Salmi 65:6-13

      6 che con la sua forza fissa i monti; essendo cinto di potenza: 7 che calma il rumore dei mari, il rumore delle loro onde e il tumulto del popolo. 8 Anche quelli che abitano all'estremità hanno paura dei tuoi segni: tu rallegri le uscite del mattino e della sera per rallegrarti. 9 Tu visiti la terra e la innaffi; la arricchisci grandemente con il fiume di Dio, che è pieno d'acqua; tu prepari loro il grano, quando ne hai provveduto.

  10 Tu innaffi abbondantemente le sue creste, tu distendi i suoi solchi, lo ammorbidisci con le piogge: tu benedici la sua sorgente. 11 Tu incoroni l'anno con la tua bontà; e i tuoi sentieri sono pieni di grasso. 12 Cadono sui pascoli del deserto e le collinette si rallegrano da ogni parte. 13 I pascoli sono vestiti di greggi; anche le valli sono ricoperte di grano; gridano di gioia, cantano anche.

      Affinché possiamo essere più colpiti dalle meravigliose condiscendenze del Dio della grazia, è utile osservare la sua potenza e sovranità come Dio della natura, le ricchezze e la generosità del suo regno provvidenziale.

      I. Egli stabilisce la terra ed essa dimora, Salmi 119:90 . Con le sue proprie forze ha fissato i monti ( Salmi 65:6 Salmi 65:6 ), li ha fissati dapprima e li mantiene ancora saldi, sebbene a volte siano scossi da terremoti.

      Per questo sono chiamati monti eterni, Habacuc 3:6 . Eppure si dice che il patto di Dio con il suo popolo sia più saldo di loro, Isaia 54:10 .

      II. Egli calma il mare, ed è quieto, Salmi 65:7 Salmi 65:7 . Il mare in tempesta fa un gran rumore, che si aggiunge al suo minaccioso terrore; ma, quando Dio vuole, ordina il silenzio tra le onde e i flutti, e li fa addormentare, trasforma rapidamente la tempesta in una calma, Salmi 107:29 .

E da questo mutamento del mare, come anche dal primo esempio dell'immutabilità della terra, sembra che colui il cui mare e la terraferma sono cinto di potenza. E con questo nostro Signore Gesù diede una prova della sua potenza divina, che comandò ai venti e alle onde, ed essi gli obbedirono. A questo esempio della quiete del mare aggiunge, come cosa molto della stessa natura, che calma il tumulto della gente, la gente comune.

Nulla è più indisciplinato e sgradevole delle insurrezioni della plebaglia, degli insulti della plebaglia; eppure anche questi Dio possono pacificare, in modi segreti, di cui essi stessi non sono consapevoli. Oppure può essere inteso per l'oltraggio del popolo che era nemico di Israele, Salmi 2:1 . Dio ha molti modi per calmarli e metterà a tacere per sempre i loro tumulti.

      III. Rinnova il mattino e la sera, e la loro rivoluzione è costante, Salmi 65:8 Salmi 65:8 . Questa regolare successione del giorno e della notte può essere considerata, 1. Come un esempio della grande potenza di Dio, e quindi suscita timore reverenziale su tutti: coloro che abitano nelle parti più estreme della terra hanno paura dei tuoi segni o pegni; sono da loro convinti che c'è una divinità suprema, un monarca sovrano, davanti al quale dovrebbero temere e tremare; poiché in queste cose si vedono chiaramente le cose invisibili di Dio; e quindi si dice che siano posti per i segni, Genesi 1:14 .

Molti di coloro che abitano negli angoli remoti e oscuri della terra erano così spaventati da questi segni che erano spinti ad adorarli ( Deuteronomio 4:19 ), non considerando che erano segni di Dio, prove innegabili della sua potenza e divinità, e perciò avrebbero dovuto essere condotti da loro ad adorarlo.

2. Come esempio della grande bontà di Dio, e quindi porta conforto a tutti: Tu fai le uscite del mattino, prima che sorga il sole, e della sera, prima che il sole tramonti, per rallegrarti. Come è Dio che disperde la luce del mattino e tira le tende della sera, così fa entrambe le cose in favore dell'uomo, e fa gioire entrambi, ci dà occasione di gioire in entrambi; cosicché, per quanto contrarie tra loro siano la luce e le tenebre, e inviolabile qualunque sia la loro divisione ( Genesi 1:4 ), entrambe sono ugualmente benvenute nel mondo nella loro stagione.

