Salmi 58:6-11

      6 Rompi loro i denti, o Dio, nella loro bocca: spezza i grandi denti dei giovani leoni, OL ORD . 7 Si sciolgano come acque che scorrono continuamente; quando egli tende l'arco per scoccare le sue frecce, siano come tagliate a pezzi. 8 come una lumaca che si strugge, lasciare che ogni uno di loro passa: come la nascita prematura di una donna, che non possono vedere il sole.

  9 Prima che le tue pentole possano sentire le spine, le toglierà come in un turbine, vivo e nella sua ira. 10 Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta: si laverà i piedi nel sangue degli empi. 11 In modo che un uomo dica: In verità c'è una ricompensa per il giusto: in verità è un Dio che giudica sulla terra.

      In questi versi abbiamo,

      I. Le preghiere di Davide contro i suoi nemici e tutti i nemici della chiesa e del popolo di Dio; poiché è come tale che li guarda, sì che era mosso da uno spirito pubblico nel pregare contro di loro, e non da alcuna vendetta privata. 1. Prega che possano essere resi inabili a fare qualsiasi altro male ( Salmi 58:6 Salmi 58:6 ): Rompi loro i denti, o Dio! Non tanto per non nutrirsi, quanto per non essere in grado di fare preda degli altri, Salmi 3:7 .

Non dice: "Spezzate loro il collo" (no; lasciate che vivano per pentirsi, non uccideteli, perché il mio popolo non dimentichi ), ma: "Spezzate loro i denti, perché sono leoni, sono giovani leoni, che vivono di rapina ." 2. Affinché fossero delusi dalle trame che avevano già preparato e non potessero ottenere il loro punto: " Quando tende l'arco e prende la mira per scoccare le sue frecce ai retti di cuore, siano come fatti a pezzi, Salmi 58:7 Salmi 58:7 .

Si lascino cadere ai suoi piedi e non si avvicinino mai al segno». 3. Affinché essi e il loro interesse si consumino e si vanifichino, affinché si sciolgano come acque che scorrono continuamente, cioè come le acque di un paese, inondazione, che, sebbene sembrino formidabili per un po', presto si inzuppano nel terreno o ritornano nei loro canali, o, in generale, come acqua versata sul terreno, che non può più essere raccolta, ma gradualmente si asciuga e scompare.

Tali saranno le inondazioni degli uomini empi , che a volte ci spaventano ( Salmi 18:4 ); così saranno ridotte le acque superbe, che minacciano di passare sopra la nostra anima, Salmi 124:4 ; Salmi 124:5 .

Vediamo quindi per fede ciò che saranno e allora non avremo paura di ciò che sono. Egli prega ( Salmi 58:8 Salmi 58:8 ) che si sciolgano come una lumaca, che si consuma per suo proprio moto, in ogni tratto che fa lasciando dietro di sé un po' della sua umidità, che, a poco a poco, deve consumarla, sebbene fa un percorso per risplendere dopo di esso.

Colui che come una lumaca nella sua casa è plenus sui, pieno di sé, che si compiace e confida in se stesso, non fa che consumare se stesso e presto si ridurrà a nulla. E prega che siano come la nascita prematura di una donna, che muore appena comincia a vivere e non vede mai il sole. Giobbe, nella sua passione, avrebbe voluto esserlo lui stesso ( Giobbe 3:16 ), ma non sapeva quello che diceva.

Possiamo, in fede, pregare contro i disegni dei nemici della chiesa, come fa il profeta ( Osea 9:14 , Dona loro, o Signore! che cosa darai loro? Dai loro un grembo abortito e seni asciutti ), il che spiega questo preghiera del salmista.

      II. La sua predizione della loro rovina ( Salmi 58:9 Salmi 58:9 ): " Prima che le tue pentole possano sentire il calore di un fuoco di spine fatto sotto di loro (cosa che presto faranno, perché è un fuoco vivo e violento finché dura ), così rapidamente, con una fiamma così precipitosa e violenta, Dio li scaccerà via, così terribilmente e irresistibilmente come con un turbine, come fosse vivo, come fosse furioso".

      1. Le espressioni proverbiali sono alquanto difficili, ma il senso è chiaro, (1.) Che i giudizi di Dio spesso sorprendono i malvagi in mezzo alla loro allegria, e li allontanano all'improvviso. Quando cominciano a camminare alla luce del proprio fuoco e delle scintille del proprio fuoco, sono fatti sdraiare nel dolore ( Isaia 50:11 ), e il loro riso è come il crepitio delle spine sotto una pentola, il cui conforto è presto svanito, prima che possano dire, ahimè! Sono caldo, Ecclesiaste 7:6 .

