

      III. Davide intercede per Sion e Gerusalemme, con un occhio all'onore di Dio. Guarda che preoccupazione aveva,

      1. Per il bene della chiesa di Dio ( Salmi 51:18 Salmi 51:18 ): Fa' del bene a Sion nel tuo compiacimento, cioè (1.) "A tutti gli adoratori particolari in Sion, a tutti quelli che amano e temi il tuo nome, impedisci loro di cadere in peccati dolorosi e devastanti come questi miei, difendi e soccorri tutti quelli che temono il tuo nome.

" Coloro che sono stati in difficoltà spirituali sanno come compatire e pregare per coloro che sono afflitti allo stesso modo. Oppure, (2.) Per gli interessi pubblici di Israele. Davide era consapevole del male che aveva fatto a Giuda e Gerusalemme per il suo peccato, come avesse indebolito le mani e rattristato i cuori delle persone buone e aperto la bocca ai loro avversari; temeva anche che, essendo una persona pubblica, il suo peccato avrebbe portato giudizi sulla città e sul regno, e perciò prega Dio di assicurare e promuovere quegli interessi pubblici che aveva danneggiato e messo in pericolo.

Prega che Dio impedisca quei giudizi nazionali che il suo peccato aveva meritato, che continuasse quelle benedizioni e portasse avanti quel buon lavoro, che aveva minacciato di ritardare e fermare. Prega, non solo che Dio faccia del bene a Sion, come ha fatto ad altri luoghi, per sua provvidenza, ma che lo faccia a suo piacimento, con il particolare favore che ha portato a quel luogo che aveva scelto di mettere il suo nome là, affinché le mura di Gerusalemme, che forse erano ora nell'edificio, fossero edificate e quella buona opera portata a termine.

Nota, [1.] Quando abbiamo la maggior parte degli affari nostri e la massima importanza al trono della grazia, tuttavia non dobbiamo dimenticare di pregare per la chiesa di Dio; anzi, o il Maestro ci ha insegnato nelle nostre preghiere quotidiane per cominciare, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno. [2.] La considerazione del pregiudizio che abbiamo arrecato agli interessi pubblici con i nostri peccati dovrebbe impegnarci a rendergli tutto il servizio possibile, in particolare con le nostre preghiere.

      2. Per l'onore delle chiese di Dio, Salmi 51:19 Salmi 51:19 . Se Dio si mostrasse riconciliato a lui e al suo popolo, come aveva pregato, allora dovrebbero continuare i servizi pubblici della sua casa, (1.) Allegramente a se stessi.

Il senso della bontà di Dio verso di loro allargherebbe i loro cuori in tutte le istanze ed espressioni di gratitudine e obbedienza. Verranno poi al suo tabernacolo con olocausti, con olocausti interi, che erano destinati esclusivamente alla gloria di Dio, e offriranno, non solo agnelli e montoni, ma buoi, i sacrifici più costosi, sul suo altare. (2.) Accetto a Dio: " Ti compiacerai di loro, cioè avremo ragione di sperare così quando percepiamo il peccato tolto che minacciava di ostacolare la tua accettazione.

"Nota, è un grande conforto per un uomo buono pensare alla comunione che c'è tra Dio e il suo popolo nelle loro assemblee pubbliche, come è onorato dalla loro umile assistenza a lui e sono felici nella sua graziosa accettazione di esso.