Difficile dire quale sia più gradita per noi, la luce del mattino, che fa amicizia con gli affari del giorno, o le ombre della sera, che fanno amicizia con il riposo della notte. Il guardiano aspetta il mattino? Così il mercenario desidera ardentemente l'ombra. Alcuni lo capiscono del sacrificio mattutino e serale, di cui le brave persone si rallegravano grandemente e in cui Dio veniva costantemente onorato.

Tu li fai cantare (così è la parola); poiché ogni mattina e ogni sera cantavano inni di lode i Leviti; era quello che il dovere di ogni giorno richiedeva. Dobbiamo considerare la nostra adorazione quotidiana, da soli e con le nostre famiglie, sia la più necessaria delle nostre occupazioni quotidiane sia la più deliziosa delle nostre comodità quotidiane; e, se in essa manteniamo la nostra comunione con Dio, le uscite sia del mattino che della sera sono così fatte veramente per gioire.

      IV. Egli innaffia la terra e la rende feconda. Su questo esempio della potenza e della bontà di Dio si allarga molto, il salmo è stato probabilmente scritto in occasione di un raccolto più che normalmente abbondante o di una pioggia stagionale dopo una lunga siccità. È facile osservare quanto la fecondità di questa parte inferiore della creazione dipenda dall'influenza di quella superiore; se i cieli sono come il rame, la terra è come il ferro, il che è un indizio sensibile a un mondo stupido che ogni dono buono e perfetto viene dall'alto, omnia desuper, tutto dall'alto;dobbiamo alzare i nostri occhi sopra le colline, elevarli al cielo, dove le sorgenti originali di tutte le benedizioni sono, fuori dalla vista, e là devono tornare le nostre lodi, come le primizie della terra erano nel cielo- offerte innalzate verso il cielo in segno di riconoscimento che da lì derivavano. Tutte le benedizioni di Dio, anche quelle spirituali, sono espresse dalla sua giustizia che fa piovere su di noi. Ora osserva come viene qui descritta la comune benedizione della pioggia dal cielo e delle stagioni fruttuose.

      1. Quanto c'è in essa della potenza e della bontà di Dio, che qui si manifesta con una grande varietà di vivaci espressioni. (1.) Dio che ha fatto la terra la visita, le manda, le dà prova della sua cura, Salmi 65:9 Salmi 65:9 .

È una visita nella misericordia, che gli abitanti della terra dovrebbero ricambiare con lodi. (2.) Dio, che l'ha resa terra asciutta, con la presente la annaffia, per la sua fecondità. Sebbene i prodotti della terra fiorissero prima che Dio avesse fatto piovere, tuttavia anche allora c'era una nebbia che rispondeva all'intenzione e innaffiava tutta la faccia del suolo, Genesi 2:5 ; Genesi 2:6 .

I nostri cuori sono aridi e sterili, a meno che Dio stesso non sia come rugiada per noi e ci irrighi; e annaffierà le piante della sua piantagione e le farà crescere. (3.) La pioggia è il fiume di Dio, che è pieno d'acqua; le nuvole sono le sorgenti di questo fiume, che non scorrono a caso, ma nel canale che Dio gli ritaglia. Gli scrosci di pioggia, come i fiumi d'acqua, egli volge come vuole.

(4.) Questo fiume di Dio arricchisce la terra, che senza di esso sarebbe presto una cosa povera. Le ricchezze della terra, che sono prodotte dalla sua superficie, sono abbondantemente più utili e utili all'uomo di quelle che sono nascoste nelle sue viscere; potremmo vivere abbastanza bene senza argento e oro, ma non senza grano ed erba.

      2. Quanto beneficio ne deriva alla terra e all'uomo su di essa. (1.) Alla terra stessa. La pioggia di stagione gli dà un nuovo volto; niente è più ravvivante, più rinfrescante, della pioggia sull'erba appena tagliata, Salmi 72:6 . Anche le creste della terra, dalle quali la pioggia sembra scivolare, sono annaffiate abbondantemente, poiché bevono la pioggia che spesso viene su di loro; i suoi solchi , che vengono sollevati dall'aratro, in ordine alla semina, vengono depositati dalla pioggia e resi atti a ricevere il seme ( Salmi 65:10 Salmi 65:10 ); sono risolti essendo resi morbidi.