(2.) Che non c'è posto davanti alla distruzione che viene dall'Onnipotente; perché chi conosce la potenza dell'ira di Dio? Quando Dio porterà via i peccatori, vivi o morti, non possono contestarlo. I malvagi sono scacciati nella loro malvagità. Ora,

      2. Ci sono due cose che il salmista promette a se stesso come buoni effetti della distruzione dei peccatori:-- (1.) Che i santi ne siano incoraggiati e confortati ( Salmi 58:10 Salmi 58:10 ): I giusti gioiranno quando vede la vendetta.

Lo sfarzo e il potere, la prosperità e il successo dei malvagi sono uno scoraggiamento per i giusti; rattristano i loro cuori e indeboliscono le loro mani, e talvolta sono una forte tentazione per loro di mettere in discussione le loro fondamenta, Salmi 73:2 ; Salmi 73:13 .

Ma quando vedono i giudizi di Dio che li portano via in fretta, e la giusta vendetta fatta su di loro per tutto il male che hanno fatto al popolo di Dio, si rallegrano della soddisfazione così data ai loro dubbi e della conferma così data alla loro fede in la provvidenza di Dio e la sua giustizia e rettitudine nel governare il mondo; si rallegreranno della vittoria così ottenuta su quella tentazione vedendo la loro fine, Salmi 73:17 .

Laverà i suoi piedi nel sangue degli empi; cioè, vi sarà abbondanza di spargimento di sangue ( Salmi 68:23 ), e sarà un grande ristoro per i santi vedere Dio glorificato nella rovina dei peccatori come lo è per un viaggiatore stanco farsi lavare i piedi. Contribuirà parimenti alla loro santificazione; la vista della vendetta li farà tremare davanti a Dio ( Salmi 119:120 ) e li convincerà della malvagità del peccato e degli obblighi che hanno verso quel Dio che difende la loro causa e non permetterà che nessuno li offenda e restare impunito per questo.

La gioia dei santi nella distruzione dei malvagi è poi una gioia santa, e giustificabile, quando aiuta a santificarli ea purificarli dal peccato. (2.) Che i peccatori ne sarebbero convinti e convertiti, Salmi 58:11 Salmi 58:11 .

La vendetta che Dio a volte prende sui malvagi in questo mondo porterà gli uomini a dire: In verità, c'è una ricompensa per i giusti. Qualsiasi uomo può trarre questa deduzione da tali provvidenze, e molti lo faranno, che prima negavano anche queste semplici verità o ne dubitavano. Ad alcuni sarà estorta questa confessione, ad altri la loro mente sarà così cambiata da riconoscerla volentieri, e ringraziare Dio che ha dato loro di vederla e di vederla con soddisfazione, Che Dio è, e, [1.

] Che egli è il generoso ricompensatore dei suoi santi e servi: In verità (comunque sia, così si può leggere) c'è un frutto per i giusti; qualunque danno possa subire, e qualunque difficoltà possa subire per la sua religione, non solo non sarà perdente da essa, ma un indicibile vincitore nella questione. Anche in questo mondo c'è una ricompensa per i giusti; saranno ricompensati nella terra.

Saranno presi in considerazione, onorati e protetti coloro che sembravano disprezzati, disprezzati e abbandonati. [2.] Che egli è il giusto governatore del mondo, e sicuramente farà i conti con i nemici del suo regno: in verità, comunque sia, anche se le persone malvagie prosperano e sfidano la giustizia divina, tuttavia sarà fatto apparire , con loro confusione, che il mondo non è governato dal caso, ma da un Essere di infinita saggezza e giustizia; c'è un Dio che giudica sulla terra, sebbene abbia preparato il suo trono nei cieli.

Presiede a tutti gli affari dei figlioli degli uomini, e li dirige e li dispone secondo il consiglio della sua volontà, a sua propria gloria; e punirà i malvagi, non solo nel mondo a venire, ma sulla terra, dove hanno depositato il loro tesoro e si sono promessi una felicità: sulla terra, affinché il Signore sia conosciuto dai giudizi che esegue , e che possano essere presi come pegno di un giudizio a venire.

È un Dio (così si legge), non un uomo debole, non un angelo, non un semplice nome, non (come suggeriscono gli atei) una creatura della paura e della fantasia degli uomini, non un eroe divinizzato, non il sole e la luna , come immaginavano gli idolatri, ma un Dio, un Essere perfetto autoesistente; è lui che giudica la terra; cerchiamo dunque il suo favore, dal quale procede il giudizio di ogni uomo, e a lui sia rimesso ogni giudizio.