Ciò che rende tenero il suolo del cuore lo sistema; poiché il cuore è stabilito con quella grazia. Così è benedetta la primavera dell'anno; e se la primavera, quel primo quarto dell'anno, è benedetta, che è una caparra di una benedizione su tutto l'anno, che perciò si dice che Dio Salmi 65:11con la sua bontà ( Salmi 65:11 Salmi 65:11 ), per Salmi 65:11 essa da ogni parte come la testa è circondata da una corona, e per completare le comodità di essa come la fine di una cosa si dice che la incorona.

E si dice che i suoi sentieri godano di grasso; poiché qualunque grasso vi sia nella terra, che impregna i suoi prodotti, viene dalle uscite della bontà divina. Ovunque vada Dio, lascia dietro di sé i pegni della sua misericordia ( Gioele 2:13 ; Gioele 2:14 ) e fa così risplendere il suo cammino dopo di lui.

Queste comunicazioni della bontà di Dio a questo mondo inferiore sono molto estese e diffusive ( Salmi 65:12 Salmi 65:12 ): Salmi 65:12sui pascoli del deserto, e non solo sui pascoli della terra abitata. I deserti, di cui l'uomo non si cura e di cui non trae profitto, sono sotto la cura della divina Provvidenza, e i profitti di essi ridonano alla gloria di Dio, quale grande benefattore di tutta la creazione, anche se non immediatamente al beneficio dell'uomo; e dobbiamo essere grati non solo per ciò che ci serve, ma per ciò che serve qualsiasi parte della creazione, perché in tal modo si rivolge all'onore del Creatore.

Il deserto, che non fa ritorno come i terreni coltivati, riceve tanto della pioggia del cielo quanto il terreno più fruttuoso; poiché Dio fa del bene ai malvagi e agli ingrati. I doni della grazia di Dio sono così estesi che in essi le colline, le collinette, gioiscono da ogni parte, anche quella settentrionale, che è più lontana dal sole. Le colline non sono al di sopra del bisogno della provvidenza di Dio; le piccole colline non sono al di sotto della sua conoscenza.

Ma come, quando gli piace, può farli tremare ( Salmi 114:6 ), così quando gli piace può farli gioire. (2.) All'uomo sulla terra. Dio, provvedendo la pioggia per la terra, prepara il grano per l'uomo, Salmi 65:9 Salmi 65:9 .

Quanto alla terra, da essa esce il pane ( Giobbe 28:5 ), poiché da essa esce il grano; ma ogni chicco di grano che ne esce Dio stesso lo ha preparato; e perciò provvede la pioggia per la terra, affinché in tal modo possa preparare il grano per l'uomo, sotto i cui piedi ha posto il resto delle creature e per il cui uso le ha preparate.

Quando consideriamo che il prodotto annuale del grano non è solo un'operazione della stessa potenza che resuscita i morti, ma un esempio di quella potenza non molto dissimile da essa (come appare da quella del nostro Salvatore, Giovanni 12:24 ), e che il costante beneficio che ne traiamo è un esempio di quella bontà che dura per sempre, avremo ragione di pensare che non è altro che un Dio che prepara il grano per noi.

Mais e bestiame sono le due materie prime di cui si arricchisce l'agricoltore, che si occupa subito dei frutti della terra; ed entrambi sono dovuti alla bontà divina Salmi 65:13 la terra, Salmi 65:13, Salmi 65:13 . Per questo è dovuto che i pascoli sono vestiti di greggi, Salmi 65:13 Salmi 65:13 .

I pascoli sono così ben riforniti che sembrano ricoperti dal bestiame che vi è deposto, e tuttavia il pascolo non è sovraccaricato; il bestiame è così ben nutrito che è l'ornamento e la gloria dei pascoli in cui viene nutrito. Le valli sono così feconde che sembrano ricoperte di grano, al tempo del raccolto. Le parti più basse della terra sono comunemente le più fruttuose, e un acro delle umili valli vale cinque delle alte montagne.

Ma si dice che sia il grano che il pascolo, rispondendo alla fine della loro creazione, gridino di gioia e di peccato, perché sono utili all'onore di Dio e al conforto dell'uomo, e perché ci forniscono materia per la gioia e lode: come non c'è gioia terrena al di sopra della gioia della mietitura, così non c'era nessuna delle feste del Signore, tra i Giudei, solennizzate con espressioni di gratitudine maggiori della festa del raduno alla fine dell'anno, Esodo 23:16 .

Tutti questi doni comuni della divina munificenza, di cui ogni anno e quotidianamente partecipiamo, accrescano il nostro amore per Dio come il migliore degli esseri e ci impegnino a glorificarlo con i nostri corpi, a cui così provvede così bene.